佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？
题目
佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？
相似考题
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第1题：
有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？
正确答案: 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。 -
第2题：
“无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。
正确答案: 有了菩提心，获得佛果会非常迅速、顺利，不需要绕很多弯路，不用像外道那样经历各种无意义的苦行。而且，有了菩提心的摄持，不管是积累资粮还是清净业障都非常快速，即使将头目手足布施给众生，由于菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，也像割把草一样没有任何痛苦的感受，反而内心快乐无与伦比。 -
第3题：
佛教认为，宇宙万物是由众生自己创造的。
正确答案:正确 -
第4题：
解释颂词：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”
正确答案: 虽然众生都想解除自己的痛苦，但为恶习所迫反而去造诸恶业招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭 -
第5题：
当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。（）
正确答案:正确 -
第6题：
佛教教义中含有反对印度等级制度的内容，你知道是哪一项吗（）
- A、消除欲望
- B、忍耐顺从
- C、众生平等
- D、不反对奴隶制
正确答案:C -
第7题：
单选题行善原则又称有益或有利原则。需明确的是，行善原则不意味着对病人只有利益而没有弊害，但必须是（）。A有利无弊
B利弊相当
C弊大于利
D利大于弊
E有弊无利
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？正确答案： 是谓真发菩提心。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？正确答案： 同流合污是凡夫，若菩萨者，和而不流，随顺者和也，不流者为转他也，读经须会其义，如四摄法，亦有利行同事二种，岂为同流合污耶？世书曰：‘将顺其美，匡救其恶’。佛经曰：‘先以欲勾牵，后令入佛智’。明此义，则知非是助纣为虐也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？正确答案： 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题佛教教义中含有反对印度等级制度的内容，你知道是哪一项吗（）A消除欲望
B忍耐顺从
C众生平等
D不反对奴隶制
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？
正确答案:是谓真发菩提心。 -
第14题：
在佛教中有四大菩萨，四大菩萨各有四座名山，是教化众生的四大道场，那么地藏王菩萨的道场是那一座山?
正确答案: 九华山（在佛教里的四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨，道场为安徽九华山；象征实践的是普贤菩萨；道场为四川峨眉山，象征智慧的是文殊菩萨；道场为山西五台山，象征慈悲的是观世音菩萨，道场为浙江普陀山。） -
第15题：
属于伦理教化的是（）。
- A、儒教
- B、道教
- C、佛教
- D、基督教
正确答案:A -
第16题：
普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？
正确答案:同流合污是凡夫，若菩萨者，和而不流，随顺者和也，不流者为转他也，读经须会其义，如四摄法，亦有利行同事二种，岂为同流合污耶？世书曰：‘将顺其美，匡救其恶’。佛经曰：‘先以欲勾牵，后令入佛智’。明此义，则知非是助纣为虐也。 -
第17题：
单色图像只有一种颜色吗？
正确答案: 不是，单色图像是色族单一的图像，但并非只有一种颜色的图像。 -
第18题：
多选题佛教教义中的“三法印”指的是( )。A“因果报应”
B“诸法无我”
C“诸行无常”
D“涅槃寂静”
E“利乐有情”
正确答案： B,C,D解析： -
第19题：
问答题佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？正确答案： 佛教的精神宗旨是兴利除弊，以大悲大智大勇从轮回的苦海中拯救一切有情众生。
佛教认为众生所以在苦海中漂流，受苦受难的总根源是愚昧无知的俱生无明，消除愚昧无明的唯一办法是进行教化，点燃众生自己心中的智慧明灯。
由于众生心态各异，根器不同，为了适应一切众生的心态、根器，在开发真智、消除无明的大前提下，佛祖设置了种种方便之教。所谓方便，就是不拘一格，对症下药，有大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗、净土、实教、权教、渐门、顿门、在家、出家、修德、修慧、世法与出世之法，以佛教的形式和非佛教形式，离欲修行之法和不离欲修行之法，以文教化之法和以武制恶之法，修世间快乐之法和修出世成佛之法，等等。
一切利众和度众之法，不拘一格，都是佛教的方便之法。佛教的这种适应一切众生心态、根器的大方便，包含着佛陀的无滞无碍、深明圆通的大智慧。拘泥于一经一说之人，怎知佛门的无限大方便。外行所谓“佛经中的很多观点自相矛盾”，就是不懂佛门的大方便所造成的误解。
佛教度化的对象如果只限于一种心态，那么，对机之法也只需要一种，其余诸法与此一法也许有相互矛盾之处，但无量众生有无量心态，每个众生各得其所，有什么矛盾呢？解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题TBA的意思是（）。A利乐无菌枕
B利乐无菌砖
C利乐无菌包
D利乐无菌包装
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”是佛教的思想观念。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题小乘佛教认为世上只有一个佛，其教义重视救苦救难、普度众生。（）A对
B错
正确答案： 对解析： -
第23题：
问答题在佛教中有四大菩萨，四大菩萨各有四座名山，是教化众生的四大道场，那么地藏王菩萨的道场是那一座山?正确答案： 九华山（在佛教里的四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨，道场为安徽九华山；象征实践的是普贤菩萨；道场为四川峨眉山，象征智慧的是文殊菩萨；道场为山西五台山，象征慈悲的是观世音菩萨，道场为浙江普陀山。）解析： 暂无解析