自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。
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自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。
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第1题：
嗔恨心的因是什么？它依靠什么因缘而产生？怎样才能遣除？请以发生在你身上的事情具体分析。
正确答案: 嗔恨心的因是“不快乐的心态”。它依靠两种因产生，一是他人“强行我不欲”：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是“或挠吾所欲”：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。嗔恨烦恼敌得到这两种不悦心意的饮食后，便会增长它的身力，摧毁自他的所有安乐。
嗔恨心的来源就是执著，如果没有特别执著，即使别人“行我不欲”或“挠吾所欲”，自己的心也会如如不动。因为本来就没什么希求，别人怎么样制造违缘，我也不会产生嗔恨心。或者我非常随顺，别人说什么，我就顺从他，也不一定有嗔恨心。所以，无论遇到什么事，最好不要先以分别念进行取舍，若能做到这一点，就好比没有火的因、火焰就无法产生一样，嗔恨的敌人便无计可施了。 -
第2题：
让暴君生嗔和伤害众生，二者有什么差别？请从利、害两个角度进行分析。
正确答案: 1）害：残暴的君王无论怎么生气，也不能把人打入地狱受苦；但是，如果嗔怒有情，却会带来地狱的苦害。
2）利：使一个有权势的国王最高兴，也不能赐给我成佛的安乐；但是取悦众生，最后一定可以圆满无上正觉。 -
第3题：
学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。
正确答案: 世间上的学校为了灌输知识，尚且制定了一套强迫机制来约束学生，佛法就更不待言了。如果佛教徒仅是为自己的快乐、享受生活，不听课没压力恐怕好一点；但是如果为了度化众生，使自相续与佛法相应，每天都应该有一些佛法的压力。这是二者相同的地方，没有压力就不能增进。不同的地方是发心和目的：世间学习的发的是超越他人之心，目的无非是吃穿住行；学佛应发菩提心，目的是获得解脱。为了学习和实修结合，除了既定的学习之外，每天加诵忏悔经咒，顶礼诸佛菩萨，依经论指导而学修。学修之前先发利益众生之心；结束后回向众生安乐。 -
第4题：
怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。你这样观想之后，自相续有哪些改变？
正确答案:我们要这样思维：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母。做父母时，他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。但他们虽然拼命地追求各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业，虽然不愿意遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因——十不善业，为此在轮回之中感受无量无边的痛苦。我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。通过如是观想，确实有对老母有情拔苦予乐的强烈愿望。 -
第5题：
你认为，作为教师哪些事情是一定要做的？请举例，并说明理由。
正确答案: 教师可以做的事情很多，但是，一定要做的事情就是必须遵守的教师职业道德规范和行业准则。即：
第一，爱国守法。它是中华民族的传统美德，是中国各族人民道德品质的重要特征，也是教师职业神圣性、示范性的基本要求。
第二，爱岗敬业。它是教师职业的本质要求。只有热爱自己的职业，才能为之无私无悔、积极主动的奉献；才能在工作中，勤勤恳恳，兢兢业业，甘为人梯，乐于奉献。
第三，关爱学生。它是教师职业道德的灵魂。只有关心爱护全体学生，尊重每一位学生的人格，平等、公正对待学生，才能培养出具备良好品德、健全人格，具有创新精神、全面、主动、健康发展的学生。
第四，教书育人。它是教师的天职。教师应更多采用启发式的教学方式方法、教给学生主动学习的方式方法，真正开发学生的多元智力；并且重视情感态度与价值观的实现，让学生们潜移默化中懂得人生的真谛。
第五，为人师表。它是教师职业的内在要求。教师应以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。
第六，终身学习。它是教师职业发展的不竭动力。“学无止境，教无定法”，在如今“知识爆炸”的时代，仅仅“学高为师”已难以满足时代对教师的要求，教师唯有不断学习，终生学习，与时俱进，自觉更新教育观念，完善知识结构，潜心钻研教育教学业务，不断提高教书育人的能力水平，才能跟上时代发展的步伐，才能适应时代变迁带来的挑战。 -
第6题：
《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关（）
- A、心法
- B、色法
- C、心所有法
- D、心不相应法
正确答案:C -
第7题：
“三毒”不包括（）。
- A、贪
- B、嗔
- C、痴
- D、怒
正确答案:D -
第8题：
多选题佛教里解释八苦的来源是（）。A三毒
B贪欲、嗔心和愚痴
C贪、嗔、愚三种心
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题嗔恨心的因是什么？它依靠什么因缘而产生？怎样才能遣除？请以发生在你身上的事情具体分析。正确答案： 嗔恨心的因是“不快乐的心态”。它依靠两种因产生，一是他人“强行我不欲”：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是“或挠吾所欲”：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。嗔恨烦恼敌得到这两种不悦心意的饮食后，便会增长它的身力，摧毁自他的所有安乐。
嗔恨心的来源就是执著，如果没有特别执著，即使别人“行我不欲”或“挠吾所欲”，自己的心也会如如不动。因为本来就没什么希求，别人怎么样制造违缘，我也不会产生嗔恨心。或者我非常随顺，别人说什么，我就顺从他，也不一定有嗔恨心。所以，无论遇到什么事，最好不要先以分别念进行取舍，若能做到这一点，就好比没有火的因、火焰就无法产生一样，嗔恨的敌人便无计可施了。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？正确答案： 皆可摄于染污心、好行无义心中。
嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。正确答案： 世间上的学校为了灌输知识，尚且制定了一套强迫机制来约束学生，佛法就更不待言了。如果佛教徒仅是为自己的快乐、享受生活，不听课没压力恐怕好一点；但是如果为了度化众生，使自相续与佛法相应，每天都应该有一些佛法的压力。这是二者相同的地方，没有压力就不能增进。不同的地方是发心和目的：世间学习的发的是超越他人之心，目的无非是吃穿住行；学佛应发菩提心，目的是获得解脱。为了学习和实修结合，除了既定的学习之外，每天加诵忏悔经咒，顶礼诸佛菩萨，依经论指导而学修。学修之前先发利益众生之心；结束后回向众生安乐。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。正确答案： 二者的界限是有没有自私自利的成分，完全是利益众生。
杀生、邪淫等行为对凡夫来说，一点自利的成分也没有比较困难，所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教戒三毒，三毒指的是（）。
- A、食、色、性
- B、贪、痴、狂
- C、贪、嗔、痴
- D、贪、欲、妄
正确答案:C -
第14题：
请举例说明，对无常生起定解的界限是怎样的？这些公案对你有何触动？
正确答案: 应像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常挂到他的衣服。开始他想砍除，但转念一想：“唉，我也许会死在此山洞中，不知是否再有出去的机会，还是将修行妙法放在首位吧。”当他再次出没时，又想“不知道能否再返回这个山洞”，于是一直没有砍荆棘丛。就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得了成就，可依然没有砍除荆棘丛。
我们应当珍惜眼前的时光，正如陶渊明在诗中所言：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”在没有生起不加改造的无常观之前，就一定要在加行发心、正行观修时，千方百计调整自心。 -
第15题：
请以教证、公案说明，实际修持佛法的利益。
正确答案: 龙猛菩萨说：“盲人手中虽然持着明灯，但对他自己没有一点利益，只是听闻佛法而不去实践修习的人，也是如此。”佛经中也说：“如果没有好好修持，所学的法不一定用得上，就好比有些人虽然落到水里，但也有口干而死的现象。”还说：“如果没有实地修持，听再多也没有多大意义。
有两个贵族少年，同时在佛陀座下出家为僧。一个听闻佛法后就实际去修持，结果证得阿罗汉果。而另一个却只注重闻，不重视修，一直在字面上耽著，时间久了，他成了有名的三藏法师，有很多弟子。有一次，三藏法师想用一些难题难住那位阿罗汉，从而抬高自己的身份，羞辱他不懂什么佛法。佛陀了知他的用心后，不忍心他这样造业，便前往二比丘住的地方，一再赞叹实际修持佛法的功德。当时，三藏法师的弟子们很不平，议论佛陀为何赞叹那个什么都不懂的长老，而对熟读所有经典、为五百僧人讲法的法师，一句赞叹也没有。佛陀了知这一切，故意问道：“僧众啊，你们在议论什么？”当他们告诉佛陀后，佛陀便开示道：“要知道，在我的教法中，你们的法师犹如一个被雇来看管牛的人，而那位长老，犹如独自拥有牛的主人一般。” -
第16题：
归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？
正确答案: 皆可摄于染污心、好行无义心中。
嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治 -
第17题：
佛教里解释八苦的来源是（）。
- A、三毒
- B、贪欲、嗔心和愚痴
- C、贪、嗔、愚三种心
正确答案:A,B,C -
第18题：
（）是指对“五欲”贪着爱著。
- A、贪
- B、嗔
- C、痴
- D、怒
正确答案:A -
第19题：
以下属于“五盖”的是（）。
- A、贪
- B、嗔
- C、睡
- D、掉悔
- E、疑
正确答案:A,B,C,D,E -
第20题：
问答题请举例说明，对无常生起定解的界限是怎样的？这些公案对你有何触动？正确答案： 应像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常挂到他的衣服。开始他想砍除，但转念一想：“唉，我也许会死在此山洞中，不知是否再有出去的机会，还是将修行妙法放在首位吧。”当他再次出没时，又想“不知道能否再返回这个山洞”，于是一直没有砍荆棘丛。就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得了成就，可依然没有砍除荆棘丛。
我们应当珍惜眼前的时光，正如陶渊明在诗中所言：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”在没有生起不加改造的无常观之前，就一定要在加行发心、正行观修时，千方百计调整自心。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题（）是指对“五欲”贪着爱著。A贪
B嗔
C痴
D怒
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关（）A心法
B色法
C心所有法
D心不相应法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你喜欢的电视节目是什么？请举例说明。（2.5分钟）正确答案：
在我看来,看电视是为了让身心得到放松,使心情愉悦,因此,除了看新闻之外,我选择最多的就是综艺娱乐节目。我不太喜欢体育类节目,除非是重要的滑冰项目或者奥运会、世界杯这样的特殊时期,我才会关注体育节目;看电视剧又没有时间,而且那么多集,看过了也还不知道结果,我很受折磨;如果是好看的电影我也会看,比如最近的《里约大冒险》,非常有意思,当然这种电影一般不会在电视上播放。所以,我选择看综艺娱乐节目,我觉得这是一种最好的打发时间、缓解疲劳的方式。我在我的国家时就喜欢看中国的电视频道,喜欢在网上看中国明星演的电影,现在在中国就更方便了。中国的明星真多,女明星也很漂亮,我喜欢东方人的美,如巩俐、章子怡、王菲等。
其中,我最喜欢看的一个综艺节目就是《艺术人生》,这是我来中国之后发现的一个很好看的节目。主持人叫朱军,每期邀请一位文艺界的明星,与主持人、现场观众一起回忆过去的艺术生涯,一起讨论人生。虽然有些句子我还听不明白,但是每期节目都有著名的嘉宾,他们都很优秀。从他们的谈话中,我有了许多人生感悟,对我来说真是受益匪浅。
总的来说,我每天的生活比较紧张,看电视的时间其实不多,但是我很喜欢综艺娱乐节目。在闲暇时,看一两个自己喜爱的节目,不仅是一种消遣,也是一种收获。解析： 暂无解析