人与宇宙形成之历程，为千古诤论，孔子所未言者，学术界只好根据科学家之说，佛学为最高智慧之学，当有详细说明，但只说缘生之理，使人不易了解，倘有发心者，能将此一问题，著书宣扬，则功德逾须弥，佛日增辉，实深利赖。
题目
人与宇宙形成之历程，为千古诤论，孔子所未言者，学术界只好根据科学家之说，佛学为最高智慧之学，当有详细说明，但只说缘生之理，使人不易了解，倘有发心者，能将此一问题，著书宣扬，则功德逾须弥，佛日增辉，实深利赖。
相似考题
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第1题：
含有“天地”义词语的句子是（）
- A、仰大圣上智于千古之邈
- B、生成之道，两仪主之
- C、苞无穷，协惟一
- D、人之所赖，药石为天
- E、阴阳既立，三才位矣
正确答案:B,C,E -
第2题：
《有为神农之言者许行》中，孔子弟子用来赞美孔子的话是（）
- A、荡荡乎，民无能名焉
- B、巍巍乎，有天下而不与焉
- C、彼所谓豪杰之士也
- D、江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已
正确答案:D -
第3题：
《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已”是赞美（）。
- A、子贡
- B、孔子
- C、子夏
- D、曾子
正确答案:B -
第4题：
诤论
正确答案: 指有我、我所见，于五蕴中执有真我。但是真如离我我所，不是我见等诤论烦恼所行之处。因此有“绝诸诤论”。 -
第5题：
明神宗年间，礼科教给事中张问达上疏劾一人，声称其：“壮岁为官，晚年削发，近又刻《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。”被劾之人应是（）
- A、李贽
- B、王阳明
- C、黄宗羲
- D、顾炎武
正确答案:A -
第6题：
下列选项中，不是王国维作品的是（）。
- A、《论新学与之输入》
- B、《论近年之学术界》
- C、《静庵文集》
- D、《词选》
正确答案:D -
第7题：
下列各句中，“为”字是动词的是（）。
- A、不如早为之所，无使滋蔓。
- B、何为纷纷然与百工交易？
- C、有为神农之言者许行，自楚之滕。
- D、百工之事，固不可耕且为也。
正确答案:A,C,D -
第8题：
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）
- A、否定儒家思想的正统地位
- B、主张人有独立思考的权利
- C、批判孟子以孔子的是非为标准
- D、提倡学以致用和亲身实践
正确答案:B -
第9题：
问答题敬聆训诲幸知佛法系彻底解决人生宇宙两大问题，然人何所自来，宇宙如何而成，理曰缘生，事则复杂，其重要过程，亟欲了解，闻有华严原人论，谓人自光音天降，果尔则更欲闻其详矣。科学家谓人从进化而来，历程是单细胞，复细胞，生物而动物而哺乳动物而猿猴而人猿，最后进化为人，基督教则谓上帝所造，佛教缘生想非以上二者，所说人究竟如何而成？人之生存程式（不是问生理怀胎序）亦即地球上第一个人如何形成。正确答案： 言乎人类之始，仍以缘生为正。科学言进化者，何能不言多素，如言多素，是未尝背于缘生原则，必执一化而忽多化，故有人从猿来之谬。上帝所造，其义等于自然而有，乃无可如何之语，是等于无说。台端所问，重在本劫人始，既不言生理，又不言无始，而华严光音下降，正当此矣。若问光音下降之详，则仍得言乎缘生，而无始与生理，又不能不论矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题陈衍称许（）的诗为“历前人所未历之境，状人所难状之景”。正确答案： 郑珍解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述科学发展观的形成与发展历程？正确答案： 科学发展观的提出经历了一个在实践中逐步丰富和发展的过程。
1.酝酿提出阶段。从党的十六大以后，到十六届三中全会召开，可以看做是酝酿阶段。在这一阶段，酝酿提出了科学发展观。胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会上发表重要讲话，这篇讲话吹响了新一轮理论创新的号角，是科学发展观确立的宣言书。之后，总书记又先后提出了“必须统筹城乡经济社会发展”等观点，至此，科学发展观和“五个统筹”的思想已初步形成。１０月，十六届三中全会强调“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和和谐发展统筹国内发展和对外开放的要求”，首次系统完整地提出科学发展观的内容。
2.逐步形成阶段。从十六届三中全会至党的十七大召开，是丰富完善阶段。特别是十六届五中全会，不但指导了十一五规划的编制，而且体现在规划之中，从而极大地丰富了科学发展观。
3.成熟发展阶段。党的十七大系统阐述了科学发展观，并把它作为党的指导思想写入党章，这标志着科学发展观的成熟。十七大的召开，既是科学发展观成熟的标志，也是科学发展观发展的崭新起点。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《有为神农之言者许行》中，孔子弟子用来赞美孔子的话是（）A荡荡乎，民无能名焉
B巍巍乎，有天下而不与焉
C彼所谓豪杰之士也
D江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是（）
- A、胡适痛骂《西游记》
- B、孔子诛杀少正卯
- C、高尔文烧死科学家
- D、陈独秀提倡白话文
正确答案:D -
第14题：
简述科学发展观的形成与发展历程？
正确答案: 科学发展观的提出经历了一个在实践中逐步丰富和发展的过程。
1.酝酿提出阶段。从党的十六大以后，到十六届三中全会召开，可以看做是酝酿阶段。在这一阶段，酝酿提出了科学发展观。胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会上发表重要讲话，这篇讲话吹响了新一轮理论创新的号角，是科学发展观确立的宣言书。之后，总书记又先后提出了“必须统筹城乡经济社会发展”等观点，至此，科学发展观和“五个统筹”的思想已初步形成。１０月，十六届三中全会强调“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和和谐发展统筹国内发展和对外开放的要求”，首次系统完整地提出科学发展观的内容。
2.逐步形成阶段。从十六届三中全会至党的十七大召开，是丰富完善阶段。特别是十六届五中全会，不但指导了十一五规划的编制，而且体现在规划之中，从而极大地丰富了科学发展观。
3.成熟发展阶段。党的十七大系统阐述了科学发展观，并把它作为党的指导思想写入党章，这标志着科学发展观的成熟。十七大的召开，既是科学发展观成熟的标志，也是科学发展观发展的崭新起点。 -
第15题：
“凡所考论，颇采二西之书，以供三隅之反”中的“二西”是指（）。
- A、孔子之西和释迦牟尼之西
- B、耶稣之西和释迦牟尼之西
- C、耶稣之西和苏格拉底之西
- D、孔子之西和苏格拉底之西
正确答案:B -
第16题：
语译题：不独仲景之书所未言者不能发明，并仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣
正确答案: 不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能创发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了窜改。社会上的普通人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同尊崇它，人民的祸害就频繁了。 -
第17题：
陈衍称许（）的诗为“历前人所未历之境，状人所难状之景”。
正确答案:郑珍 -
第18题：
将人文科学与社会科学合称为“人文社会科学”，并将它看作是同自然科学相联结、相对应的一大科学部类的观点，为什么正逐步为学术界所认同？
正确答案: 第一，现代人文科学和现代社会科学的研究对象、研究目的、研究方法等方面“你中有我，我中有你”，有着深刻的内在联系，难以划清它们之间的边界。当代人文科学和社会科学的结合部上滋生了大量的边缘学科，这些新兴学科就象一条条纽带，更紧密地把人文科学和社会科学联为一体。将人文科学和社会科学合称为人文社会科学，比较正确地反映了人文科学和社会科学综合化乃至一体化的趋势。第二，人类学科发展，一般沿着较低水平的综合向较为精细的分化，再由分化向较高水平的综合的螺旋式路线前进。当人类的认识能力发展到了一定水平，人们把客观世界划分为既互相联系又相对独立的两部分：以人为中心的社会和以自然为中心的自然界；由此，人类对世界认识也就相应地从混合状态分化为两种相对独立的科学部类，即人文社会科学和自然科学。从本质上看，自然、人类、科学都是统一的，人文社会科学和自然科学之间也出现了某种综合化的趋势；但是，目前它们仍有明显的区分度，是相互联结、相互对应的两大科学部类。 -
第19题：
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）
- A、维护封建礼教
- B、主张学以致用
- C、反对迷信崇拜
- D、抨击腐朽统治
正确答案:C -
第20题：
问答题古代自然观基于对比大宇宙与小宇宙，形成万物有灵论的神秘观念。这种自然观的基本特点：正确答案： 第一，万物皆有生命。这种观点带有神秘性，具有宗教意味；
第二，事物运动的主要原因来源于内部。事物是“自己”运动的。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是（）A胡适痛骂《西游记》
B孔子诛杀少正卯
C高尔文烧死科学家
D陈独秀提倡白话文
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题诤论正确答案： 指有我、我所见，于五蕴中执有真我。但是真如离我我所，不是我见等诤论烦恼所行之处。因此有“绝诸诤论”。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已”是赞美（）。A子贡
B孔子
C子夏
D曾子
正确答案： A解析： 暂无解析