密宗的佛相千奇百怪，而不同于显宗，显密佛相有什么差别？

第1题：

密宗佛相具有什么特点？

正确答案: 按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。
（1）身具相好支。即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（2）拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
（3）大乐支。即在修炼中气入中脉后，产生一种特殊的身心快乐的感受，被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动，引发无分别智慧，是无上密法的一个主要方便法门。
（4）性空支。大乐非本具自性和实有之物，是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物，都是性空之相，因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有，理性本空。
（5）永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流，如流水。但“熄灭”有两种：一种是断灭，如油尽灯灭；一种是非断灭，如人的意识。
意识非永恒的存在，在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化，但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体，属于断灭之类。虽然肉体断灭，但意识的续流永不断灭，所以才有转世和成佛。
佛的有形色之身体，是与意识为一体的“慧体”，并非物质性肉体，所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
（6）不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染，证得其解脱轮回的正果时，便进入寂灭涅槃境，永不返世。但佛却不一样，虽然以智慧利剑彻底斩断了二障，但由于大慈大悲心，不忍遗弃众生，自享寂灭之乐。慧体报身住世，化身生化不息，永无间断。这就是不入寂灭的德性。
（7）慈悲饱满支。佛该断的尽断，该悟的全悟，自身功德无比圆满。
但由于无缘大慈大悲心，即使只有一个有情众生还留在苦海之中，佛的救度的任务就仍未完成，不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样，忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生，拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
以上七支佛性中，有些和显宗佛是相同的，有些是上密佛独有的。

第2题：

佛、菩萨、神明有什么差别？

正确答案: <佛>是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常，缘起性空；他已<三觉圆满，万德俱足>，解脱自在，具足福慧，以自证之德，度化一切众生，令离烦恼苦，得涅盘乐。
<菩萨>是指发菩提心，上求佛道，下化众生的人。其修行层次共分为五十二个阶位；十信、十住、十行、十回向、十地，等觉及妙觉，一但登上妙觉地，也就成就了佛果。就像学生要经过小学、中学、大学、硕士、博士的求学阶段，才完成了学业。所以只要发心，以智慧上求菩提，以慈悲下化众生，修波罗蜜行，均可称为菩萨。
<神明>是指对民间有特殊贡献的人，往生后人们为其建庙祭祀。如王爷、城隍爷、仙公、妈祖、灶神、文昌帝君、财神爷。甚至对自然界不了解，产生山神、海神、雷神、电神等，不过他们尚存贪欲、瞋恚、善恶等烦恼，因此未能了生脱死，远离轮回之苦，一旦福德享尽，仍会堕入三恶道，非究竟的皈依处。

第3题：

入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？

正确答案: 不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。

第4题：

合作米拉日巴佛阁内第三层供奉的是（）

A、弥勒佛
B、密宗事部三怙主
C、师君三尊
D、宗喀巴

正确答案:C

第5题：

问答题

有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？

正确答案：不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。

解析：暂无解析

第6题：

单选题

下列理论属于密宗系统的是（　　）。

A

三身佛

B

三方佛

C

三世佛

D

五方佛

正确答案： B

解析：
五方佛属于密宗系统。密宗认为，大日如来（毗卢遮那）具有五种智慧，为了教化众生化为五方佛，即中央毗卢遮那佛、东方阿朗佛（表觉性）、南方宝生佛（表福德）、西方阿弥陀佛（表智慧）、北方不空成就佛（表事业）。

第7题：

问答题

入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？

正确答案：不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

佛、菩萨、神明有什么差别？

正确答案： <佛>是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常，缘起性空；他已<三觉圆满，万德俱足>，解脱自在，具足福慧，以自证之德，度化一切众生，令离烦恼苦，得涅盘乐。
<菩萨>是指发菩提心，上求佛道，下化众生的人。其修行层次共分为五十二个阶位；十信、十住、十行、十回向、十地，等觉及妙觉，一但登上妙觉地，也就成就了佛果。就像学生要经过小学、中学、大学、硕士、博士的求学阶段，才完成了学业。所以只要发心，以智慧上求菩提，以慈悲下化众生，修波罗蜜行，均可称为菩萨。
<神明>是指对民间有特殊贡献的人，往生后人们为其建庙祭祀。如王爷、城隍爷、仙公、妈祖、灶神、文昌帝君、财神爷。甚至对自然界不了解，产生山神、海神、雷神、电神等，不过他们尚存贪欲、瞋恚、善恶等烦恼，因此未能了生脱死，远离轮回之苦，一旦福德享尽，仍会堕入三恶道，非究竟的皈依处。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？

正确答案：佛教中的“密法”一词有两种含义：
一是金刚乘密法。
另一种是将与广行般若波罗蜜多（行法）相对的深密般若波罗蜜多（观法）称密法。
第二种密法指的是性空真理。只有慧根高之人才能认识这种真理，普通弟子不但认识不了这种妙理，反而会产生顽空，堕入虚无主义而毁掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子讲性空妙理。在这种情况下将性空之理称作深密。如《解深密经》所说的“深密”就指这种情况。
“禅宗”顾名思义，重点是修禅悟真，所谓“悟真”和“见性”的“真”和“性”就是指事物的本来面貌，万法的本性，就是《般若经》所开示的中观妙理。
这种妙理虽属深奥难解之密义，但从法理上讲，仍然属于显法，并不属于金刚乘密法。因为真正的密法，有一套与显法截然不同的根、道、果解行系统。

解析：暂无解析

第10题：

单选题

合作市米拉日巴佛阁内第三层供奉的是（　　）。

A

弥勒佛

B

密宗事部三怙主

C

师君三尊

D

宗喀巴

正确答案： C

解析：
米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁，是藏传佛教噶举派在安多藏区最主要的填充院。佛阁的每一层都有不同的主题：第一层主供藏传佛教的几位主佛；第二层是黄教的创始人宗喀巴及其弟子；第三层是师君三尊（莲花生、希瓦措、赤松德赞）。

第11题：

填空题

夏河拉卜楞寺内喇嘛的学习和修行体现了黄教先显后密.显密兼修的主导思想。寺内修显宗的学院是____。

正确答案：闻思学院

解析：
拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西。拉卜楞寺也是世界最大的喇嘛教学府，常年有来自全国各藏区的喇嘛学习深造。全寺共有六大学院。其中，铁桑朗瓦扎仓，即闻思学院，俗称大经堂，是拉卜楞寺僧人学习显宗的学院。

第12题：

问答题

密宗佛相具有什么特点？

正确答案：按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。
（1）身具相好支。即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（2）拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
（3）大乐支。即在修炼中气入中脉后，产生一种特殊的身心快乐的感受，被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动，引发无分别智慧，是无上密法的一个主要方便法门。
（4）性空支。大乐非本具自性和实有之物，是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物，都是性空之相，因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有，理性本空。
（5）永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流，如流水。但“熄灭”有两种：一种是断灭，如油尽灯灭；一种是非断灭，如人的意识。
意识非永恒的存在，在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化，但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体，属于断灭之类。虽然肉体断灭，但意识的续流永不断灭，所以才有转世和成佛。
佛的有形色之身体，是与意识为一体的“慧体”，并非物质性肉体，所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
（6）不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染，证得其解脱轮回的正果时，便进入寂灭涅槃境，永不返世。但佛却不一样，虽然以智慧利剑彻底斩断了二障，但由于大慈大悲心，不忍遗弃众生，自享寂灭之乐。慧体报身住世，化身生化不息，永无间断。这就是不入寂灭的德性。
（7）慈悲饱满支。佛该断的尽断，该悟的全悟，自身功德无比圆满。
但由于无缘大慈大悲心，即使只有一个有情众生还留在苦海之中，佛的救度的任务就仍未完成，不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样，忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生，拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
以上七支佛性中，有些和显宗佛是相同的，有些是上密佛独有的。

解析：暂无解析

第13题：

有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？

正确答案: 不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。

第14题：

密宗所谓「三密相应」是指（）与佛相应。

A、心、意、识
B、身、口、意
C、知、情、意

正确答案:B

第15题：

汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？

正确答案: 佛教中的“密法”一词有两种含义：
一是金刚乘密法。
另一种是将与广行般若波罗蜜多（行法）相对的深密般若波罗蜜多（观法）称密法。
第二种密法指的是性空真理。只有慧根高之人才能认识这种真理，普通弟子不但认识不了这种妙理，反而会产生顽空，堕入虚无主义而毁掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子讲性空妙理。在这种情况下将性空之理称作深密。如《解深密经》所说的“深密”就指这种情况。
“禅宗”顾名思义，重点是修禅悟真，所谓“悟真”和“见性”的“真”和“性”就是指事物的本来面貌，万法的本性，就是《般若经》所开示的中观妙理。
这种妙理虽属深奥难解之密义，但从法理上讲，仍然属于显法，并不属于金刚乘密法。因为真正的密法，有一套与显法截然不同的根、道、果解行系统。

第16题：

单选题

（　　）的特点是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性。

A

净土宗

B

华严宗

C

密宗

D

禅宗

正确答案： A

解析：
禅是“禅那”的简称，本意是思维修养、静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整套理论体系和修行体系，成为佛教中国化最典型的产物。它的特点就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。

第17题：

问答题

请以教证概述密宗有何特点？请具体阐明密宗哪方面与显宗相同，哪方面比显宗超胜？对此你有什么认识？

正确答案：（1）密宗的特点，《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”
密宗在四个方面胜过显宗，具体而言分别是：
一、“不昧”：见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性，但并没有像密宗一样，如实抉择光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性，但并没有像密宗一样，通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面，显宗不如密宗。
二、“不难”：行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的欲妙，一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。
三、“方便多”：修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。
四、“为利根”：根基方面是利根。“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。
（2）密宗与显宗相同之处：二者在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。
密宗在抉择胜义时，如实地抉择了光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗承认万法如梦幻泡影、无有自性，密宗通达了一切万法显现的是五智、五佛身的本体；密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。不需经历极大的苦行；修行方面具有多种不共修法；根基方面是利根，如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟。

解析：暂无解析

第18题：

单选题

合作米拉日巴佛阁内第三层供奉的是（）

A

弥勒佛

B

密宗事部三怙主

C

师君三尊

D

宗喀巴

正确答案： A

解析：暂无解析

第19题：

单选题

密宗的义理主要可概括为“六大为体”、“三密为用”、“四曼为相”、“五佛五智”及“因、根、究竟”。其中，被认为是对宇宙本源进行解释的是（　　）。

A

六大为体

B

三密为用

C

四曼为相

D

五佛五智

正确答案： B

解析：
A项，“六大为体”是密宗对宇宙本源的解释，密宗认为“六大”（即地、水、火、风、空、识）是大日如来的法身，是构成世界万物的本体。B项，“三密为用”是密宗的修习或实证法。通过“三密”（身密、口密、意密）感应，就能使“三业”（身业、口业、意业）清净。C项，“四曼为相”是指要通过四种曼陀罗的形式和念诵真言来进行沟通神灵的思维活动。D项，“五佛五智”是五禅那佛（大日、阿閦、宝生、弥陀、不空）的五种“智慧”（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所作智）。“五智”这种概念在金刚乘教义中成了密宗行者成佛的精神要素，并认为具有种种“灵妙”、“种变”之作用。

第20题：

多选题

塔尔寺内设有（　　）四大学院。

A

密宗

B

显宗

C

天文

D

地理

E

医学

正确答案： B,D

解析：
塔尔寺，又名塔儿寺，创建于明洪武十年（公元1377年）。整个寺院目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000处，4500多间殿宇僧舍，规模宏大。殿宇、经堂、佛塔、僧舍以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为藏传佛教格鲁派中心。塔尔寺不仅是我国藏传佛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。