一个没有证四果的人，能辅导别人吗？
题目
一个没有证四果的人，能辅导别人吗？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
可以。但必须是如实而说，把自己知道的、证悟到的告诉别人，未证悟到的不要讲。
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第1题：
证到三果的人，能做到“无我”吗？
正确答案: 不能。
证到初果到三果的人，体证到了“无常”法印，也能深刻的理解“无我”法印，但还是做不到“无我”。知道是一回事，做到是另一回事。理可顿悟，事必渐修。做到“无我”一定要经过很多境界的考验，“自我”大死一番。 -
第2题：
证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？
正确答案: 证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。
证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。 -
第3题：
有证初果的证量，何时能证到四果？
正确答案: 时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。 -
第4题：
经上说，遇到佛，闻佛说法开悟，须发自落袈裟披身，即刻证罗汉果，为甚么没有听过证菩萨果？
正确答案:小乘经典，是如此说，小乘志在自了，见思惑破，所证即是罗汉。大乘经典，则不如此，多说发菩提心，上求下化，自然主张广度众生，破尘沙无明，所证自是菩萨。如言皆发阿耨多罗三藐三菩提心，或言于此得不退转，或言所愿速成，悉皆成就，或言授记，是皆证菩萨之果者，此大小典籍所载之不同一也。自了者不发菩提心，安能突证菩萨，无如是因，自无如是果二也。 -
第5题：
一个善良的人就是发了菩提心的人吗？无论是与否，请列出理由或实例，以证明你观点的合理性。
正确答案: 不一定。布施乞丐的人、知恩图报的人、慈善家等都是善良的人，但通过94、95、100题的答案可以知道，他们与发了菩提心的菩萨相比，根本无法相提并论。 -
第6题：
为什么说证到四果的阿罗汉在入涅槃时，没有业识与种子的问题呢？
正确答案:证到四果阿罗汉的人，我、我是、我能、我慢那些全然的瓦解，没有任何的抓取，全然的放开，在他大般涅槃那一刹那，不会有任何的抓取，他是全然的与这个宇宙、这个虚空、法界溶为一体。就是进入到无所在，无所不在的涅槃界，当然他没有业识与种子这方面的问题了，包括说能量这方面他都超越了。 -
第7题：
问答题有证初果的证量，何时能证到四果？正确答案： 时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题一个没有证四果的人，能辅导别人吗？正确答案： 可以。但必须是如实而说，把自己知道的、证悟到的告诉别人，未证悟到的不要讲。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因缘修证而成独觉佛（辟支佛）；是则修菩萨法不经前者，可由十住十地直登佛位，不必修证四果矣，然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果，不明奥义所在？正确答案： 众生根器不一，佛分五乘方便，若只谈一乘，不能普度。菩萨虽修六度万行，然亦深解四谛十二因缘，罗汉虽属自了，仍劝其回小向大，进修佛果。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题证到三果的人，能做到“无我”吗？正确答案： 不能。
证到初果到三果的人，体证到了“无常”法印，也能深刻的理解“无我”法印，但还是做不到“无我”。知道是一回事，做到是另一回事。理可顿悟，事必渐修。做到“无我”一定要经过很多境界的考验，“自我”大死一番。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题被劳动教养的人算是受过刑事处罚的人吗？正确答案： 受过劳动教养的人不能算作是受过刑事处罚的人。劳动教养是指对有违法行为和轻微犯罪行为，不够或者不需要刑事处罚的人，由劳动教养管理所收容并进行教育改造的行政处罚措施。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题一个善良的人就是发了菩提心的人吗？无论是与否，请列出理由或实例，以证明你观点的合理性。正确答案： 不一定。布施乞丐的人、知恩图报的人、慈善家等都是善良的人，但通过94、95、100题的答案可以知道，他们与发了菩提心的菩萨相比，根本无法相提并论。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么情况下能证初果？
正确答案: 有初禅的功夫，有止观双运的基础，证初果不难。 -
第14题：
证初果、二、三、四果需要断哪些结？还有轮回吗？
正确答案: 证初果要断身见结、戒禁取结、疑结。人天往返七次。
证二果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结淡薄。一次往返。
证三果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结断尽。不还果。
证四果要断五上分结。
五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。 -
第15题：
被劳动教养的人算是受过刑事处罚的人吗？
正确答案: 受过劳动教养的人不能算作是受过刑事处罚的人。劳动教养是指对有违法行为和轻微犯罪行为，不够或者不需要刑事处罚的人，由劳动教养管理所收容并进行教育改造的行政处罚措施。 -
第16题：
“同学”就是一同学习的人吗？
正确答案: “同学”这个词源于道教。“同学”不单单是指一同学习的人，有三重意思：1跟随同一个道教老师学习道法的人，见于《洞真太上太霄琅书》卷六：“同学者，同师也。师玄师者，同习上法，是谓同学。”2同师同坛行事的道友，见于南宋王契真编的《上清灵宝大法》卷五十四：“同学者，谓上道同坛同师友也。”3道门中，志同道合之士。见于王契真编的《上清灵宝大法》卷五十四：“同学者，谓同志性普为幽明者也。”
今天“同学”的意思与上述前两重意思可资类比。 -
第17题：
没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗？
正确答案: 不要相信自己的意识，因为每个人的框框标准不一样。透过自己的框框标准界定出来的是非、善恶，未必是真的。因为这里有我们的扭曲、污染。当有一天“自我”的框框、架构没有了，就能够见如实、知如真。 -
第18题：
你是一个自信的人吗？刚才你表现得很不自信。
正确答案:（1）各位考官如此评价，出乎我的意料。我对自己刚才的表现还比较满意；大家都说我在生活工作中是一个很自信的人。
（2）各位考官所以说我不自信，可能是因为我刚才在回答问题的过程中，有些细节引起了大家的误会。 -
第19题：
问答题没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗？正确答案： 不要相信自己的意识，因为每个人的框框标准不一样。透过自己的框框标准界定出来的是非、善恶，未必是真的。因为这里有我们的扭曲、污染。当有一天“自我”的框框、架构没有了，就能够见如实、知如真。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题证初果、二、三、四果需要断哪些结？还有轮回吗？正确答案： 证初果要断身见结、戒禁取结、疑结。人天往返七次。
证二果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结淡薄。一次往返。
证三果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结断尽。不还果。
证四果要断五上分结。
五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题某地有两座城市，一座城市的居民只讲真话，另一座城市的居民只讲假话。一个知晓此地情况的游客来到其中一座城市，他只向该城市的居民提了一个问题，就知道自己所到的是说真话的城市还是说假话的城市。根据上述题意，该游客的问题是（ ）。A你是说真话的城市的人吗
B你是说假话的城市的人吗
C你是说真话的人吗
D你是这座城市的人吗
正确答案： D解析：
AC两项，不论回答的居民是哪座城市的人，都会回答“是”，推不出游客在哪个城市；B项，不论哪个城市的居民回答，答案都是“不是”，游客也推不出在哪个城市；D项，说真话的城市的居民都会回答“是”，说假话的城市的居民的答案是“不是”，根据答案游客就能分辨自己在哪个城市。 -
第22题：
问答题证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？正确答案： 证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。
证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说证到四果的阿罗汉在入涅槃时，没有业识与种子的问题呢？正确答案： 证到四果阿罗汉的人，我、我是、我能、我慢那些全然的瓦解，没有任何的抓取，全然的放开，在他大般涅槃那一刹那，不会有任何的抓取，他是全然的与这个宇宙、这个虚空、法界溶为一体。就是进入到无所在，无所不在的涅槃界，当然他没有业识与种子这方面的问题了，包括说能量这方面他都超越了。解析： 暂无解析