什么是暂生缘？暂生缘八无暇包括哪些？具体怎么样对治？
题目
什么是暂生缘？暂生缘八无暇包括哪些？具体怎么样对治？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
暂生缘指在修行过程中，暂时或偶尔、时时或经常出现的修法违缘。《如意宝藏论》云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”暂生缘包括：
（1）五毒粗重。对治：贪心的对治是修不净观，或如《宝鬘论》所说所说，用剖析无常和无我来对治；嗔心的对治法是修慈心，或以《入行论·安忍品》里的教言来观察；痴心的对治法，则是观修缘起法...
（2）愚昧无知。对治：必须进行忏悔，同时，还要祈祷智慧本尊。
（3）被魔所持。对治：首先要观察所依止的上师具不具足法相，是魔知识还是善知识？如果是善知识，就要生起欢喜心，并以三喜来依止；如果是魔知识，最初就不能接近他，这是很关键的。
（4）懈怠懒惰。对治：必须忆念死亡无常。
（5）恶业涌现。对治：学法一定要有恒心。
（6）为他所转。对治：对被他所转、无有自由的人而言，必须找一个良策，力求摆脱这种处境。
（7）求乐救怖：应想尽一切办法生起出离心和菩提心。
（8）伪装修法。对治：必须认识到谋求现世利益的过患，进而予以断除。
（1）五毒粗重。对治：贪心的对治是修不净观，或如《宝鬘论》所说所说，用剖析无常和无我来对治；嗔心的对治法是修慈心，或以《入行论·安忍品》里的教言来观察；痴心的对治法，则是观修缘起法...
（2）愚昧无知。对治：必须进行忏悔，同时，还要祈祷智慧本尊。
（3）被魔所持。对治：首先要观察所依止的上师具不具足法相，是魔知识还是善知识？如果是善知识，就要生起欢喜心，并以三喜来依止；如果是魔知识，最初就不能接近他，这是很关键的。
（4）懈怠懒惰。对治：必须忆念死亡无常。
（5）恶业涌现。对治：学法一定要有恒心。
（6）为他所转。对治：对被他所转、无有自由的人而言，必须找一个良策，力求摆脱这种处境。
（7）求乐救怖：应想尽一切办法生起出离心和菩提心。
（8）伪装修法。对治：必须认识到谋求现世利益的过患，进而予以断除。
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第1题：
翻译：或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。（《别赋》）
正确答案: 有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景物牵动情意。 -
第2题：
什么叫“欢喜”助缘？它可以对治哪些方面的懒惰？
正确答案: 就像孩童一心一意快乐地游戏一样，我们的心应非常热衷于投入自己所修的种种善法，而且要乐于其事，永不满足。
它可对治有些人时得少为足的心态，认为自己学佛三五年了，现在已经足够了；可对治什么都不执著，对善法也不行持的错误观点；还可对治对闻思佛法没有兴趣的行为等等。 -
第3题：
学习暂生缘八无暇和断缘心八无暇，有何必要？它与十八种暇满是什么关系？
正确答案:一个真正要修行佛法，不被逆缘所转至关重要。我们在懂得十八种暇满之后，要详细观察自己具不具足，被违缘控制了没有？假如被违缘控制了，也就失去了暇满。所以，学习和分析暂生缘八无暇和断缘心八无暇非常重要。阿琼堪布在《前行备忘录》里有个比喻：十八暇满就好比有十八只羊，一旦豺狼吃掉一只，那就剩下了十七只；又被吃掉一只，只剩十六只了...全部吃掉的话，也就没有羊了。同样，即使你十八暇满已经具足，但出现一个违缘的话，十八暇满中的一个就退没了，再出现一个的话，一个因缘又不存在了。假如一个不具足，表面上问题不大，但它很重要的话，也会让其他条件全都失去意义。例如，倘若你没有趋入佛门，就算其他条件都具足，也没办法修行。 -
第4题：
暂估价包括材料暂估单价和专业工程暂估价。（）
正确答案:正确 -
第5题：
如何方为悟缘生法？
正确答案:明了教相，或是作到般若之行，即悟之矣。 -
第6题：
或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。（《别赋》）“乍”在句中是什么意思？
正确答案: 乍：突然 -
第7题：
心境更互缘生
正确答案:章太炎后期哲学用语。“心”指认识或认识活动，“境”指认识的对象。意即“境缘心生，心仗境起，若无境在，心亦不生。”（《建立宗教论》）肯定心仗缘起，非指心以境为源泉，而强调境对于心起只是一种条件，根本上还是境缘心生。 -
第8题：
多选题建筑装饰工程的暂估价包括（）。A检验试验费暂估价
B材料暂估价
C专业工程暂估价
D检验试验配合费暂估价
E机械暂估价
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么叫“欢喜”助缘？它可以对治哪些方面的懒惰？正确答案： 就像孩童一心一意快乐地游戏一样，我们的心应非常热衷于投入自己所修的种种善法，而且要乐于其事，永不满足。
它可对治有些人时得少为足的心态，认为自己学佛三五年了，现在已经足够了；可对治什么都不执著，对善法也不行持的错误观点；还可对治对闻思佛法没有兴趣的行为等等。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题学习暂生缘八无暇和断缘心八无暇，有何必要？它与十八种暇满是什么关系？正确答案： 一个真正要修行佛法，不被逆缘所转至关重要。我们在懂得十八种暇满之后，要详细观察自己具不具足，被违缘控制了没有？假如被违缘控制了，也就失去了暇满。所以，学习和分析暂生缘八无暇和断缘心八无暇非常重要。阿琼堪布在《前行备忘录》里有个比喻：十八暇满就好比有十八只羊，一旦豺狼吃掉一只，那就剩下了十七只；又被吃掉一只，只剩十六只了...全部吃掉的话，也就没有羊了。同样，即使你十八暇满已经具足，但出现一个违缘的话，十八暇满中的一个就退没了，再出现一个的话，一个因缘又不存在了。假如一个不具足，表面上问题不大，但它很重要的话，也会让其他条件全都失去意义。例如，倘若你没有趋入佛门，就算其他条件都具足，也没办法修行。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。（《别赋》）“乍”在句中是什么意思？正确答案： 乍：突然解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么是暂生缘？暂生缘八无暇包括哪些？具体怎么样对治？正确答案： 暂生缘指在修行过程中，暂时或偶尔、时时或经常出现的修法违缘。《如意宝藏论》云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”暂生缘包括：
（1）五毒粗重。对治：贪心的对治是修不净观，或如《宝鬘论》所说所说，用剖析无常和无我来对治；嗔心的对治法是修慈心，或以《入行论·安忍品》里的教言来观察；痴心的对治法，则是观修缘起法...
（2）愚昧无知。对治：必须进行忏悔，同时，还要祈祷智慧本尊。
（3）被魔所持。对治：首先要观察所依止的上师具不具足法相，是魔知识还是善知识？如果是善知识，就要生起欢喜心，并以三喜来依止；如果是魔知识，最初就不能接近他，这是很关键的。
（4）懈怠懒惰。对治：必须忆念死亡无常。
（5）恶业涌现。对治：学法一定要有恒心。
（6）为他所转。对治：对被他所转、无有自由的人而言，必须找一个良策，力求摆脱这种处境。
（7）求乐救怖：应想尽一切办法生起出离心和菩提心。
（8）伪装修法。对治：必须认识到谋求现世利益的过患，进而予以断除。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是断缘心？断缘心八无暇包括哪些？你认为应该怎样对治？你有这些违缘吗？
正确答案: 作为修心人，一旦有了断缘心八无暇的任何一个，那就断了修行的因缘，三菩提的苗芽就会凋谢，以至于离开解脱种性，为此叫做“断缘”。断缘心包括：
1）为今束缚。对治：我们作为修行人，首先要观察自己有没有看破今世。假如对现世的名利十分耽著，即使你表面上修行特别好，也不一定有很大的收获。因此，每个修行人务必要了解轮回的过患，真正生起出离心。
2）人格恶劣。对治：要想对治人格恶劣，有些大德在教言中说，有一定的困难。不过，极个别人由于善根、种姓不错，刚开始时虽然为人很坏，但后来依靠上师的教言和道友的劝导，也能变成善良的人，这种现象偶尔会有。
3）无出离心。对治：一定对轮回的过患生起定解，以此令自心生起出离三界轮回之信念。
4）无有正信。对治：多看大德传记，时常祈祷上师三宝，不要轻易离开上师及正法。
5）喜爱恶行。对治：阿琼堪布在《前行备忘录》中说：“喜爱恶行，无以对治。”
6）心离正法。对治：一定要想方设法对诸佛菩萨和上师的功德产生兴趣，比如多看看大德传记等；假如实在生不起兴趣，也要对法产生“这很了不起”的感觉。
7）毁坏律仪。《前行备忘录》中说，倘若破了戒律，一定要如理加以忏悔。
8）失毁誓言。应尽忏悔，越早越好，按理来讲，没有过夜之前必须忏悔。 -
第14题：
我们现在不能精进的两大违缘是什么？应当如何对治？
正确答案: 一是白天散乱，没完没了地做些无聊的事情；二是晚上睡眠过多，经常超出常人的标准线。
必须先从内心发起坚定自信，然后发起勇猛无畏的精进，如果一再为罪恶所败，却想超越三界，那岂不是笑话吗？我们应当战胜一切烦恼罪恶，而不让任何烦恼击败。我们是三界狮王本师释迦牟尼佛之子，应该坚持这种战胜一切的信心。 -
第15题：
断缘心与暂生缘相比，哪个更可怕？请说明理由。为此，我们应当怎么做？
正确答案:断缘心更可怕。暂生缘只是偶尔影响修行，断缘心却能让你从此无法修行，从解脱道路上完全退失。所以，我我一定要观察，看自己有没有这些违缘，有的话，应立即依靠对治来断除，同时祈祷上师三宝：以后千万别不要遇到，一旦遇到了，也不要让它留存很长时间。 -
第16题：
什么叫暂载率？我们焊机的暂载率是多少？
正确答案:暂载率是指焊机的负载能力，一般用满输出工作时间除以工作时间与休息时间之和的百分比。焊机一般分为60％，特殊产品为100％。（NB500和客户要求的专用焊机。） -
第17题：
什么是暂拆？对客户办理暂拆用电手续有哪些规定？
正确答案: 因修缮房屋等原因需要暂时停止用电并拆表的业务，称为暂拆。
客户申请暂拆业务后，供电企业按下列规定办理：
（1）客户办理暂拆手续后，供电企业应在5天内执行暂拆；
（2）暂拆时限最长不超过6个月；暂拆期间，供电企业保留该客户原有容量的使用权；
（3）暂拆原因消除后，客户要求复装接电时，供电企业应在5天内为该客户复装接电；
（4）超过暂拆规定时间要求复装接电者，按新装手续办理。 -
第18题：
为什么说在这个世界上，生缘少得可怜，死缘却多如牛毛？请举例说明。明白这个道理有什么用？
正确答案: 现在人没有因果观念，为了牟取暴利而不择手段，制造出大量武器、伪劣商品直接间接威胁了人们的生命。譬如，被诩为延年益寿的营养品或健康食品，里面有毒物质令人咋舌；还有被誉为高贵身份象征的皮草、真皮，在加工生产过程中，能分解出多种有害芳香胺，严重危害人体健康，甚至可诱发生皮肤病及癌症。
在人的一生中，死缘时时环伺在我们身边，让人防不胜防，故不管是走路也好、开车也好，大家应该忆念无常。 -
第19题：
建筑装饰工程的暂估价包括（）。
- A、检验试验费暂估价
- B、材料暂估价
- C、专业工程暂估价
- D、检验试验配合费暂估价
- E、机械暂估价
正确答案:B,C -
第20题：
问答题断缘心与暂生缘相比，哪个更可怕？请说明理由。为此，我们应当怎么做？正确答案： 断缘心更可怕。暂生缘只是偶尔影响修行，断缘心却能让你从此无法修行，从解脱道路上完全退失。所以，我我一定要观察，看自己有没有这些违缘，有的话，应立即依靠对治来断除，同时祈祷上师三宝：以后千万别不要遇到，一旦遇到了，也不要让它留存很长时间。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说在这个世界上，生缘少得可怜，死缘却多如牛毛？请举例说明。明白这个道理有什么用？正确答案： 现在人没有因果观念，为了牟取暴利而不择手段，制造出大量武器、伪劣商品直接间接威胁了人们的生命。譬如，被诩为延年益寿的营养品或健康食品，里面有毒物质令人咋舌；还有被誉为高贵身份象征的皮草、真皮，在加工生产过程中，能分解出多种有害芳香胺，严重危害人体健康，甚至可诱发生皮肤病及癌症。
在人的一生中，死缘时时环伺在我们身边，让人防不胜防，故不管是走路也好、开车也好，大家应该忆念无常。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是断缘心？断缘心八无暇包括哪些？你认为应该怎样对治？你有这些违缘吗？正确答案： 作为修心人，一旦有了断缘心八无暇的任何一个，那就断了修行的因缘，三菩提的苗芽就会凋谢，以至于离开解脱种性，为此叫做“断缘”。断缘心包括：
1）为今束缚。对治：我们作为修行人，首先要观察自己有没有看破今世。假如对现世的名利十分耽著，即使你表面上修行特别好，也不一定有很大的收获。因此，每个修行人务必要了解轮回的过患，真正生起出离心。
2）人格恶劣。对治：要想对治人格恶劣，有些大德在教言中说，有一定的困难。不过，极个别人由于善根、种姓不错，刚开始时虽然为人很坏，但后来依靠上师的教言和道友的劝导，也能变成善良的人，这种现象偶尔会有。
3）无出离心。对治：一定对轮回的过患生起定解，以此令自心生起出离三界轮回之信念。
4）无有正信。对治：多看大德传记，时常祈祷上师三宝，不要轻易离开上师及正法。
5）喜爱恶行。对治：阿琼堪布在《前行备忘录》中说：“喜爱恶行，无以对治。”
6）心离正法。对治：一定要想方设法对诸佛菩萨和上师的功德产生兴趣，比如多看看大德传记等；假如实在生不起兴趣，也要对法产生“这很了不起”的感觉。
7）毁坏律仪。《前行备忘录》中说，倘若破了戒律，一定要如理加以忏悔。
8）失毁誓言。应尽忏悔，越早越好，按理来讲，没有过夜之前必须忏悔。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。（《别赋》）正确答案： 有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景物牵动情意。解析： 暂无解析