为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？
题目
为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？
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第1题：
企业的社会责任角色有几种，你对此持有什么样观点，为什么？
正确答案: 企业的社会责任角色有四种：
（1）生产主义。企业的使命就是获取利润，它的社会责任就是理性的自利和实现股东利益的最大化。
（2）慈善主义。拥有财富的人有责任利用其财富来帮助社会的弱势群体。
（3）进步主义。主张企业要关注环境的保护和员工的福利。
（4）伦理理想主义。主张企业出于道义的考虑，应该直接支持利益相关者的利益。
我赞成慈善主义和进步主义。社会存在弱势群体，企业有财富，应该通过捐赠和志愿服务的方式，回报社会，这有助于树立企业良好的社会形象。目前，一些国内外拥有财富的人通过慈善行为，获得了社会公众的好评，这是企业履行社会责任最常见的形式，效果很好。此外，企业消耗资源，生产销售产品，不可避免伤害了环境，为了人类的生存，也为了企业的可持续发展，企业应该关注环境的保护。一是生产销售对环境有益的绿色产品，二是开发利用对环境没有伤害或伤害较小的生产技术，三是坚决治理对环境造成污染的废水废气废渣，还人类一个清洁的生存空间。 -
第2题：
为什么说人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道？明白这个道理，对你有什么样的帮助？
正确答案: （1）一般而言，我们即生中依靠人身，若行持善法，比如发菩提心、出家、修密法，此善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。同样，这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢？如果你对上师、三宝、因果等生邪见，口中谩骂，心里诋毁，此罪业短短的时间就可以造下，牦牛和地狱众生都做不到。尤其现在科学迅速发展，假如一个人见解不正，制造核武器、利用原子弹，可让千千万万的众生送命，哪怕是造一个炸药，也能炸死无数生命，所以，人造恶业的能力非常可怕。
（2）帮助：（仅供参考）在实际行动中，依止上面所讲的“四想”，修持正法趋入解脱道。对这些要经常思维，使佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。好好利用暇满难得的人身努力行持善法，断除一切恶法。经常祈祷上师三宝让自己和众生早日解脱轮回苦海。 -
第3题：
为什么说在十不善业中，杀生和邪见最为严重？你对此有何体会？
正确答案: 一、在这十种不善业中，要数杀生和邪见最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”尤其是邪见，《成实论》中说：“意业势力，胜身口业。”又云：“于诸罪中，邪见最重。”所以，意业的力量，远远胜过身体和语言造业的程度。
杀生：一般而言，除了地狱众生以外，谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命，一旦受到威胁，必定会全力以赴地保护它。其实，杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》还说：“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”
邪见：《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们而言，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且，纵然你原来具足暇满人身，但从此之后，也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污，即便兢兢业业地奉行善法，也不能踏上解脱之道。为什么呢？因为若想趋入解脱，必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见，如果你连这些都不承认，那行持善法完全是流于形象，而并非解脱之因。所以，圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可毁坏戒律，也千万不能令自己的正见有损。
二、体会：明白到造惡业的果报非常可怕！从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴，并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生！ -
第4题：
轮回中的痛苦，对我们有什么帮助？对此你有什么亲身感受？
正确答案: “无苦无出离”，痛苦是修持佛法的助缘，是帮助众生进入佛门的助缘。因为感受到痛苦，众生才会生起出离轮回的心念，进而追求解脱。从对修行有如是增上助进作用的角度上，我们得感激这些痛苦。无垢光尊者说：“遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；痛苦忧伤遇正法，得安乐故苦恩大。” -
第5题：
在修行的道路上，为什么说危害最大的就是亲友？对此你有哪些体会？
正确答案: 对一个山里的修行人来说，怨敌来到面前，强迫他不准修行，必须离开修行道场，他不一定会言听计从。但亲友的软言慰语，很多人都无力抵挡。
所以，许多修行的违缘并不是外来的，而是身边亲人带来的。藏地有些大德说：“外面的魔并不可怕，家里的亲人才可怕。”为了修行而与他们断绝关系，才是上等修行人。 -
第6题：
为什么说轮回就像针尖一样，永远没有安乐之时？你怎样将这个道理真正融入自心？
正确答案: 《念处经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦，轮回犹如针之尖，何时何地皆无乐。”地狱众生感受寒热之苦，饿鬼遭受饥渴之苦，旁生感受愚昧无知、被人役用、互相啖食之苦，人类不能避免生老病死及三大根本苦，非天饱受争斗之苦，天界感受放逸懈怠之苦。总之，整个轮回犹如于针尖上一样，不可能有瞬间的安乐，恒时被痛苦的波涛所淹没。
莲花生大士亦云：“佛说轮回如针尖，永远无有安乐时，稍许安乐亦变苦。”佛陀在有关经典中说，轮回就像针尖一样，永远没有安乐之时，即使偶尔显现一点点安乐，也是变苦或行苦的本性，很快就变成痛苦。所以，《贤愚经》中言：“一切无常，生者皆终，三界皆苦，谁得安者？” -
第7题：
“我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾”一句的修辞手法是（）
- A、拟人
- B、夸张
- C、比喻
正确答案:C -
第8题：
问答题为什么说发大心利他的话，自己也很容易成就？你对此有哪些体会？正确答案： 1）如印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福行善根之的能比喻也。”省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”
2）发菩提心，我执明显减少，而且能对治我执。而且发心做事情，也变得很顺利，甚至以往关系不好或一般的，也很神奇都对你很友好……解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说做生意的话，很容易把十种不善业都占尽了？你对此有哪些感触？正确答案： 1）比如，在销售过程中，本来自己卖的是低劣商品，却巧舌如簧地说：“我自己买进时，成本也是花了多少钱。先前某人说给怎样的价，我都没有卖。但如果你要，算了，看在你的面子上，我就不赚钱了，赔一点也可以...”全是一派胡言，这就是妄语。
别人在进行了交易时，自己如果也很想买，就谎称这个物品不好，在买卖双方之间制造不和，最终使自己得利，这是离间语。口出不逊地说对方质量太次、数量不对，或因欠款不还而吵得天翻地覆等，这是恶语。
毫无意义地评论价格太高，本来不想买也与对方讨价还价等，属于绮语。
想尽一切办法欺骗别人，野心勃勃想把对方的财物据为己有，这是贪心。
希望他人一败涂地，这是害心。杀羊、杀鱼、杀鸡等做买卖，就是杀生。
可见，在经商的时候，十不善业除了邪见、邪淫以外，其他都已直接具足了。当然，间接也可具足这二者，比如为了谈生意，踏入不正当的场所，这是邪淫；生意做久了，不好好闻思修行，自然就会底毁因果、三宝，这就是邪见。
2）除了造不善业之外，做生意如果经营不顺利，还会倾家荡产，使大家深感痛苦，最终损人害己，甚至落得个饿死的下场。如果搞得好，生意稍有起色，那不论赚了多少也不知足，一直贪得无厌，就算是财产与多闻天子不相上下，也仍旧兴致勃勃从事罪大恶极的经商。现在许多人都是这样，即使拥有几千万、几亿，但还是不断在投资，一辈子既没有为社会做什么事，也没享受过一天的快乐。到头来，就这样在忙忙碌碌、散散乱乱中，寿命已经到了尽头。由于毕生没有行持过善法，每天都大吃大喝，杀害无量众生，也欺骗了无量众生，临终时只能是手抓胸口，悲惨地堕入三恶趣。诚如《正法念处经》所言：“若人为恶贪，常覆其心者，恒入于地狱，及在饿鬼等。”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题人到了垂暮之年时，具体会有哪些痛苦？对此你有何体会？请以你自己或身边人为例进行说明。正确答案： 人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，他们虽渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；常受众人欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；身体四大紊乱，故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨；行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感困难重重，做什么事情都很费劲...
人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最好听的东西，此时也没了胃口，我们身边的一些老人就是这样，平时好象只要容易吃下去的食物就可以了，没有要求。眼部肌肉变得越来越无力，眼睛的聚集能力开始下降，这时候视力减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体，菩提学会的一些老菩萨虽然戴着老花眼镜，但还经常说看不清仪轨上的字。老年人耳根衰退，无论别人说话多大声，都听不清楚，因此跟身边一些老人交流很困难...解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾”一句的修辞手法是（）A拟人
B夸张
C比喻
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道？明白这个道理，对你有什么样的帮助？正确答案： （1）一般而言，我们即生中依靠人身，若行持善法，比如发菩提心、出家、修密法，此善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。同样，这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢？如果你对上师、三宝、因果等生邪见，口中谩骂，心里诋毁，此罪业短短的时间就可以造下，牦牛和地狱众生都做不到。尤其现在科学迅速发展，假如一个人见解不正，制造核武器、利用原子弹，可让千千万万的众生送命，哪怕是造一个炸药，也能炸死无数生命，所以，人造恶业的能力非常可怕。
（2）帮助：（仅供参考）在实际行动中，依止上面所讲的“四想”，修持正法趋入解脱道。对这些要经常思维，使佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。好好利用暇满难得的人身努力行持善法，断除一切恶法。经常祈祷上师三宝让自己和众生早日解脱轮回苦海。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？
正确答案: 因为从生态学的角度看，城市是一种生态系统，它具有一般生态系统的最基本特征，即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物，无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件，在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
把城市系统说成是城市生态学的研究对象，又由于它包含的范围太广，没有表达出城市生态学研究的核心和重点，也并不妥当。 -
第14题：
为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。
正确答案: 贪欲会给今生来世都会带来莫大的灾难：今生会遭受砍杀、捆缚等痛苦，来世则会堕入地狱等处。如《本师传》中云：“贪欲如嗔蛇，毁坏今来世，智者不应依。”其他佛经中也说：“欲妙之奴遭剖剁，砍头挖眼断手足，贪欲令堕众生狱，令转饿鬼与旁生。”佛陀在《方广庄严经》中，还用毒叶、宝剑、火焰等比喻阐述了贪欲的危害。所以要明白，如果贪心增长，一切苦恼都会出现。 -
第15题：
人到了垂暮之年时，具体会有哪些痛苦？对此你有何体会？请以你自己或身边人为例进行说明。
正确答案: 人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，他们虽渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；常受众人欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；身体四大紊乱，故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨；行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感困难重重，做什么事情都很费劲...
人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最好听的东西，此时也没了胃口，我们身边的一些老人就是这样，平时好象只要容易吃下去的食物就可以了，没有要求。眼部肌肉变得越来越无力，眼睛的聚集能力开始下降，这时候视力减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体，菩提学会的一些老菩萨虽然戴着老花眼镜，但还经常说看不清仪轨上的字。老年人耳根衰退，无论别人说话多大声，都听不清楚，因此跟身边一些老人交流很困难... -
第16题：
进入大乘修行之后，为什么不但没有痛苦，反而有快乐？对此你有哪些体会？
正确答案: 进入大乘修行之后，以行持六度万行的福德力，将会感召菩萨的身体舒适；已通达诸法无有自性的智慧力，更使菩萨内心安乐。为了一切众生处于生死轮回中，慈悲为怀的菩萨怎么会有疲厌痛苦呢？ -
第17题：
为什么说发大心利他的话，自己也很容易成就？你对此有哪些体会？
正确答案: 1）如印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福行善根之的能比喻也。”省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”
2）发菩提心，我执明显减少，而且能对治我执。而且发心做事情，也变得很顺利，甚至以往关系不好或一般的，也很神奇都对你很友好…… -
第18题：
为什么说我们的身体只是一种借用品？对此你能产生定解吗？
正确答案: 因为自己对它没有主宰权，死主一旦要收回去时，我们无法多留住一分钟。我们就像一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走，所以自己应随时随地做好准备，不然到时惊慌失措，唯有随业风飘荡受苦。 -
第19题：
中国被长期冠以山寨高仿这一标签，有人说模仿也是一种学习；也有人说，模仿是永远不能进步的。对此，你怎么看？
正确答案: 山寨产品是因为长久没有创新和换代，通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。它是我国制造业发展过程中的一个过程产品。中国制造应该由早期的模仿学习，向中高端中国创造转变。
中国大量山寨产品的出现，是我国中低端制造业的深度反映。改革开放早期由于经济技术发展水平的有限性，我国制造业举步维艰，不得不学习和模仿国外先进的产品和技术。随着时代的发展，生产商的创新缺失、商家的唯利是图，消费者的“图便宜”心理以及政府监管的缺失导致这种学习和模仿变成了低质和纯粹翻版产品，不仅无法满足人民群众日益增长的物质文化需求，而且严重阻碍我国制造业的转型升级，影响实体经济健康发展，从而影响我国经济又好又快发展战略大局。
德国高精尖制造业和美国高端科技型制造业的成功告诉我们，只有创新才能掌握核心竞争力。模仿只是创新的第一步。最为重要的是，在模仿中创新，在创新中进步。“苟日新，日日新”，在“大众创业，万众创新”和经济“新常态”战略思想指引下，提高创新思维、营造创新环境是当前技术进步的首要任务。 -
第20题：
问答题为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？正确答案： 因为我们如今有幸获得如意宝般的暇满人身，并依靠上师诸佛的加持，不敢说完全精通浩如烟海的大经大论，但已知晓取舍的要点，明白善有善报恶有恶报、依止善知识、轮回痛苦、皈依和菩提心的重要等基本法要，所以自由自在的此刻，是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线，也是下堕深渊或上升天堂的交界点。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题进入大乘修行之后，为什么不但没有痛苦，反而有快乐？对此你有哪些体会？正确答案： 进入大乘修行之后，以行持六度万行的福德力，将会感召菩萨的身体舒适；已通达诸法无有自性的智慧力，更使菩萨内心安乐。为了一切众生处于生死轮回中，慈悲为怀的菩萨怎么会有疲厌痛苦呢？解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在修行的道路上，为什么说危害最大的就是亲友？对此你有哪些体会？正确答案： 对一个山里的修行人来说，怨敌来到面前，强迫他不准修行，必须离开修行道场，他不一定会言听计从。但亲友的软言慰语，很多人都无力抵挡。
所以，许多修行的违缘并不是外来的，而是身边亲人带来的。藏地有些大德说：“外面的魔并不可怕，家里的亲人才可怕。”为了修行而与他们断绝关系，才是上等修行人。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？正确答案： 因为从生态学的角度看，城市是一种生态系统，它具有一般生态系统的最基本特征，即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物，无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件，在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
把城市系统说成是城市生态学的研究对象，又由于它包含的范围太广，没有表达出城市生态学研究的核心和重点，也并不妥当。解析： 暂无解析