佛教中认为“名”、“实”有什么关系？
题目
佛教中认为“名”、“实”有什么关系？
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第1题：
有些人认为所谓“中阴”，是藏传佛教独有的说法，汉传佛教中根本没有听说过。这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。佛在很多经典中都提到了今世、来世、中阴，不仅是大乘的显宗、密宗，就连小乘的《俱舍论》中，也将中阴的经过讲得非常清楚。如果你不承认中阴的存在，那也不应该承认晚上的梦境和白天的经历了。 -
第2题：
道家认为静和无极和太极三者有什么关系？
正确答案: 有了静，势必会静极生动，静极必然生动，静是无极的表现，动测是太极生，有了动静就是太极的象征。 -
第3题：
土的压实度和密实度的概念，两者有什么关系？
正确答案:密实度是衡量土体物理状态的一项指标，有3相组成：固相、气相、液相。土的最大干密度由含水量来确定，压实度是指在外力作用下，改变3相百分比组成，达到规定的指标，即在液相一定的情况下，尽量减少气相、增大固相组成。 -
第4题：
你认为宋词之柔婉与理学之间有什么关系。
正确答案:宋代理学构建
天理：伦理纲常
方法：强调自觉认识天理。
途径：修身。
《大学》：正心、诚意之“古之欲明明德于天下者，先治其国”
对立面：人欲
宋词以柔婉为主（虽有苏辛之豪放）词之艳正式对去人欲的补充。是不同层次的，不同用途的表现。 -
第5题：
下列关于佛教的说法，错误的是（）。
- A、佛教距今三千多年
- B、西方国家普遍认为佛教起源于中亚两河流域
- C、佛教西汉末年传入中国
- D、佛教有八大宗
正确答案:B -
第6题：
多选题南北朝隋唐时期发生了所谓的“三武一宗法难”，造成此类事件屡屡发生的两个根本原因是（）A道教认为佛教的过度传播对道教有影响
B官方认为佛教的过度传播危害意识形态
C官方认为佛教的过度传播对经济有影响
D官方认为佛教的过度传播对政治有危害
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题“一丝不挂”和佛教有什么关系？正确答案： “一丝不挂”在佛家表示的是一种自然专一的清净心。
源律禅师问：“和尚修道，还用功否？”师（慧海大师）曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”
云门文偃说：“终日说事，未尝挂着嘴唇，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。”
“一丝不挂”是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上，而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗，其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。“一丝不挂”在这里就是外物外事不萦于心的意思。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题土的压实度和密实度的概念，两者有什么关系？正确答案： 密实度是衡量土体物理状态的一项指标，有3相组成：固相、气相、液相。土的最大干密度由含水量来确定，压实度是指在外力作用下，改变3相百分比组成，达到规定的指标，即在液相一定的情况下，尽量减少气相、增大固相组成。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？正确答案： 大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧——即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。
修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？正确答案： 古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题佛教中认为人有“六根”，下列选项属于六根的是（）。A色声
B香味
C身意
D触法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人认为所谓“中阴”，是藏传佛教独有的说法，汉传佛教中根本没有听说过。这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。佛在很多经典中都提到了今世、来世、中阴，不仅是大乘的显宗、密宗，就连小乘的《俱舍论》中，也将中阴的经过讲得非常清楚。如果你不承认中阴的存在，那也不应该承认晚上的梦境和白天的经历了。解析： 暂无解析 -
第13题：
“一丝不挂”和佛教有什么关系？
正确答案: “一丝不挂”在佛家表示的是一种自然专一的清净心。
源律禅师问：“和尚修道，还用功否？”师（慧海大师）曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”
云门文偃说：“终日说事，未尝挂着嘴唇，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。”
“一丝不挂”是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上，而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗，其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。“一丝不挂”在这里就是外物外事不萦于心的意思。 -
第14题：
南北朝隋唐时期发生了所谓的“三武一宗法难”，造成此类事件屡屡发生的两个根本原因是（）
- A、道教认为佛教的过度传播对道教有影响
- B、官方认为佛教的过度传播危害意识形态
- C、官方认为佛教的过度传播对经济有影响
- D、官方认为佛教的过度传播对政治有危害
正确答案:C,D -
第15题：
佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？
正确答案: 大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧——即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。
修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。 -
第16题：
古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？
正确答案:古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。 -
第17题：
下列名族中信仰大乘佛教的名族有（）
- A、汉族
- B、傣族
- C、德昂族
- D、佤族
正确答案:A -
第18题：
单选题佛教中认为人有“六根”，包括（）。A色声
B香味
C触法
D身意
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题下列关于佛教的说法，错误的是（）。A佛教距今三千多年
B西方国家普遍认为佛教起源于中亚两河流域
C佛教西汉末年传入中国
D佛教有八大宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题道家认为静和无极和太极三者有什么关系？正确答案： 有了静，势必会静极生动，静极必然生动，静是无极的表现，动测是太极生，有了动静就是太极的象征。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛教中认为“名”、“实”有什么关系？正确答案： 名和实并不存在必然的联系。名称和事物若有必然的联系，那么：
（1）没有名称就该没有事物，没有名称的概念，就该没有事物的概念，但事实恰恰相反，世界上有许多无名之物，幼儿和聋哑人的意识中没有名称的概念，却有事物的概念。
（2）一物名称应该只有一种，一物不应有多种名称（含义不同的名）。既然一物可以有多种名称，其物与名称就没有本质的联系。
（3）一名应该只代表一种事物，不应该有一名多物的现象，既然一名可指多种事物，其名称就没有确定的内容。例如“张秀兰”这个名字，全国有多少？学术上确定的名称也很难说。名称的随意性很大。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题你认为宋词之柔婉与理学之间有什么关系。正确答案： 宋代理学构建
天理：伦理纲常
方法：强调自觉认识天理。
途径：修身。
《大学》：正心、诚意之“古之欲明明德于天下者，先治其国”
对立面：人欲
宋词以柔婉为主（虽有苏辛之豪放）词之艳正式对去人欲的补充。是不同层次的，不同用途的表现。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重于自我解脱的属于佛教中的（ ）。A大乘佛教
B小乘佛教
C密乘佛教
D藏传佛教
正确答案： B,D解析：
小乘佛教又称上座部佛教，在理论和实践的基础体系上仍接近于原始佛教。小乘佛教认为世上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼。教义重自我解脱，修行的最高果位为罗汉。大乘佛教认为十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛。