基督教强调灵魂得救理想，是狭隘的民族主义宗教。

第1题：

犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义，逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。

第2题：

耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。

第3题：

宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）

• A、加强了教皇的宗教权威
• B、巩固了民众的宗教信仰
• C、摧毁了教会的思想专制
• D、扩大了基督教会的影响

第4题：

下列有关基督教和犹太教的叙述错误的是（）

• A、基督教具有唯灵主义色彩。
• B、基督教只代表犹太人。
• C、基督是所有信仰他的人心中的神。
• D、犹太教则强调社会解放理想，是狭隘的民族主义宗教。

第5题：

下列对基督教一开始传入罗马之后情景的描述不正确的是（）

• A、奴隶悲惨、生不如死的生活决定了他们很容易接受一种对彼岸充满了强烈渴望的宗教。基督教恰恰就是这种宗教。
• B、基督教徒在早期并不拒绝服兵役。
• C、基督教在罗马人中间传播了以后，逐渐把社会解放的理想转变为一种灵魂得救的福音。
• D、基督教会内部的仪式在没有加入教会的公民们看来是一些非常奇怪的，充满邪教色彩的，甚至是野蛮的仪式。

第6题：

基督教的“超验性”它强调是“灵魂”如何到达（）。

第7题：

路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）

• A、加强了教皇的宗教权威
• B、巩固了民众的宗教信仰
• C、摧毁了教会的思想专制
• D、扩大了基督教会的影响

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

可能是西方最早提出“灵魂轮回转世直至永生”的宗教是（）

• A、奥尔弗斯宗教
• B、犹太教
• C、基督教
• D、奥林匹斯宗教

第14题：

与犹太教不同，基督教强调灵魂得救理想，具有普世主义性质。

第15题：

爱国主义是狭隘的民族主义。

第16题：

无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪

第17题：

阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是（）

• A、个人的自由原是天所赐予的
• B、个人可以自由选择宗教信仰
• C、好坏优劣取决于个人的尺度
• D、个人有灵魂得救的自主权

第18题：

16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（）

• A、灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰
• B、灵魂得救必须靠个人的行事修为
• C、灵魂得救是上帝预先的安排
• D、只有上帝才能赦免罪人

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：