论述基督教产生的历史渊源。
题目
论述基督教产生的历史渊源。
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第1题：
法的历史渊源
正确答案:即能够引起法或法律原则、法律规则产生或者改变的历史现象或事件。 -
第2题：
人事编制管理的历史渊源是国家的产生和（）的需要。
正确答案:国家管理 -
第3题：
基督教和平发展时期，基督教会面临着泥沙俱下、鱼目混珠的状况。功利主义的罗马人纷纷加入教会。为了保持早年基督教会崇高的道德和纯洁的信仰，从而导致修道运动的产生和发展。
正确答案:正确 -
第4题：
（）在晚期希腊哲学中对基督教的诞生产生很大影响。
正确答案:斯多亚学派 -
第5题：
当前，党内法规制度建设理论研究取得重大进展，党规党纪的历史渊源、地位作用、体例形式、产生程序等均已确定。
正确答案:错误 -
第6题：
论述基督教精神在《雷雨》中的体现。
正确答案: “原罪观”是基督教的重要教义，它认为人类的始祖亚当和夏娃因违背了上帝的意愿而造了罪，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，因此，人生来就是负罪的，而且负罪是人类的宿命。这一教义要求人类洗心革面，不断地向上帝忏悔，上帝就会宽恕一切负罪者，并启示和感化他观念，曹禺在《雷雨》这部剧作中，即对负罪者给予了怜悯和同情。作家精心结构了“序幕”和“尾声”。“序幕”和“尾声”同在一所教堂附属医院（以前的周公馆）的一间客厅内展开情节。这所医院里住着周朴园的两位患了精神分裂症的昔日情人———蘩漪和鲁侍萍。“序幕”拉开，在巴赫的《b小调弥撒曲》低回轻柔的音乐声中，一个面容憔悴的老人（周朴园）正在虔诚地向上帝忏悔。在这样的戏剧情境中，通过这所医院里看护的对话和周朴园朦胧的回忆，剧作追溯出一个曾经在周公馆里发生的悲剧故事。随着剧情的被推向高潮，剧中人物的悲剧一个个地展现在观众的面前：周萍和四凤因兄妹乱伦关系的真相大白，一个开枪自杀，一个触电身亡；纯情迷恋着四凤的周冲因追逐四凤也魂归西天；鲁大海怀着一腔愤懑不知走向了何方；蘩漪和侍萍不堪忍受情感的剧烈创痛而精神崩溃；周朴园作为全剧惟一健在者和造成这一系列悲剧的“祸根”，无疑要经受道德良心的痛苦折磨。“尾声”又回到了“序幕”中演出的情景，负罪者周朴园作忏悔时的形象显得愈发憔悴苍老，这不由地引起人们的同情和怜悯。显然，曹禺在《雷雨》中强化了道德感化的力量，并在精心构置的基督教文化背景（十字架上受难的基督、《b小调弥撒曲》、连绵不断的教堂钟声和合唱队颂主的赞美歌）中，把人们的审美知觉升华到一个神圣迷人的境界，让人们在恬然静穆的氛围中，潜心倾听上帝在“天国”发出的至善至美的教诲。显然，曹禺在《雷雨》中寄托了一个梦幻般的幻想，他启示人们要诚心向善，通过道德的内心约束，获得心灵的圣洁，最终“天国”的“光辉”便会普照人间。
《雷雨》中周萍和四凤兄妹二人的乱伦悲剧令人触目惊心。周朴园年轻时热恋身边纯洁善良的女仆侍萍，同她生下了两个儿子。然而，他为赶娶一位年青漂亮的小姐，竟然在大雪天把侍萍连同怀抱中的婴儿（大海）赶出家门。二十多年后，饱尝生活酸辛的侍萍，因来看望在周家做丫头的女儿四凤，奇迹般地与周朴园相逢。通过他们的谈话，道出了周朴园的长子周萍与四凤同母异父的关系，很不幸，这一对兄妹已成为热恋中的情人，而且四凤已怀有身孕，这样，一场悲剧不可避免地发生了，剧中的每一个人物都因此而遭受了毁灭性的打击。在基督教教义中，乱伦是大逆不道的，凡乱伦而违背“天命”的，必遭报应。观众感到，剧中周萍和四凤的悲剧命运也像是在劫难逃。值得人们细细品味的，是二十多年后，周朴园和侍萍虽都饱经人事变迁，却被命运驱使着重逢在周公馆，而且他们的儿女竟重犯了他们二十多年前犯下的错，以致酿成了这场悲剧。这使人联想到《圣经》中描写的人类始祖所遭遇的不幸，亚当和夏娃因偷吃了禁果，被上帝赶出了伊甸园，这一罪过连累了他们的子孙后代，成为人类一切罪恶和灾祸的源头。剧中周家的悲剧因缘也可作如是说。既然人人都不可避免地要负罪，那么，人们就要经常地忏悔，并通过扬善抑恶得到心灵的净化，《雷雨》在这方面显示的意旨是显而易见的。曹禺苦痛于宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”，并希望宇宙中能有公正的“主宰”来行使它的“管辖”，使善有善果，恶有恶报。希伯来的先知们称赞的“上帝”会如何呢？《圣经》上说：“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”基督教认为，人世间的邪恶混沌和不公都是因为人类违背了天命造成的，全知全能的上帝不会任其发展下去，必将赏善惩恶，把人类引向光明的彼岸。曹禺创作《雷雨》时，便感到宇宙像“一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”（《雷雨·序》）。他还感到郁闷的是，基督教推崇的赏善惩恶的上帝竟一味听凭恶欲横流，迟迟不行使他神圣的天职。在《雷雨》中他写出了一件件人间悲剧，同情和怜悯那些无辜的弱者的遭遇，同时希望赏善惩恶的上帝不再沉寂，“平地轰起一声巨雷”，把“盘踞在地上的魑魅魍魉击个糜烂”。《雷雨》里的负罪者周朴园给众人带来了灾难，灾难也同样降临到他的头上，他的一家人死的死，疯的疯，这使他的心灵遭受了沉重的打击，他真比死还难受。《圣经》上写道：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。”“耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。” -
第7题：
希腊罗马文明必须经过基督教的改造才能产生现代西方文明。
正确答案:正确 -
第8题：
填空题（）在晚期希腊哲学中对基督教的诞生产生很大影响。正确答案： 斯多亚学派解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题基督教产生的社会及思想根源、基本教义.正确答案： 基督教的产生是罗马社会下层人民在现实斗争中绝望而在宗教上寻求出路的结果，产生于犹太人中的一个秘密教派，东方神学，犹太教，希腊罗马哲学对基督教的形成有重要影响。
基本教义有上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说，怯懦驯服说。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《管理理论丛林》中的六大学派在历史渊源和论述内容上是如何相互影响和彼此融合的？正确答案： 其中管理科学学派就是对古典管理理论中科学管理理论的发展，他们都将研究的重点放在操作方法和作业管理问题上，但管理科学学派突出来现代化的管理技术和定量方法在作业管理上的应用经验主义学派和权变理论学派都体现了管理动态的特点，他们都认为不存在固定不变的管理理论和方法，因此，都强调管理模式应根据具体情况来选择，但经验学派注重案例的研究，而权变学派试图建立起理论上的权变管理模型，最后，社会系统学派、决策理论学派和系统管理学派之间的联系体现在他们都建立在系统科学的基础上，社会系统学派强调组织不仅是一个系统，而且是复杂的社会系统。应用社会学的观点去分析管理问题，从研究方法来说，社会系统学派与人际关系学说有密切关系。他们都建立在相同的理论基础之上。产生的历史背景也几乎相同，他们都强调运用社会学心理学来看待和研究管理问题；而决策理论学派强调了决策在系统运行中的重要作用；系统管理学派则突出用系统观去分析管理问题，追求系统的整体优化，重点在于建立适合于现代系统的组织结构。
由此可见，各个学派之间相互影响，相互渗透，又各自有自己的研究特色，这就构成了西方现代管理理论的丛林。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题人事编制管理的历史渊源是国家的产生和（）的需要。正确答案： 国家管理解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题论述基督教与希腊哲学差异及融合的可能性。正确答案： 基督教的主要特征是信仰、启示，与之相对的希腊哲学以理性为特征。始于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的“理性神”传统，既使在希腊哲学走了希腊传统的宗教，又为希腊哲学和基督教的融合创造了条件。
希腊哲学末期的斐洛已经开始对“逻格斯”进行神秘主义解释。希腊哲学和基督教的大规模融合是中世纪哲学完成的：理性的信仰。奥古斯丁借用柏拉图、新柏拉图主义创立了教父哲学，论证上帝的存在；阿奎那则借用亚里士多德的学说，提出了上帝存在的说明，达到了基督教和希腊哲学融合的顶峰。
始于文艺复兴、宗教改革、终于启蒙运动的宗教与哲学科学的分离，则是理性与信仰不和谐的一段历程。解析： 暂无解析 -
第13题：
《管理理论丛林》中的六大学派在历史渊源和论述内容上是如何相互影响和彼此融合的？
正确答案: 其中管理科学学派就是对古典管理理论中科学管理理论的发展，他们都将研究的重点放在操作方法和作业管理问题上，但管理科学学派突出来现代化的管理技术和定量方法在作业管理上的应用经验主义学派和权变理论学派都体现了管理动态的特点，他们都认为不存在固定不变的管理理论和方法，因此，都强调管理模式应根据具体情况来选择，但经验学派注重案例的研究，而权变学派试图建立起理论上的权变管理模型，最后，社会系统学派、决策理论学派和系统管理学派之间的联系体现在他们都建立在系统科学的基础上，社会系统学派强调组织不仅是一个系统，而且是复杂的社会系统。应用社会学的观点去分析管理问题，从研究方法来说，社会系统学派与人际关系学说有密切关系。他们都建立在相同的理论基础之上。产生的历史背景也几乎相同，他们都强调运用社会学心理学来看待和研究管理问题；而决策理论学派强调了决策在系统运行中的重要作用；系统管理学派则突出用系统观去分析管理问题，追求系统的整体优化，重点在于建立适合于现代系统的组织结构。
由此可见，各个学派之间相互影响，相互渗透，又各自有自己的研究特色，这就构成了西方现代管理理论的丛林。 -
第14题：
普通话是一种由历史渊源的标准语，它产生后实现了言文一致。
正确答案:正确 -
第15题：
论述基督教与希腊哲学差异及融合的可能性。
正确答案: 基督教的主要特征是信仰、启示，与之相对的希腊哲学以理性为特征。始于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的“理性神”传统，既使在希腊哲学走了希腊传统的宗教，又为希腊哲学和基督教的融合创造了条件。
希腊哲学末期的斐洛已经开始对“逻格斯”进行神秘主义解释。希腊哲学和基督教的大规模融合是中世纪哲学完成的：理性的信仰。奥古斯丁借用柏拉图、新柏拉图主义创立了教父哲学，论证上帝的存在；阿奎那则借用亚里士多德的学说，提出了上帝存在的说明，达到了基督教和希腊哲学融合的顶峰。
始于文艺复兴、宗教改革、终于启蒙运动的宗教与哲学科学的分离，则是理性与信仰不和谐的一段历程。 -
第16题：
简述闽台宗教的历史渊源。
正确答案:1、移民潮将闽地宗教带进台岛。
2、台湾的宗教仪礼大多源于福建。
3、闽台地缘的便利使两岸地宗教有一种天然联系。
4、闽台两地宗教法脉相联。
5、闽台两地宗教场所之间关系密切。
6、闽台两地语言上的互通使传教较为便利。
7、在宗教组织从属上关系密切。
8、闽台两地宗教在经济上互相支持。
9、台湾的宗教教育直接受福建影响。
10、两岸宗教活动频繁。 -
第17题：
基督教产生于古典文明的时代，是古典文明的一个载体。
正确答案:正确 -
第18题：
略述阿Q的“精神胜利法”产生的历史渊源。
正确答案: 阿Q性格中最突出的特征是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q的“精神胜利法”有其产生的历史根源：
首先是根深蒂固的封建思想的毒害，使正常的人性受到戕害而产生了异化。
其次是中国封建落后的农业经济造成的贫困、保守的生存环境和简单、凝固的思维方式，使人们不能正确认识自我和命运、在无可奈何中，只得用自欺欺人的方法为自己寻找一个精神上的寄托。
最后还与阿Q好胜爱斗、喜欢热闹乃至生理上的缺陷等个人气质、脾性方面的特点有关。阿Q的“精神胜利法”有相当大的时空概括度和思想包容量，它集中地反映了普遍存在于中国人身上的精神病症。 -
第19题：
非营利组织产生的背景是（）
- A、政府失灵
- B、市场失灵
- C、契约失灵
- D、内在动机
- E、历史渊源
- F、社会因素
正确答案:A,B,C,D,E,F -
第20题：
问答题论述基督教产生的历史渊源。正确答案： 基督教产生有其历史渊源：
第一，罗马帝国的统治给意大利和各行省的下层人民以及奴隶带来了巨大的灾难。
第二，从公元前2世纪开始，人民群众的反抗斗争接连不断，但都遭到了罗马统治者的镇压。广大下层人民和奴隶在无先进阶级领导，缺少科学思想的武装和胜利无望的情况下，一时看不到出路，于是把希望寄托到来世到宗教中寻找出路。基督教便为人们提供了一条幻想在“天国”解脱人间苦难的出路。
第三，基督教最初产生在犹太下层人民中间，它是犹太教的一个教派演化而来。这种救世主的观点颇能适应绝望的人们的需要，新产生的基督教便吸收了这一思想。同时，基督教把民族范围扩大了。而新产生的基督教不再是犹太人的宗教，而是没有民族界限的，能够吸引罗马帝国各种受苦受难人民的需要。
第四，基督教作为一种意识形态，还有其思想来源。犹太教中的圣经全部为基督教所接受，称之为“旧约”，以别于“新约”。基督教的“救世主”观念和一神思想也源于犹太教；基督教还吸收了东方地区流行的一神教观念和神为了拯救众生死而复生、赎罪献祭的思想，希腊罗马哲学，特别是斯多葛学派哲学的主张，对基督教有重要影响。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题略述阿Q的“精神胜利法”产生的历史渊源。正确答案： 阿Q性格中最突出的特征是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q的“精神胜利法”有其产生的历史根源：
首先是根深蒂固的封建思想的毒害，使正常的人性受到戕害而产生了异化。
其次是中国封建落后的农业经济造成的贫困、保守的生存环境和简单、凝固的思维方式，使人们不能正确认识自我和命运、在无可奈何中，只得用自欺欺人的方法为自己寻找一个精神上的寄托。
最后还与阿Q好胜爱斗、喜欢热闹乃至生理上的缺陷等个人气质、脾性方面的特点有关。阿Q的“精神胜利法”有相当大的时空概括度和思想包容量，它集中地反映了普遍存在于中国人身上的精神病症。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题论述基督教精神在《雷雨》中的体现。正确答案： “原罪观”是基督教的重要教义，它认为人类的始祖亚当和夏娃因违背了上帝的意愿而造了罪，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，因此，人生来就是负罪的，而且负罪是人类的宿命。这一教义要求人类洗心革面，不断地向上帝忏悔，上帝就会宽恕一切负罪者，并启示和感化他观念，曹禺在《雷雨》这部剧作中，即对负罪者给予了怜悯和同情。作家精心结构了“序幕”和“尾声”。“序幕”和“尾声”同在一所教堂附属医院（以前的周公馆）的一间客厅内展开情节。这所医院里住着周朴园的两位患了精神分裂症的昔日情人———蘩漪和鲁侍萍。“序幕”拉开，在巴赫的《b小调弥撒曲》低回轻柔的音乐声中，一个面容憔悴的老人（周朴园）正在虔诚地向上帝忏悔。在这样的戏剧情境中，通过这所医院里看护的对话和周朴园朦胧的回忆，剧作追溯出一个曾经在周公馆里发生的悲剧故事。随着剧情的被推向高潮，剧中人物的悲剧一个个地展现在观众的面前：周萍和四凤因兄妹乱伦关系的真相大白，一个开枪自杀，一个触电身亡；纯情迷恋着四凤的周冲因追逐四凤也魂归西天；鲁大海怀着一腔愤懑不知走向了何方；蘩漪和侍萍不堪忍受情感的剧烈创痛而精神崩溃；周朴园作为全剧惟一健在者和造成这一系列悲剧的“祸根”，无疑要经受道德良心的痛苦折磨。“尾声”又回到了“序幕”中演出的情景，负罪者周朴园作忏悔时的形象显得愈发憔悴苍老，这不由地引起人们的同情和怜悯。显然，曹禺在《雷雨》中强化了道德感化的力量，并在精心构置的基督教文化背景（十字架上受难的基督、《b小调弥撒曲》、连绵不断的教堂钟声和合唱队颂主的赞美歌）中，把人们的审美知觉升华到一个神圣迷人的境界，让人们在恬然静穆的氛围中，潜心倾听上帝在“天国”发出的至善至美的教诲。显然，曹禺在《雷雨》中寄托了一个梦幻般的幻想，他启示人们要诚心向善，通过道德的内心约束，获得心灵的圣洁，最终“天国”的“光辉”便会普照人间。
《雷雨》中周萍和四凤兄妹二人的乱伦悲剧令人触目惊心。周朴园年轻时热恋身边纯洁善良的女仆侍萍，同她生下了两个儿子。然而，他为赶娶一位年青漂亮的小姐，竟然在大雪天把侍萍连同怀抱中的婴儿（大海）赶出家门。二十多年后，饱尝生活酸辛的侍萍，因来看望在周家做丫头的女儿四凤，奇迹般地与周朴园相逢。通过他们的谈话，道出了周朴园的长子周萍与四凤同母异父的关系，很不幸，这一对兄妹已成为热恋中的情人，而且四凤已怀有身孕，这样，一场悲剧不可避免地发生了，剧中的每一个人物都因此而遭受了毁灭性的打击。在基督教教义中，乱伦是大逆不道的，凡乱伦而违背“天命”的，必遭报应。观众感到，剧中周萍和四凤的悲剧命运也像是在劫难逃。值得人们细细品味的，是二十多年后，周朴园和侍萍虽都饱经人事变迁，却被命运驱使着重逢在周公馆，而且他们的儿女竟重犯了他们二十多年前犯下的错，以致酿成了这场悲剧。这使人联想到《圣经》中描写的人类始祖所遭遇的不幸，亚当和夏娃因偷吃了禁果，被上帝赶出了伊甸园，这一罪过连累了他们的子孙后代，成为人类一切罪恶和灾祸的源头。剧中周家的悲剧因缘也可作如是说。既然人人都不可避免地要负罪，那么，人们就要经常地忏悔，并通过扬善抑恶得到心灵的净化，《雷雨》在这方面显示的意旨是显而易见的。曹禺苦痛于宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”，并希望宇宙中能有公正的“主宰”来行使它的“管辖”，使善有善果，恶有恶报。希伯来的先知们称赞的“上帝”会如何呢？《圣经》上说：“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”基督教认为，人世间的邪恶混沌和不公都是因为人类违背了天命造成的，全知全能的上帝不会任其发展下去，必将赏善惩恶，把人类引向光明的彼岸。曹禺创作《雷雨》时，便感到宇宙像“一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”（《雷雨·序》）。他还感到郁闷的是，基督教推崇的赏善惩恶的上帝竟一味听凭恶欲横流，迟迟不行使他神圣的天职。在《雷雨》中他写出了一件件人间悲剧，同情和怜悯那些无辜的弱者的遭遇，同时希望赏善惩恶的上帝不再沉寂，“平地轰起一声巨雷”，把“盘踞在地上的魑魅魍魉击个糜烂”。《雷雨》里的负罪者周朴园给众人带来了灾难，灾难也同样降临到他的头上，他的一家人死的死，疯的疯，这使他的心灵遭受了沉重的打击，他真比死还难受。《圣经》上写道：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。”“耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题早期基督教艺术的产生过程？正确答案： （1）私宅教堂
（2）地下墓室
（3）长方形大会堂解析： 暂无解析