道教如何开光？

第1题：

第2题：

如何认识道教哲学的道器体用观？

正确答案: 道教思想家对于体用的认识亦是强调体用的相即不离。葛洪仙学以“玄道”为根基，重在发明有无的和合。有无的和合在宗教实践中表现为道与人的合一，道之玄妙使得得道之人同样玄妙，因为他已经超越了“器”的约束而展现出无尽的妙用，从而也表现出一定的体用合一的意义。
成玄英对“玄之又玄”作了新的解释，重在强调本迹、体用的相即不离，认为“道”本微妙，无所谓有无，但忽然间有了作用，也就有了“有无”；而由作用寻其本体，“有无”其实是“非有无”。故体用、有无均非定在，均不常存。那么，探讨有无问题的目的，其实在通过有无之“用”去认识非有非无之“体”，借以突出道体的玄妙，并由此去实现精神的解脱。
如此的“玄道”也可以说就是心体。在司马承祯的哲学中，“大道”与“心体”密切相关。道教的“即体即用”思想除了体用不二的意义外，还有体用不定的内容。体用不定也是为了发明体用不二的。

第3题：

请解释一下盖罐所说的“开光”。

正确答案:开光就是为了使装饰变化多样或突出某一形象，在器物的某一位置留出某一形状（如：扇形、菱形、心形等）的空间，然后在四周画出边框，并在边框中画以山水、人物、花卉等。

第4题：

如何加入道教？

正确答案: 加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。
成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。
要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。

第5题：

佛教、道教、天主教教职人员的遗产应该如何处理？

正确答案: 我国佛教的僧尼，道教全真派的道士，天主教的主教、神父、修士、修女等，按照教义教规要求，脱离了家庭、独身，一切生活都由信徒和寺庙、宫观、教堂或者宗教团体供养。他们去世后，作为个人遗产的日常生活用品和个人存款由谁继承，《中华人民共和国继承法》并未作出明确规定。按照教义教规，他们的遗产应该由所在的寺庙、宫观、教堂或者宗教团体继承。
我国佛教已形成一套规范僧人修持、寺庙财产管理及僧人遗产处理的规章制度。佛教戒规和教义要求出家僧人将独身、不蓄私财作为除去贪心的重要修持条件。僧人去世后，其遗产全部归所在寺庙所有，其亲属无继承权。如果允许僧人遗产由其亲属继承，将会鼓励僧人积蓄私财乃至娶妻生子，这将严重伤害佛教信徒的宗教感情，破坏佛教的戒律，损害佛教和僧人的形象，在国内外造成不良的影响。近年来发生的僧人遗产继承案，人民法院都基本上尊重了佛教的仪轨，将宗教教职人员的遗产判决给了寺院。

第6题：

“安神开光”是什么意思？

正确答案: “安神开光”是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。
按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密效应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。
“装藏”就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物，给画像在背面书写经文和咒文。
安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。

第7题：

开光复明丸功效与作用

正确答案:翳障。清心肺，退云翳，明目散风。

第8题：

道教哲学的根本宗旨是什么？如何理解？

正确答案: 根本宗旨是“全命保真”；即保全个人生命和自然本性，追求生命的永恒和人性的解放。

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

使用光功率计，首要做的事情是（）。

• A、用一根光跳纤连接光源和光功率计
• B、选择光源波长
• C、打开光功率计，选择波长
• D、打开光源

正确答案:A

第14题：

中国佛教与道教的思想是如何相互影响、相互交融的？

正确答案:道教吸收了佛教的思想，健全了自己的思想体系。道教建立初期就曾利用佛教的某些教义编造道书，模仿佛教的某些戒规来制定道教的科仪。例如老君五戒，佛教有神通，道教有五通。
道教不仅吸收了佛教的某些制度，而且吸收了佛教的某些理论。道教本身只讲究不死，成仙，但是由于佛教“轮回转生”能增强宗教力量对人们心灵的控制，对人们的丑恶行为有一定的抑制作用。所以道教学者就假托真人之口把佛教轮回转生之说引入道教。

第15题：

如何参拜、供奉道教神灵？

正确答案: 一般信众在宫观参拜和在家内供养道教神灵，应注意以下几点：在态度上进入宫庙应抱持着忏悔、虔诚、谦卑、尊重之心参香敬拜。首先，由庙的左方进入（以人面对宫庙之右方，俗称左青龙）参拜完毕后，再由右方退出（以人面对宫庙之左方，俗称右白虎）。而中门为神圣或国家元首出入之处，若非有法会或圣寿期间，通常都设有门签或门坎以防止出入，若是庙堂、土地公庙、万应宫庙等，大部分只有中门而已，所以尽量靠左右进出。善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行不可有轻祖之意。进入殿堂莫要大声喧哗，若有人正在叩祖师时，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜祖，戴帽者应取下帽子，拄拐杖者，在朝拜时，应放下手中的拐杖。所带的提包不宴放在神桌上面。殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法，且法器为敬圣持神之纶音，不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是消灾祈祥，但愿善信得福，千万莫要小失而获遗咎。至于如何准备供品，只要是不杀生之物且是素食均可；水果方面除蕃茄、菝乐（因其种子经尝食后通过胃肠消化而成粪便，其种子仍可发芽栽种，这样会有污秽圣尊之意，所以不宜当供品）、榴莲（因其味道有异味也不宜当供品）。再蔬菜类中有三荤：韭菜、蒜、葱，因其性躁热，易使人性情冲动，不宜当供品。供品以四果、五果均可，但若因经济因素，一果、二果、三果也可，心诚意正最重要。

第16题：

如何报考中国道教学院？

正确答案: 中国道教学院不面向社会招生，只招正式道士。报考人员由所在道教宫观或道教协会推荐，参加中国道教学院组织的考试，根据成绩择优录取。

第17题：

佛像是否定要开光才能供养，没有开光可否供养，可能获功德？又房间内可否安置佛像供奉？佛像面对床铺是否有罪？又不明佛法者把佛像拿去给外道（道教）开光是否佛会住此像中？又开光是何意义？在下无知，乞请居士解我愚蒙。

正确答案: 此问有四节，兹分答之，
一、佛陀自有光明，遍照大千，岂有佛光，待人而开？今则多主开光，不过顺俗而已，实则开与不开，无关宏旨。只求供者心诚，佛像自然放光，心既诚矣，自获功德。
二、佛法一切方便，惟重诚敬，所居之室，倘有内外，便于内室安床，外室供佛。如只有室，不妨对床供佛，但于像前，遮一布幔，朝暮课诵，则启开之，课供之余，则放垂之。
三、佛法如巨轮，外道如瓦砾草苔，外道而能开佛之光，真是乾坤颠倒。然前不云乎，感应在诚，不论供者智愚，心诚则佛即应往矣。
四、造作佛像，种种施工，翻转抟动，作佛未临想，定一开光礼节，作佛已临想，佛既降临，不可再触动矣。

第18题：

寺院奉祀佛像有开光，但是在家奉祀佛像大多数无开光，自佛具店购入，随意在神桌上奉祀，有灵感吗？

正确答案:以理论之，佛之眼光，岂待人开，此不过一种仪式，表示佛临开始而已。家供者虽不经此手续，以安位焚香，即为佛临，实则灵感在心，诚则应之。

第19题：

主机板中的光电开光为（）的固态继电器。

正确答案:无触点

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：