全真教是怎样形成的？

第1题：

山岩压力是怎样形成的？怎样确定山岩压力？

正确答案: 1.一般都认为，山岩压力是山于洞室开挖后岩体变形和破坏而形成的。有些文献中，将由于岩体变形而对支护或衬砌的压力，称为“变形压力”；将岩体破坏而松动对支护或衬砌造成的压力，称为“松动压力”。在不同性质的岩石中，由于它们的变形和破坏性质不同，所以产生山岩压力的主导因素也就不同，通常可以遇到下列三种情况。
1）在整体性良好、裂隙节理不发育的坚硬岩石中，洞室围岩的应力一般总是小于岩石的强度。因此，岩石只有弹性变形而尤塑性变形，岩石没有破坏和松动。由于弹性变形在开挖过程中就已产生，开挖结束，弹性变形也就完成，洞室不会坍塌。如果在开挖完成后进行支护或衬砌，则这时支护上没有山岩压力。在这种岩石中的洞室支护主要用来防止岩石的风化以及剥落碎块的掉落。
2）在中等质量的岩石中，洞室围岩的变形较大，不仅有弹性变形，而且还有塑性变形，少量岩石破碎。由于洞室围岩的应力重分布需要一定的时间，所以在进行支护或衬砌以后围岩的变形受到支护或衬砌的约束，于是就产生山岩压力。因此，支护的浇筑时间和结构刚度对山岩压力影响较大。在这类岩石中，山岩压力主要是由较大的变形所引起，岩石的松动坍落甚小。也就是说，这类岩石中主要是产生“变形压力”，较少产生“松动压力”。
3）在破碎和软弱岩石中，由于裂隙纵横切割，岩体强度很低，围岩应力超过岩体强度很多。因此，岩块在不大的应力作用下就会破坏坍落下来。在这类岩石中，坍落和松动是产生山岩压力的主要因素，而松动压力是主要的山岩压力。当设有支护或衬砌时，岩石的破坏范围可能逐渐扩大发展，故需要立即进行支护或衬砌。支护或衬砌的作用主要是支承坍落岩块的重量，并阻止岩体继续变形、松动和破坏。在这种情况下，如果不及时支护，松动破坏不断发展，则就可能产生很大的山岩压力，支护发生困难而且很不经济。
2.对于较完整的围岩，可通过弹塑性理论分析来计算变形山压，常用R.芬纳公式、芬纳—塔罗勃公式等；对于较破碎的围岩，可用岩体结构法确定分离体的形状，再用极限平衡理论计算山岩压力；对与软弱岩特别是塑性变形比较大的黏土质岩石，山岩压力的计算应考虑软化、塑流、膨胀等因素引起的蠕动变形所形成的山岩压力。

第2题：

丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛？

正确答案: 丘祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行携一蓑。随后赴陇卅龙门山修道，为全真龙门派创始人。1191年后，他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难，获得极大声誉。于1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召，不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以“清心寡欲，无为清静”为要。劝不可杀人，禁止不孝和色欲，深得欢心。成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权，令丘祖掌管天下道教。1227年诏改太极宫为长春宫（今北京白云观），赐丘祖金虎牌，由于成吉思汗的支持，后道侣云集，全真教大兴。主张修道者应出家，断绝一切尘缘，清心寡欲，即为修道成仙之根本。

第3题：

全真教的主要教义是什么？

正确答案:根据《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

第4题：

（）侯通海等四人在第几次逃离全真教时，被全真教惩罚打折一腿？

A、二
B、三
C、四
D、五

正确答案:B

第5题：

全真教为什么奉吕洞宾为祖师？

正确答案: 全真教是以清修为主体，进行内丹修炼，而其内丹修炼功法，是王重阳教主以钟，吕金丹道为根本。吕洞宾祖师将内丹功法进行了比较全面的概述，全真教据此而进行修理工炼，因此，吕洞宾就被全真教奉为祖师。

第6题：

喷射流动是怎样形成的？怎样克服？

正确答案: 如果浇口的尺寸较小，同时浇口的对面是一个宽度和厚度都比较大的型腔，注射时塑料熔体以高速流经浇口产生喷射现象。克服办法：①加大浇口断面尺寸，使流速降低到不发生喷射，亦不产生熔体破裂的速度。②采用冲击型浇口，即浇口开设方位正对着型腔壁或粗大的型芯，使塑料流改变流向，降低流速，均匀填充型腔。此外采用护耳式浇口。

第7题：

被称为“全真教第一丛林”的是今白云观，曾是全真教“（）”的修炼之地。

正确答案:丘祖

第8题：

问答题

全真教的主要教义是什么？

正确答案：根据《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛？

正确答案：丘祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行携一蓑。随后赴陇卅龙门山修道，为全真龙门派创始人。1191年后，他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难，获得极大声誉。于1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召，不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以“清心寡欲，无为清静”为要。劝不可杀人，禁止不孝和色欲，深得欢心。成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权，令丘祖掌管天下道教。1227年诏改太极宫为长春宫（今北京白云观），赐丘祖金虎牌，由于成吉思汗的支持，后道侣云集，全真教大兴。主张修道者应出家，断绝一切尘缘，清心寡欲，即为修道成仙之根本。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

不同音质的声音是怎样形成的？不同音质的语音是怎样形成的呢？

正确答案：形成不同音质的声音，主要由三个方面原因决定，一是发音体不同，例如笛子的发音体是笛膜，胡琴的发音体是丝弦，音质不同；二是发音方法不同，例如都是丝弦，胡琴用弓拉，琵琶是用手弹拨，音质不同；三是共鸣腔形状不同，例如发音体和发音方法都一样，二胡和小提琴的共鸣腔就相差很多，音质就不一样。
人类语音的不同音质也可以从这几个方面来认识。不过一个音素的音质和另一个音素的音质的区别主要是发音方法和共鸣腔形状决定的，例如[p]和[p‘]，一个送气，一个不送气，发音方法不同，[p]和[t]，发音方法相同，但是前者是双唇阻挡气流，后者是舌尖前面阻挡气流，口腔共鸣腔形状不同，形成了音质差别。此外，发音体是否振动，也能形成不同的音质，例如[s]-[z]，[p]-[b]等。