道教怎样敬香叩拜？
题目
道教怎样敬香叩拜？
相似考题
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第1题：
道教先于佛教还是佛教先于道教进入安福武功山。（）
- A、道教先于佛教
- B、佛教先于道教
正确答案:A -
第2题：
怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？
正确答案: 凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字。
凡60-70岁故去的，在“故”字前写“耆”字。
凡70-80岁故去的，在“故”字前写“耄”字。
凡80-90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。 -
第3题：
怎样行道教礼节？
正确答案: 道教礼叩姿势有二：
（一）三礼三叩道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
（二）三礼九叩三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。 -
第4题：
道教是怎样形成的？它的倡导者、创建者是谁？
正确答案: 秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼神崇拜、秦汉时期的神仙信仰、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而形成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。 -
第5题：
中国古代有道教与佛教之争。道教的核心内容是“符水咒说以疗病”、炼丹成仙；佛教的核心内容是往生西天净土、入涅槃成佛。请回答：道教与佛教之间是怎样的关系？（）
- A、二者都试图解决生老病死问题
- B、二者都与生老病死相关
- C、二者有关，都是迷信
- D、二者之间没有关系
正确答案:A,B -
第6题：
单选题《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）A外丹道教著作
B内丹道教著作
C符箓道教著作
D古代药学著作
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题老北京人在填仓节会叩拜谁的神像（）。A钟离昧
B韩信
C陆游
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？正确答案： 凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字。
凡60-70岁故去的，在“故”字前写“耆”字。
凡70-80岁故去的，在“故”字前写“耄”字。
凡80-90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题僧人见到自己的（）要行叩拜礼，如觐见堪布或活佛时，要行三叩头礼。A父母
B老师
C兄长
D弟弟
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题叩拜kòu bài正确答案： 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“桃园三结义”关羽和张飞叩拜刘备时，行的是稽首礼还是顿首礼？正确答案： “桃园三结义”关羽和张飞叩拜刘备时，行的是顿首礼。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题道教怎样敬香叩拜？正确答案： 敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插於大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈擅香，非常讲究，每炷擅香长短粗细，长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，初炷香熟入炉中间，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。
叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。“擎拳恭手”，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。
叩头有三叩、九叩之别。
道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。足站成八字形，双膝与手同时著地，左手搂著右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表示著“八十一化”。解析： 暂无解析 -
第13题：
僧人见到自己的（）要行叩拜礼，如觐见堪布或活佛时，要行三叩头礼。
- A、父母
- B、老师
- C、兄长
- D、弟弟
正确答案:B -
第14题：
道教法坛怎样称呼？
正确答案: 道教法坛即道教举行宗教活动的宗坛，基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛，称为“万法宗坛”。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛，称为“玄都律坛”。 -
第15题：
在道教仪式中要怎样上香？
正确答案: 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。 -
第16题：
《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）
- A、外丹道教著作
- B、内丹道教著作
- C、符箓道教著作
- D、古代药学著作
正确答案:A -
第17题：
涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法身是怎样的状态？涅槃与道教的清净无为虚无境界有何分别？
正确答案:本性迷为神识，即外道所谓灵魂，灵魂乘善恶业分别入人天及三途，因神识系妄所幻故。佛家修持，即是断见思惑，生相无明，而转神识成真智，智者真性及法身之异名，至此方名究竟涅槃。灵魂系妄幻，安得涅槃，自然到六道去，真性已解脱，无来无去，大包虚空，无处不遍。道家不知生相无明，误认神识为本来，最高境界，不过生非想非非想天而已，此其区别也。 -
第18题：
问答题道教怎样解释天人感应？正确答案： 道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“三叩九拜”的“九拜”指什么（）。A九种拜礼
B叩拜九次
C长时间跪拜
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题在道教仪式中要怎样上香？正确答案： 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法身是怎样的状态？涅槃与道教的清净无为虚无境界有何分别？正确答案： 本性迷为神识，即外道所谓灵魂，灵魂乘善恶业分别入人天及三途，因神识系妄所幻故。佛家修持，即是断见思惑，生相无明，而转神识成真智，智者真性及法身之异名，至此方名究竟涅槃。灵魂系妄幻，安得涅槃，自然到六道去，真性已解脱，无来无去，大包虚空，无处不遍。道家不知生相无明，误认神识为本来，最高境界，不过生非想非非想天而已，此其区别也。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题道教是怎样形成的？它的倡导者、创建者是谁？正确答案： 秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼神崇拜、秦汉时期的神仙信仰、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而形成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题当年拱墅区一带民众造河埠头之前，总是要祭祀（），点香烛，供糕饼，虔诚叩拜。A土地
B蚕花娘娘
C水母娘娘
D太岁
正确答案： A解析： 暂无解析