正一派戒律正一派戒律的形成。
题目
正一派戒律正一派戒律的形成。
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第1题：
词语解释题：我们还得戒律自己。戒律：（）
正确答案:警戒、约束 -
第2题：
全真派与正一派主要有哪些区别？
正确答案: 正一派自形成以来，以从事宗教活动为主，服务于民间大众，其活动时，除了在大型的斋醮活动中食用素食外，其它则根据当事者的安排，不回避荤腥之物，正一派的传播，一般祖传较为普遍，除少数在传统的场所中独身居住外，绝大多数有小家、有家室。
全真派的基础为清修派，以从事神仙养身修炼功法为主，绝大部分为聚居。为了养鸡身炼气的需要，大都采用素食、果品和山野药材为粮，以使腹内少产生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累，全真道一都都采用独身的生活方式，以使自己不受牵扯，安心修炼。 -
第3题：
全真派戒律全真派戒律的形成。
正确答案: 全真派指的是金代初年由王重阳祖师创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。王重阳祖师创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，本着海纳百川的思想，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主张以内丹修炼为手段，达到修真成仙的目的。王重阳祖师创教之初，就对全真派的立教原则作了阐述，有《重阳立教十五论》传世，其中对全真道士的信仰生活和行为准则作了全面的规定。王重阳的几名高弟，如马丹阳祖师有「十劝」语录，劝勉门人的行为举止；邱处机真人开创了三戒之制，立「三坛大戒」。元明之际，全真派有较大的发展，创建了一系列全真道观。随著道派和道观的增多，全真派根据时世的需要，制订了《全真清规》清代全真派高道王常月祖师在住持北京白云观期间，按照邱处机真人制订的「三坛大戒」制度，在白云观开坛传戒，广度弟子，於是全真龙门派大振，而龙门派的传戒制度也一直施行至今。《重阳立教十五论》的戒律内容：《重阳立教十五论》中有关全真道士修持生活的内容，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等等。规定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要「身有依倚，心渐得安，气神和畅」即可。至於学书，则反对「寻文而乱目」，「只欲记多念广，人前谈说夸才俊」。对於交友，则「不可顺人情，不可取相貌」等等。《重阳立教十五论》中的戒律内容既反映了王重阳从严治教的思想，也为全真教派的戒律奠定了基础。《全真清规》的内容：明代正统《道藏》中收有出於元明之际的《全真清规》。原题作元朝全真道士通玄子陆道和编集。《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士如犯过失，要按照轻重，分别给予「迁出」、「罚出」、「罚斋」、「罚香」、「罚油」、「罚茶」、「罚拜」等处罚。《长春真人规榜》则列举邱处机所定的教规，规定不可贪求、不起嗔心，不泥於声色等等。「三堂大戒」的内容：三堂大戒，又称三坛大戒，指的是由「初真戒」、「中极戒」、「天仙大戒」组成对全真教派的传授戒法。据全真龙门派第七代律师王常月的《钵鉴》称，三坛大戒源自全真龙门派祖师邱处机。邱处机真人当时所制定的戒法。不过只是单传秘授。清代王常月祖师住持北京白云观时，改变了邱处机真人的做法，创立戒坛，公开传授，自顺治十三年（1656年）起，广收弟子，登坛说戒，度弟子千馀人。一时全真龙门派之声威大振当时受戒道士需经过一百天的戒期，因此，三堂大戒又称「百日圆满三坛大戒」。辛亥革命以後，道教全真教派的传戒由於种种原因而停止。公元1989年11月12日北京白云观重开戒坛，全真教派恢复了停止有半个世纪的传戒活动。 -
第4题：
道教中提倡“三教（儒、释、道）圆融”的是（）。
- A、正一派
- B、上清派
- C、灵宝派
- D、全真道
正确答案:D -
第5题：
下列有关道教叙述正确的有（）。
- A、金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派
- B、全真道主要创派人为王重阳
- C、正一道主要流行在江南和台湾省
- D、正一派在修行方法上重内丹修炼
正确答案:A,B,C -
第6题：
下列关于藏传佛教格鲁派的解释中，正确的有（）。
- A、目前西藏影响最大的宗派
- B、藏传佛教各派中历史最悠久的一派
- C、以严守佛教戒律而著称
- D、俗称“黄教”
- E、俗称“红教”
正确答案:A,C,D -
第7题：
多选题下列关于藏传佛教格鲁派的解释中，正确的有（）。A目前西藏影响最大的宗派
B藏传佛教各派中历史最悠久的一派
C以严守佛教戒律而著称
D俗称“黄教”
E俗称“红教”
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题目前全国道教以（ ）为主。A全真派
B正一派
C三清派
D玄真派
正确答案： B解析：
道教四大派别为正一道、全真道、真大道和太一道。元代中叶，太一道与正一道合流，元末真大道消亡，于是道教只剩全真道和正一道两大宗派，流传至今。目前，我国道教宫观多属于全真派，正一派则主要流行于江南地区和台湾省。 -
第9题：
问答题正一派（符箓派）跟全真派有什么区别？正确答案： 全真派重视修炼成仙，重视个人修炼：
1）始于金代初年，王喆号重阳子，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主，不尚外丹符箓。
2）全真派属于神仙道教的内丹派，认为人身即丹鼎，以身中精、气、神为药物，在身中烧炼成丹，就会成仙。
3）在宋元，分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
4）全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，谓之“全真”。
经箓派重视符箓道法，主要以斋蘸科仪，画符念咒为主，侧重于借助神灵的力量：
1）正一派又称符箓派，张道陵创于东汉末期。
2）一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒、不蓄发；
3）主要以符箓斋醮，祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题全真派与正一派主要有哪些区别？正确答案： 正一派自形成以来，以从事宗教活动为主，服务于民间大众，其活动时，除了在大型的斋醮活动中食用素食外，其它则根据当事者的安排，不回避荤腥之物，正一派的传播，一般祖传较为普遍，除少数在传统的场所中独身居住外，绝大多数有小家、有家室。
全真派的基础为清修派，以从事神仙养身修炼功法为主，绝大部分为聚居。为了养鸡身炼气的需要，大都采用素食、果品和山野药材为粮，以使腹内少产生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累，全真道一都都采用独身的生活方式，以使自己不受牵扯，安心修炼。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题全真派戒律全真派戒律的形成。正确答案： 全真派指的是金代初年由王重阳祖师创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。王重阳祖师创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，本着海纳百川的思想，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主张以内丹修炼为手段，达到修真成仙的目的。王重阳祖师创教之初，就对全真派的立教原则作了阐述，有《重阳立教十五论》传世，其中对全真道士的信仰生活和行为准则作了全面的规定。王重阳的几名高弟，如马丹阳祖师有「十劝」语录，劝勉门人的行为举止；邱处机真人开创了三戒之制，立「三坛大戒」。元明之际，全真派有较大的发展，创建了一系列全真道观。随著道派和道观的增多，全真派根据时世的需要，制订了《全真清规》清代全真派高道王常月祖师在住持北京白云观期间，按照邱处机真人制订的「三坛大戒」制度，在白云观开坛传戒，广度弟子，於是全真龙门派大振，而龙门派的传戒制度也一直施行至今。《重阳立教十五论》的戒律内容：《重阳立教十五论》中有关全真道士修持生活的内容，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等等。规定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要「身有依倚，心渐得安，气神和畅」即可。至於学书，则反对「寻文而乱目」，「只欲记多念广，人前谈说夸才俊」。对於交友，则「不可顺人情，不可取相貌」等等。《重阳立教十五论》中的戒律内容既反映了王重阳从严治教的思想，也为全真教派的戒律奠定了基础。《全真清规》的内容：明代正统《道藏》中收有出於元明之际的《全真清规》。原题作元朝全真道士通玄子陆道和编集。《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士如犯过失，要按照轻重，分别给予「迁出」、「罚出」、「罚斋」、「罚香」、「罚油」、「罚茶」、「罚拜」等处罚。《长春真人规榜》则列举邱处机所定的教规，规定不可贪求、不起嗔心，不泥於声色等等。「三堂大戒」的内容：三堂大戒，又称三坛大戒，指的是由「初真戒」、「中极戒」、「天仙大戒」组成对全真教派的传授戒法。据全真龙门派第七代律师王常月的《钵鉴》称，三坛大戒源自全真龙门派祖师邱处机。邱处机真人当时所制定的戒法。不过只是单传秘授。清代王常月祖师住持北京白云观时，改变了邱处机真人的做法，创立戒坛，公开传授，自顺治十三年（1656年）起，广收弟子，登坛说戒，度弟子千馀人。一时全真龙门派之声威大振当时受戒道士需经过一百天的戒期，因此，三堂大戒又称「百日圆满三坛大戒」。辛亥革命以後，道教全真教派的传戒由於种种原因而停止。公元1989年11月12日北京白云观重开戒坛，全真教派恢复了停止有半个世纪的传戒活动。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题正一派戒律正一派戒律的形成。正确答案： 正一派指的是在东汉末年创立的五斗米道，即天师道，又称正一盟威之道，其後曾分立为龙虎宗、茅山宗、閤皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、凈明道、太一道等。元大德八年（1304年），元成宗封三十八代天师张与材为「正一教主，主领三山符箓」，标志符箓各派统一於正一派名下，以与新创的全真派相对。五斗米道有《老君想尔戒》三行九条，是「道舍尊卑同科」，即所有道众都必须遵守的。魏晋南北朝时期，道教分立多种道派，各派都增订了道戒，先後出现了「老君二十七戒」，「老君三十六戒」，「老君百八十戒」，「十三禁戒」，「十二可从戒」，「太玄都中宫女青律戒」，「七百二十门要戒」等等。唐代高道张万福的《传授三洞经诫法箓略说》列举有十六种戒，称「凡人初入法门，先受诸戒，以防患止罪」，其中仍以老君想尔戒为「太上高玄法师所受」之戒。明清时期正一派的戒律思想和条文逐渐成熟，明代永乐年间第四十三代天师张宇初撰《道门十规》，系统地对道教信仰生活以及社会生活的各个方面提出了道教徒的行为规范。老君想尔戒的内容：老君想尔戒是早期道教的戒律。想尔，古注称是仙人名。传称祖天师张陵有《老子想尔注》，早佚，现有敦煌残本重现於世。老君想尔戒共三行九条。即：行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行；行无名，行清静，行诸善，此中最三行；行无欲，行知止足，行推让，此下最三行。《云笈七签》有句称「九行备者，神仙；六行备者，寿；三行备者，增年」。老君想尔戒是早期道教对社会生活和信仰生活的行为规范的思想的集中体现。但由於条文过于简单，不便操作，因此，後又有多种规戒问世。老君二十七戒的内容：老君二十七戒是老君想尔戒的衍生。戒文分为上中下三品。上品是：戒勿喜，邪喜与怒同；戒勿费用精气；戒勿伤王气；戒勿食含血之物，乐其美味；戒勿慕功名；戒勿为伪彼，指形名道；戒勿忘道法；戒勿为试动；戒勿杀言杀。中品是：戒勿学邪文；戒勿贪高荣强求；戒勿求名誉；戒勿为耳目口所误；戒常当处谦之；戒勿轻躁；戒举事当详心，勿惚恫；戒勿恣身好衣美食；戒勿盈溢。下品是：戒勿以贫贱强求富贵；戒勿为诸恶；戒勿多忌讳；戒勿祷祀鬼神；戒勿强梁；戒勿自是；戒勿与人争曲直，得诤先避之；戒勿称圣名大；戒勿乐兵。老君二十七戒使想尔戒便于实行和操作，它和老君想尔戒的九条合称为老君三十六戒。张宇初天师《道门十规》的内容：第四十三代天师张宇初高瞻远瞩，用心良苦，所提出的《道门十规》是针对元明以来「玄纲日坠，道化莫敷，实丧名存，领衰裘委」的情况而撰写的。《道门十规》称，「凡行持之士，必有戒行为先，次以参究为务」。全文分说「道教源流」，「道门经箓」，「坐圜守静」，「斋法行持」，「道法传绪」，「住持领袖」，「云水参访」，「立观度人」，「金榖田粮」，「宫观修葺」等十项。张宇初主张「谦和」、「卑下」、「柔弱」等，全部秉承《道德经》的宗旨，并参照王重阳创立的全真教派的苦行，提出「收习身心，操持节操，究竟经典」，批评「赵归真、林灵素之徒，偶为世主之所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分，过设夸诞之辞，不以慈俭自守，亦取议当时後世多矣，是切为後戒」解析： 暂无解析 -
第13题：
浅说道教戒律的形成和发展
正确答案: 道戒的形成与发展：中国古代就有丰富的伦理思想，对於社会生活和人际关系就有众多的可为与不可为的规定。东汉末年，道教形成初期尚无道戒的正式条文，但是就已有了道诫，如《太平经》中有「不孝不可久生诫」，「贪财色灾及胞中诫」等，此类道诫就是据道教教义思想对早期道教徒的行为要求。五斗米道有老君想尔戒三行九条，内容十分简练，道教徒不便执行。魏晋南北朝时期，上清、灵宝和寇谦之的北天师道先後创制了「五戒」，「八戒」，「十三禁戒」和一些律文如「女青鬼律」，「玄都律文」等等。唐代道教戒律有了充分的发展，据唐代高道张万福的《传授三洞经诫法箓略说》，唐代道教已有十六种戒律，但仍以老君想尔戒为「太上高玄法师所受」之戒。宋代的《云笈七签》、《要修科仪戒律钞》等经籍中都有众多戒律，如「老君二十七戒」，「老君三十六戒」和「老君说一百八十戒」等等。明代永乐（1403-1424年）初年，四十三代天师张宇初撰有《道门十规》，其中列有「道教源流」，「道门经箓」，「坐圜守静」，「斋法行持」，「道法传绪」，「住持领袖」，「云水参访」，「立观度人」，「金榖田粮」，「宫观修葺」等内容，从教义思想出发对道教信仰生活的各方面提出了较为完整的规戒，十分完备。金元时期道教全真派从其创立时起重视规戒。王重阳有《立教十五论》，内容多与全真派规戒有关。明清时期全真派又有《全真清规》和北京白云观清规二十三条传世。辛亥革命以後，中国社会发展变化迅速，道教由於其教义思想缺乏适应社会生活的及时发展，因此在道戒方面也无重要的更新文献问世。当今中国大陆的道教宫观多订立一些规章制度以及爱国公约以发挥规范道教徒信仰生活和人际关系的作用。 -
第14题：
正一派（符箓派）跟全真派有什么区别？
正确答案: 全真派重视修炼成仙，重视个人修炼：
1）始于金代初年，王喆号重阳子，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主，不尚外丹符箓。
2）全真派属于神仙道教的内丹派，认为人身即丹鼎，以身中精、气、神为药物，在身中烧炼成丹，就会成仙。
3）在宋元，分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
4）全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，谓之“全真”。
经箓派重视符箓道法，主要以斋蘸科仪，画符念咒为主，侧重于借助神灵的力量：
1）正一派又称符箓派，张道陵创于东汉末期。
2）一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒、不蓄发；
3）主要以符箓斋醮，祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。 -
第15题：
正一道的修行方法有（）。
- A、重内丹修炼
- B、不尚符篆，不事黄白之术
- C、以修真养性为正道
- D、制定严格的清规戒律
正确答案:A,B,C -
第16题：
（）以下何首座苦慧禅师因为火工头陀事件一怒远走西域开创了西域少林一派？
- A、达摩堂
- B、罗汉堂
- C、戒律院
- D、以上均错
正确答案:A -
第17题：
中国的穆斯林大多属于伊斯兰教中的（）。
- A、正一派
- B、东正派
- C、什叶派
- D、逊尼派
正确答案:D -
第18题：
单选题吉林道教大部分是（ ）。A蓬莱派
B金山派
C正一派
D全真派
正确答案： D解析：
吉林道教大部分是全真派，尤其以全真龙门派居多。 -
第19题：
判断题道教正式分为正一、全真两大教派。正一派道士出家，全真派道士不出家。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题注重符篆的道教派别有（ ）。A全真道
B正一派
C灵宝派
D上清派
E正一道
正确答案： E,C解析：
全真道是金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以（道经）《道德经》、（佛经）《般若波罗密多心经》和（儒经）《孝经》为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重内丹修炼，不尚符篆，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修身养性为正道。全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。 -
第21题：
单选题全真派和正一派分别形成于（）。A唐、宋
B宋、元
C金元
D元、明
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题浅说道教戒律的形成和发展正确答案： 道戒的形成与发展：中国古代就有丰富的伦理思想，对於社会生活和人际关系就有众多的可为与不可为的规定。东汉末年，道教形成初期尚无道戒的正式条文，但是就已有了道诫，如《太平经》中有「不孝不可久生诫」，「贪财色灾及胞中诫」等，此类道诫就是据道教教义思想对早期道教徒的行为要求。五斗米道有老君想尔戒三行九条，内容十分简练，道教徒不便执行。魏晋南北朝时期，上清、灵宝和寇谦之的北天师道先後创制了「五戒」，「八戒」，「十三禁戒」和一些律文如「女青鬼律」，「玄都律文」等等。唐代道教戒律有了充分的发展，据唐代高道张万福的《传授三洞经诫法箓略说》，唐代道教已有十六种戒律，但仍以老君想尔戒为「太上高玄法师所受」之戒。宋代的《云笈七签》、《要修科仪戒律钞》等经籍中都有众多戒律，如「老君二十七戒」，「老君三十六戒」和「老君说一百八十戒」等等。明代永乐（1403-1424年）初年，四十三代天师张宇初撰有《道门十规》，其中列有「道教源流」，「道门经箓」，「坐圜守静」，「斋法行持」，「道法传绪」，「住持领袖」，「云水参访」，「立观度人」，「金榖田粮」，「宫观修葺」等内容，从教义思想出发对道教信仰生活的各方面提出了较为完整的规戒，十分完备。金元时期道教全真派从其创立时起重视规戒。王重阳有《立教十五论》，内容多与全真派规戒有关。明清时期全真派又有《全真清规》和北京白云观清规二十三条传世。辛亥革命以後，中国社会发展变化迅速，道教由於其教义思想缺乏适应社会生活的及时发展，因此在道戒方面也无重要的更新文献问世。当今中国大陆的道教宫观多订立一些规章制度以及爱国公约以发挥规范道教徒信仰生活和人际关系的作用。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题词语解释题：我们还得戒律自己。戒律：（）正确答案： 警戒、约束解析： 暂无解析