何为仙道贵生无量度人？
题目
何为仙道贵生无量度人？
相似考题
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第1题：
（）在无量山下，段誉觉得哪种茶花品种比自己家里长得好？
- A、步步生莲
- B、羽衣霓裳
- C、抓破美人脸
- D、二乔
正确答案:B -
第2题：
佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？
正确答案:佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。 -
第3题：
何为窦口鼻道复合体？
正确答案: 以筛漏斗为中心的一组解剖结构，包括中鼻甲、钩突、筛泡、半裂、筛漏斗以及额窦、前组筛窦和上颌窦的自然开口。如此区发生解剖变异和病理改变，将直接影响鼻窦的通气引流，导致鼻窦炎。 -
第4题：
用来判别流体在流道中流态的无量纲准数，称为（）。
- A、摩尔数
- B、雷诺数
- C、达西数
- D、当量数
正确答案:B -
第5题：
（）尚生和惠哥在袖中相爱生子，见于以下什么故事？
- A、岳神
- B、巩仙
- C、仙人岛
- D、苏仙
正确答案:B -
第6题：
何为感应道交？
正确答案:此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。 -
第7题：
下列属于佛教中净土宗的主要经典著作的是（）。
- A、《无量寿经》
- B、《阿弥陀经》
- C、《往生论》
- D、《法华经》
正确答案:A,B,C -
第8题：
问答题何为叠生型维管形成层和非叠生型维管形成层？正确答案： 叠生型维管形成层：纺锤状原始细胞呈水平排列，即一排细胞的末端几乎在同一水平上。
非叠生形成层：纺锤状原始细胞的末端不在同一水平面，即一排细胞的末端高低不一，相互交错。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题何为仙道贵生无量度人？正确答案： 道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？正确答案： 佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题谈谈何为“夫子自道”的写法？正确答案： 这种手法，是郭沫若诗剧的主要艺术手法，是指郭沫若往往根据抒情写意的要求采用神话传说故事和历史人物事件的方法。他并不博考史事，言必有据地去构思立意，而是任意改削，大胆虚构，铺叙展衍，挥洒成文，用以表达一种意念，抒发一种情感，寄托一种愿望，暗示一种理想，用他自己的话说就是“我要借古人的骨骸来，另行吹嘘些生命进去。”所以，他的诗剧，往往重主观，轻客观；重情境，轻物境；重神似，轻形似；重象征、暗示，轻白描、实写。而且，他的诗剧借神话人物、历史人物所抒发的感情，所表达的意念，往往是他自己的“实感”，是“夫子自道”。他在《创造十年》中谈自己诗剧《湘累》时说：“<湘累>，实际上是‘夫子自道’，那里面屈原所说的话，完全是自己的实感。”
尽管郭沫若在诗剧中常用写意的手法，借古人的口说自己的话，但在“夫子自道”时，他还是尽可能避免那种纯属向壁虚构，纯属以古人代自己的倾向，力求做到多少有点古书上的依据，多少能表现古人所有或余存的情怀。例如诗剧《孤竹君之二子》。此剧也属于“夫子自道”性质的创作，但剧中主人公伯夷和叔齐“返归自然”独善其身的行为，就是以伯夷、叔齐逃到首阳山“不食周粟”而饿死的史实为依据的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题何为上消化道、下消化道？正确答案： 临床上通常把从口腔到十二指肠这一段称为上消化道，空肠以下直到肛门称为下消化道。解析： 暂无解析 -
第13题：
何为道历？
正确答案: 道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。 -
第14题：
天台宗的经典是（）。
- A、《往生论》
- B、《无量寿论》
- C、《阿弥陀经》
- D、《法华经》
正确答案:D -
第15题：
何为上消化道、下消化道？
正确答案: 临床上通常把从口腔到十二指肠这一段称为上消化道，空肠以下直到肛门称为下消化道。 -
第16题：
（）在无量山下，段誉觉得哪种茶花品种生得不纯？
- A、步步生莲
- B、羽衣霓裳
- C、媚儿眼
- D、风尘三侠
正确答案:A -
第17题：
谈谈何为“夫子自道”的写法？
正确答案: 这种手法，是郭沫若诗剧的主要艺术手法，是指郭沫若往往根据抒情写意的要求采用神话传说故事和历史人物事件的方法。他并不博考史事，言必有据地去构思立意，而是任意改削，大胆虚构，铺叙展衍，挥洒成文，用以表达一种意念，抒发一种情感，寄托一种愿望，暗示一种理想，用他自己的话说就是“我要借古人的骨骸来，另行吹嘘些生命进去。”所以，他的诗剧，往往重主观，轻客观；重情境，轻物境；重神似，轻形似；重象征、暗示，轻白描、实写。而且，他的诗剧借神话人物、历史人物所抒发的感情，所表达的意念，往往是他自己的“实感”，是“夫子自道”。他在《创造十年》中谈自己诗剧《湘累》时说：“<湘累>，实际上是‘夫子自道’，那里面屈原所说的话，完全是自己的实感。”
尽管郭沫若在诗剧中常用写意的手法，借古人的口说自己的话，但在“夫子自道”时，他还是尽可能避免那种纯属向壁虚构，纯属以古人代自己的倾向，力求做到多少有点古书上的依据，多少能表现古人所有或余存的情怀。例如诗剧《孤竹君之二子》。此剧也属于“夫子自道”性质的创作，但剧中主人公伯夷和叔齐“返归自然”独善其身的行为，就是以伯夷、叔齐逃到首阳山“不食周粟”而饿死的史实为依据的。 -
第18题：
天下之道、教太多，何为左道？何为旁门？修何道得能成功？
正确答案:佛教有至高之哲理，精邃之教义，悠久之历史，广大之涵濡，为宗教中至上至正者也。道教、婆罗门、天主、耶稣、回回等，范围虽较佛教狭隘，但皆法律承认之正当宗教。其余窃取以上各教学说，七拼八凑，巧立名目，扶乩画符，圆光镇压，弄神弄鬼，多属白莲教之流派。尽是旁门左道，万不可学！若问真能成功，彻底究竟，惟有佛法。 -
第19题：
问答题何为窦口鼻道复合体？正确答案： 以筛漏斗为中心的一组解剖结构，包括中鼻甲、钩突、筛泡、半裂、筛漏斗以及额窦、前组筛窦和上颌窦的自然开口。如此区发生解剖变异和病理改变，将直接影响鼻窦的通气引流，导致鼻窦炎。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题何为“三生共赢”原理？正确答案： 指生活、生产与生态的共同发展。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题天下之道、教太多，何为左道？何为旁门？修何道得能成功？正确答案： 佛教有至高之哲理，精邃之教义，悠久之历史，广大之涵濡，为宗教中至上至正者也。道教、婆罗门、天主、耶稣、回回等，范围虽较佛教狭隘，但皆法律承认之正当宗教。其余窃取以上各教学说，七拼八凑，巧立名目，扶乩画符，圆光镇压，弄神弄鬼，多属白莲教之流派。尽是旁门左道，万不可学！若问真能成功，彻底究竟，惟有佛法。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题何为感应道交？正确答案： 此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题何为道历？正确答案： 道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。解析： 暂无解析