什么证据能证明信仰便是言行？
题目
什么证据能证明信仰便是言行？
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第1题：
什么证据能证明艾布•白克尔的继位及其先期执政？
正确答案: 证据很多，数不胜数，有的前面已提到。《布哈里与穆斯林圣训集》中记载：“一个妇女来向穆圣讨教，穆圣告诉她下次再来。她说：‘如果我下次来找不到你——她指的是穆圣归真——那我怎么办’？穆圣回答说：‘如果你找不到我，就去找艾布•白克尔。’”（布、穆）穆圣归真前在重病中对阿依莎说：“你代我邀请你的父兄吧！我现在写封信。我担心别有用心者心怀叵测，造谣生事者胡说：我是最合适的。安拉和信士都不答应，除非是艾布•白克尔。”（穆）
穆圣在临危前重病中提名艾布•白克尔代表自己去领拜，众圣门弟子包括迁士、辅士及再传弟子都异口同声向他宣誓效忠。 -
第2题：
信仰使者有什么证据？
正确答案:相关的经训很多。“有些人不信安拉和众使者，有些人欲分离安拉和众使者，有些人说：‘我们确信一部分使者，而不信另一部分。’他们欲在信与不信之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。确信安拉和众使者，而不歧视任何使者的人，安拉将以他们[应得]的报酬赏赐他们。”（妇女4：150-152）穆圣说：“我确信安拉及其众使者。”（布） -
第3题：
什么证据能证明阿里继三大哈里发后的合法继位及其坚持真理的精神？
正确答案:证据很多，有上述的。穆圣说：“阿慕尔惨遭暴徒杀害——他要引导他们进入乐园，而他们却要拉他下火狱。”（布）阿慕尔与阿里在一起时，被一叙利亚人杀害。当时，他在号召他们遵循正道，服从真正的伊玛目阿里•本•哈托布。
穆圣说：“一伙叛教徒叛众离亲，然后被最享有真理的人消灭。”即：海瓦利吉（分裂的）分子离经叛道，阿里在纳海尔旺之日消灭了他们。正统派的人一致认为，阿里是最捍卫真理的人。 -
第4题：
什么能证明信仰的增减？
正确答案:安拉说：“…以便他们信仰上加信仰，”（胜利48：4）又说：“…而我给他们增加正信。”（山洞18：13）又说：“安拉将为遵循正道者增加其引导。”（麦尔彦19：76）又说：“至于信道者，那章经文使他们更加确信了。”（忏悔9：124）又说：“有人曾对他们说：‘那些人确已为进攻你们集合队伍了，故你们当畏惧他们。’这句话却增加了他们的信念，他们说：‘安拉是使我们满足的…’”（仪姆兰的家属3：173）又说：“这件事只能使他们更加确信，更加顺从。”（同盟军33：22）穆圣说：“如果你们任何时候都能保持你们在我身边这样的状况，那么，天神们定要拥抱你们。”（铁） -
第5题：
对审计事项具有直接证明力，能单独、直接地证明审计事项真相的资料和事实是（）。
- A、实物证据
- B、自然证据
- C、基本证据
- D、直接证据
正确答案:D -
第6题：
多选题直接证据包括（）。A当事人的陈述
B能证明案件主要事实的证人证言
C能证明案件主要事实的书证
D能证明案件主要事实的音像证据
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题（），就是能单独直接证明案件主要事实的证据。（）又称（），就是不能直接证明案件主要事实的证据，必须与其他证据联系起来才能证明案件主要事实的证据。正确答案： 直接证据,间接证据,旁证解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题对审计事项具有直接证明力，能单独、直接地证明审计事项真相的资料和事实是（）。A实物证据
B自然证据
C基本证据
D直接证据
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么证据能证明信仰便是言行？正确答案： 安拉说：“但安拉使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它。”（寝室49：7）又说：“你们应当确信安拉及其使者，”（妇女4：171）这是一个人崇奉伊斯兰必读的两证词的意义。从信仰方面而言，它属心灵的行为；从口头表白方面论，它属口头言语行为；两者兼具，方才有效。
安拉说：“安拉不致使你们的信仰徒劳无酬。”（黄牛2：143）“信仰”即你们在朝向禁寺前以远寺为朝向的礼拜。一切的功修统称为信仰，它包括了心灵、口舌和各肢体的功修。
穆圣论道：圣战、在盖德尔夜站立礼拜、封莱麦丹月的斋并在夜间礼拜，立行五番拜等都是信仰。有人问穆圣：“哪种工作最优越？”穆圣回答：“是确信安拉及其使者。”（布）解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么证据能证明阿里继三大哈里发后的合法继位及其坚持真理的精神？正确答案： 证据很多，有上述的。穆圣说：“阿慕尔惨遭暴徒杀害——他要引导他们进入乐园，而他们却要拉他下火狱。”（布）阿慕尔与阿里在一起时，被一叙利亚人杀害。当时，他在号召他们遵循正道，服从真正的伊玛目阿里•本•哈托布。
穆圣说：“一伙叛教徒叛众离亲，然后被最享有真理的人消灭。”即：海瓦利吉（分裂的）分子离经叛道，阿里在纳海尔旺之日消灭了他们。正统派的人一致认为，阿里是最捍卫真理的人。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么能证明信仰的增减？正确答案： 安拉说：“…以便他们信仰上加信仰，”（胜利48：4）又说：“…而我给他们增加正信。”（山洞18：13）又说：“安拉将为遵循正道者增加其引导。”（麦尔彦19：76）又说：“至于信道者，那章经文使他们更加确信了。”（忏悔9：124）又说：“有人曾对他们说：‘那些人确已为进攻你们集合队伍了，故你们当畏惧他们。’这句话却增加了他们的信念，他们说：‘安拉是使我们满足的…’”（仪姆兰的家属3：173）又说：“这件事只能使他们更加确信，更加顺从。”（同盟军33：22）穆圣说：“如果你们任何时候都能保持你们在我身边这样的状况，那么，天神们定要拥抱你们。”（铁）解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么证据能证明艾布•白克尔的继位及其先期执政？正确答案： 证据很多，数不胜数，有的前面已提到。《布哈里与穆斯林圣训集》中记载：“一个妇女来向穆圣讨教，穆圣告诉她下次再来。她说：‘如果我下次来找不到你——她指的是穆圣归真——那我怎么办’？穆圣回答说：‘如果你找不到我，就去找艾布•白克尔。’”（布、穆）穆圣归真前在重病中对阿依莎说：“你代我邀请你的父兄吧！我现在写封信。我担心别有用心者心怀叵测，造谣生事者胡说：我是最合适的。安拉和信士都不答应，除非是艾布•白克尔。”（穆）
穆圣在临危前重病中提名艾布•白克尔代表自己去领拜，众圣门弟子包括迁士、辅士及再传弟子都异口同声向他宣誓效忠。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么证据能总体地证明四大哈里发的执政？
正确答案: 证据充分，不胜枚举。有的预言了他们的执政期
为三十年。有的表明：四大哈里发较其他圣门弟子优越，他们依照先后的执政的秩序而互相优越。艾布•达吾德及其他人传于色目尔•本•章德本：“有一个人来告诉穆圣说：‘安拉的使者啊！我梦见一只桶自天上垂下，艾布•白克尔抓住桶边少量地喝了一点水，然后，欧麦尔又来抓住桶边酣饮，然后，阿里走来抓住桶边，桶却晃动不止，只给了一点水解渴。’”（艾）
有较强的证据表明：仁人智士都一致公认四位圣门弟子的哈里发地位，只有异端、迷误者才会诽谤、攻击他们。 -
第14题：
什么证据能证明在艾布•白克尔后，欧麦尔优先继位？
正确答案: 证据很多，如上所述。穆圣说：“我不知道我能活多久，在我归主后，你们当服从他俩。”他指的是艾布•白克尔与欧麦尔。有关海涛式的灾患的圣训记载：哈泽法对欧麦尔说：“你与灾患间仅有一道关闭的门。”欧氏问：“门将被推开，抑或是被破开？”哈氏回答：“破开”。欧氏说：“既已破开，就不能关闭。”此门即暗指欧麦尔；门被破损，暗示欧氏遇害。此后，穆斯林间战事不断。（布）穆斯林们都一致认为：欧麦尔是艾布•白克尔的合法继位人 -
第15题：
什么证据能总体地证明艾布•白克尔和欧麦尔的执政？
正确答案:证据很多。《布哈里与穆斯林圣训集》中载：穆圣曾说：“我睡梦中见自己在一口井边，井口有一只桶，我尽力用桶汲水；然后，伊本•艾比嘎哈夫（艾布•白克尔）接过桶汲水，一桶，两桶，他汲的水成倍增长，求安拉恕饶他增长的倍数。然后，水桶变成了一只巨桶，伊本•哈托比（欧麦尔）接过去汲取，我还没见过哪个大
力士能像欧麦尔一样的汲水，他彻底折服了别人。” -
第16题：
信仰说情的证据是什么？由谁说情？替谁说情？何时说情？
正确答案: 安拉在《古兰经》里多处确定了在严格条件下的说情，他指出：准许说情权唯归他，任何人都毫无权力。安拉说：“你说：‘准许说情与否，全归安拉决定’。”（队伍39：44）
什么是说情呢？安拉告诉我们：只有安拉的准许才有说情的可能。正如安拉吩咐：“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢。”（黄牛2：255）“没有一个说情者，不是先得到他的允许的。”（优努斯10：3）“天上的许多天神，他们的说情，毫无裨益，除非在安拉许可他们为他意欲的和所喜悦者说情之后。”（星宿53：26）“除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。”（赛伯邑34：23）
谁来说情呢？犹如安拉告诉我们说情只有在他准许之后，他又告诉我们：他只准许他喜悦的、善良的盟友替人说情。“他们不得说话，唯至仁主所特许而能说正话的，才敢发言。”（消息78：38）“但与至仁主订约者除外，人们不得说情。”（麦尔彦19：87）
为谁说情呢？安拉指出：他只准许替他所喜悦的人说情。“他们只替安拉所喜悦者说情。”（众先知21：28）“在那日，除至仁主所特许而且喜爱其言论者外，一切说情，都没有功效。”（塔哈20：109）
安拉只喜爱认主独一，虔诚畏主的人。至于其他人，安拉说：“不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。”（赦宥者40：18）“所以，我们绝没有说情者，也没有忠实的朋友。”（众诗人26：100、101）“说情者的说情，将无益于他们。”（盖被称为的人74：48）
穆圣告诉我们：他本人将享有说情权。末日，他将来临，在“阿尔思”之下叩拜安拉，依照安拉教授他赞主的方式赞美安拉，他不先提出说情，直至听到安拉的喻示：“你抬起头来，你说话，你的话是受理的；你要求吧！你的要求将得到满足；你说情吧，你将获准说情”。（布、穆）
然后，穆圣又告诉我们：他为信仰尚存的一切罪犯的说情并非是一次性的，而是如他所说：“安拉将赐予我一定能力，我将拯救他们脱离火狱进入乐园。”然后，他又再次向安拉叩头，得到了安拉赐予的一定能力，又拯救一批人脱离火狱进入天堂。这样往往返返，直至火狱里再没有一个存有丝毫信仰的人。艾布•胡赖勒曾问使者：“谁最有幸获得你的说情？”穆圣回答：“从内心深处虔诚地诵念清真言的人。”（布） -
第17题：
间接证据能单独或者直接证明案件事实，但就证明力而言，直接证据证明力一般大于间接证据。
正确答案:错误 -
第18题：
判断题间接证据能单独或者直接证明案件事实，但就证明力而言，直接证据证明力一般大于间接证据。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么证据能证明在艾布•白克尔后，欧麦尔优先继位？正确答案： 证据很多，如上所述。穆圣说：“我不知道我能活多久，在我归主后，你们当服从他俩。”他指的是艾布•白克尔与欧麦尔。有关海涛式的灾患的圣训记载：哈泽法对欧麦尔说：“你与灾患间仅有一道关闭的门。”欧氏问：“门将被推开，抑或是被破开？”哈氏回答：“破开”。欧氏说：“既已破开，就不能关闭。”此门即暗指欧麦尔；门被破损，暗示欧氏遇害。此后，穆斯林间战事不断。（布）穆斯林们都一致认为：欧麦尔是艾布•白克尔的合法继位人解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题什么样的证据能够证明，关于合理性的信仰影响人们是否采用否定后件的方法？正确答案： 具体而不是抽象问题：（1）Griggs和Cox（1982）的饮酒年龄任务实验（2）Johnson－Laird，Legrenzi和Legrenzi（1972）的信封邮票任务，说明了具体的推理问题与抽象的推理问题之间的区别。他们向被试呈现四种材料，一种是未封口的信封的背面，一种是封了的信封的背面，另外两种是分别贴有50里拉和40里拉邮票的信封的正面。被试的任务是检查寄信人是否违反了邮政局关于“封了的信封必须加贴50里拉邮票”的规定。要求被试应该翻看哪一个或哪几个信封；实验结果发现，绝大多数被试翻看了那个封了的信封和那个贴有40里拉邮票的信封。翻看封了的信封，本质上属于肯定前件，而翻看贴有40里拉邮票的信封，本质上属于否定后件。这项实验说明，在“抓住不守法者”这种具体的实际的推理任务中，人们能够自发地应用否定后件这种证伪的推理方法。问题的合理性：Kirby（1994）的饮酒年龄任务实验解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么样的证据能够证明，关于合理性的信仰影响人们是否采用否定后件的方法？正确答案： 具体而不是抽象问题：
（1）Griggs和Cox（1982）的饮酒年龄任务实验
（2）Johnson-Laird，Legrenzi和Legrenzi（1972）的信封邮票任务，说明了具体的推理问题与抽象的推理问题之间的区别。
他们向被试呈现四种材料，一种是未封口的信封的背面，一种是封了的信封的背面，另外两种是分别贴有50里拉和40里拉邮票的信封的正面。被试的任务是检查寄信人是否违反了邮政局关于“封了的信封必须加贴50里拉邮票”的规定。要求被试应该翻看哪一个或哪几个信封；实验结果发现，绝大多数被试翻看了那个封了的信封和那个贴有40里拉邮票的信封。翻看封了的信封，本质上属于肯定前件，而翻看贴有40里拉邮票的信封，本质上属于否定后件。这项实验说明，在“抓住不守法者”这种具体的实际的推理任务中，人们能够自发地应用否定后件这种证伪的推理方法。
问题的合理性：Kirby（1994）的饮酒年龄任务实验解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题信仰说情的证据是什么？由谁说情？替谁说情？何时说情？正确答案： 安拉在《古兰经》里多处确定了在严格条件下的说情，他指出：准许说情权唯归他，任何人都毫无权力。安拉说：“你说：‘准许说情与否，全归安拉决定’。”（队伍39：44）
什么是说情呢？安拉告诉我们：只有安拉的准许才有说情的可能。正如安拉吩咐：“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢。”（黄牛2：255）“没有一个说情者，不是先得到他的允许的。”（优努斯10：3）“天上的许多天神，他们的说情，毫无裨益，除非在安拉许可他们为他意欲的和所喜悦者说情之后。”（星宿53：26）“除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。”（赛伯邑34：23）
谁来说情呢？犹如安拉告诉我们说情只有在他准许之后，他又告诉我们：他只准许他喜悦的、善良的盟友替人说情。“他们不得说话，唯至仁主所特许而能说正话的，才敢发言。”（消息78：38）“但与至仁主订约者除外，人们不得说情。”（麦尔彦19：87）
为谁说情呢？安拉指出：他只准许替他所喜悦的人说情。“他们只替安拉所喜悦者说情。”（众先知21：28）“在那日，除至仁主所特许而且喜爱其言论者外，一切说情，都没有功效。”（塔哈20：109）
安拉只喜爱认主独一，虔诚畏主的人。至于其他人，安拉说：“不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。”（赦宥者40：18）“所以，我们绝没有说情者，也没有忠实的朋友。”（众诗人26：100、101）“说情者的说情，将无益于他们。”（盖被称为的人74：48）
穆圣告诉我们：他本人将享有说情权。末日，他将来临，在“阿尔思”之下叩拜安拉，依照安拉教授他赞主的方式赞美安拉，他不先提出说情，直至听到安拉的喻示：“你抬起头来，你说话，你的话是受理的；你要求吧！你的要求将得到满足；你说情吧，你将获准说情”。（布、穆）
然后，穆圣又告诉我们：他为信仰尚存的一切罪犯的说情并非是一次性的，而是如他所说：“安拉将赐予我一定能力，我将拯救他们脱离火狱进入乐园。”然后，他又再次向安拉叩头，得到了安拉赐予的一定能力，又拯救一批人脱离火狱进入天堂。这样往往返返，直至火狱里再没有一个存有丝毫信仰的人。艾布•胡赖勒曾问使者：“谁最有幸获得你的说情？”穆圣回答：“从内心深处虔诚地诵念清真言的人。”（布）解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题信仰使者有什么证据？正确答案： 相关的经训很多。“有些人不信安拉和众使者，有些人欲分离安拉和众使者，有些人说：‘我们确信一部分使者，而不信另一部分。’他们欲在信与不信之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。确信安拉和众使者，而不歧视任何使者的人，安拉将以他们[应得]的报酬赏赐他们。”（妇女4：150-152）穆圣说：“我确信安拉及其众使者。”（布）解析： 暂无解析