对否认五功中某一项功修，或虽然承认却傲慢不遵行的人，教法怎样认定？
题目
对否认五功中某一项功修，或虽然承认却傲慢不遵行的人，教法怎样认定？
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第1题：
异端渗透于功修中，结果如何？
正确答案:一、异端的滋生破坏了功修。比方某人有意识地在晨礼中加礼第三拜，或在昏礼中加礼第四拜，或在晌、晡、宵礼中加礼第五拜，或少礼上述五番主命拜中的一拜，他不仅犯异端罪，而且他的拜功已坏。
二、仅仅是构成异端罪，功修不因异端的滋生而受影响。如某人在小净中洗各肢体多于三遍，因为穆圣并没有说：洗肢体多于三遍坏小净；而只是说：“谁多于三遍，谁确已错误、过为、不义。”（艾） -
第2题：
功修中的异端有几种？
正确答案:两种。其一是以安拉绝对不允许的方式崇拜安拉，如苏菲教徒在拜主时往往嬉戏、歌舞、拍掌，同时还使用各种乐器，并仿效遭安拉谴责的那些人的行为：“他们在禁寺附近的礼拜，只是打呼哨和拍手掌。”（战利品8：35）
其二，用原为教法所定而今却严重错位的方式崇拜安拉。如光头，在朝觐受戒时是一项法定的功课。但如果在斋戒、礼拜等其它功修时都光着头，而且把光头当成是对安拉的一种崇敬，这是被严禁的异端。同样，在不许可的时间，履行功课都属此列，如在三个禁时内礼副功拜；在怀疑之日、两会礼之日封斋等。 -
第3题：
五功中的念功是指什么？
正确答案:五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在五件基础上：作证除真主之外再无应受崇拜者，作证穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；交纳天课；朝觐；在莱买丹月斋戒。” -
第4题：
伊斯兰教的五功是指（）。
- A、念功
- B、礼功
- C、斋功
- D、课功
- E、朝功
正确答案:A,B,C,D,E -
第5题：
“五大功修或五大主命”指什么？
正确答案: 念、礼、斋、课、朝 -
第6题：
伊斯兰教不供奉任何偶像，最主要的礼仪体现在“五善功”上，请回答这“五善功”指的是什么？
正确答案: 念（清真言）、拜（向拜家方向行礼）、斋（过斋月）、课（交赈济税）、朝（去麦加朝觐“天房”）。 -
第7题：
问答题承认五功而又因懒惰或错误认识没有履行的人，教法怎样认定？正确答案： 出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教法予以处置。安拉说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就让给他们一条出路。”（忏悔9：5）穆圣说：“我奉命讨伐那些不礼拜的人。”（布、穆）关于天课，如果拒缴者不以武力抗拒，伊玛目要强制性征缴，并没收其一定财产加以处罚。穆圣说：“对拒不缴纳天课的人，我们就强行征收，同时没收其一半财产。”（达）如果他们聚众抗收，明火执仗，伊玛目就应向他们宣战，直至他们遵照经训之规定缴纳。艾布•白克尔和众圣门弟子都曾这样做。
关于斋戒，并没有什么具体的规定，但对不重视封斋等这样的人，伊玛目或代理伊玛目应予以教育。朝觐则可在人生旅程的任何一个阶段履行，只有死去的人才免去此责。朝觐应以早为善。对蔑视朝觐者，经训作出警告，但没有指出今世予以什么具体的惩处。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题具体而言，“伊斯兰”包括五大功修，根据是什么？正确答案： 穆圣在回答哲白莱依勒天使询问关于伊斯兰时说：“伊斯兰就是作证：除安拉外，绝无主宰；穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交纳天课。封莱买丹月的斋。有能力时朝觐天房。”（穆）穆圣在另一段圣训中说：“伊斯兰基于五大基础，…”但在这段圣训中，他把“朝觐天房”放在“封莱买丹月的斋”之前。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题伊斯兰教的五项宗教功课简称“五功”，即念功、____、斋功、课功、____，正确答案： 礼功,朝功解析：
念功，念诵“万物非主，唯有真主，穆罕默德，真主使者”，以表白自身信仰；礼功，一日五次礼拜，即晨拜、晌拜、晡拜、昏拜、宵拜，礼拜必须面向沙特阿拉伯境内的圣城麦加，在中国即朝西方；斋功，每年伊斯兰教历9月全月斋式，昼间禁止饮食，并禁房事，凡病人、旅行者、孕妇、哺乳者，或延缓补斋，或施舍罚赎；课功：缴纳定量课税；朝功，凡身体健康、旅途方便并具有经济能力的穆斯林.一生中至少应去麦加的克尔白朝拜一次，也可由别人代朝拜。 -
第10题：
问答题“五大功修或五大主命”指什么？正确答案： 念、礼、斋、课、朝解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题五功中的念功是指什么？正确答案： 五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在五件基础上：作证除真主之外再无应受崇拜者，作证穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；交纳天课；朝觐；在莱买丹月斋戒。”解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列选项中属于伊斯兰教“五功”的是（ ）。A念功
B拜功
C斋功
D武功
E坐功
正确答案： A,E解析：
伊斯兰教的五功分别是：①念功：念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”，以表白自身信仰。中国穆斯林称其为“清真言”；②礼功：一日五次礼拜，即晨拜、晌拜、晡拜、昏拜、宵拜，礼拜必须面向沙特阿拉伯境内的圣城麦加，在中国即朝西方；③斋功：每年伊斯兰教历9月（莱麦丹月）全月斋戒，昼闻禁止饮食，并禁房事，病人、旅行者、孕妇、哺乳者，或延缓补斋，或施舍罚赎；④课功：缴纳定量课税。当今，有的国家以自由施舍代之；有的国家以一定税率征收国家宗教税，用以救济穷人等；⑤朝功：凡身体健康，旅途方便，并具有经济能力的穆斯林，一生中至少应去麦加克尔白（天房）朝拜一次；也可由别人代朝拜。 -
第13题：
对不信复活的人，教法怎样看待？
正确答案: 这种人是不信安拉及其经典、使者的人。安拉说：“不信道的人说：‘难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？’”（蚂蚁27：67）“如果你感到惊讶，那么，他们的这句话才是奇怪的：‘当我们变为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？’这等人是不信他们的主的；这等人是要带枷锁的；这等人是居住火狱的，他们将永居其中。”（雷霆13：5）“不信道的人们，妄称他们绝不复活，你说：‘不然，以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于安拉是容易的。”（相欺64：7）《布哈里与穆斯林圣训集》记载：艾布•胡赖勒传于穆圣说：“安拉说：‘阿丹的子孙否认我，谩骂我，他没有什么根据和理由。他否认我并说：‘初造我的主不能复造我。’事实上，初造并不比复造容易。这一番表白，便是他否认我的根据。他谩骂我的理由是他妄称：‘安拉有子嗣’，而我是独一的，是万物所仰赖的，我不生产，也不被生产，没有任何物可以做我的匹敌。”（布） -
第14题：
承认五功而又因懒惰或错误认识没有履行的人，教法怎样认定？
正确答案: 出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教法予以处置。安拉说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就让给他们一条出路。”（忏悔9：5）穆圣说：“我奉命讨伐那些不礼拜的人。”（布、穆）关于天课，如果拒缴者不以武力抗拒，伊玛目要强制性征缴，并没收其一定财产加以处罚。穆圣说：“对拒不缴纳天课的人，我们就强行征收，同时没收其一半财产。”（达）如果他们聚众抗收，明火执仗，伊玛目就应向他们宣战，直至他们遵照经训之规定缴纳。艾布•白克尔和众圣门弟子都曾这样做。
关于斋戒，并没有什么具体的规定，但对不重视封斋等这样的人，伊玛目或代理伊玛目应予以教育。朝觐则可在人生旅程的任何一个阶段履行，只有死去的人才免去此责。朝觐应以早为善。对蔑视朝觐者，经训作出警告，但没有指出今世予以什么具体的惩处。 -
第15题：
行善在功修中的表现是什么？
正确答案:穆圣在回答哲布莱依勒天使的提问中阐释道：“请告诉我什么是行善？答：你崇拜安拉，犹如你看见安拉一般；即使你看不见安拉，安拉确实是看见你的。”穆圣在此指出：行善分两个不同的方面：其一，犹如看见安拉一般地崇拜安拉，这是洞察观，也就是一个人应永保安拉洞察其心灵的思想而工作，从而信仰照耀其心地，洞察力贯穿于认识之中，直至幽玄未见与亲眼目睹并无二致，此即行善观的实质。
其次是监察观，指一个人要有安拉监察着他、彻知他、临近他的这种信念而去工作。如果人们在工作中能具有这样的意识，并在这种意识的支配下工作，那他就是虔诚地为安拉而工作的人，因为他工作中的这种意识能杜绝他对安拉以外的人物的顾视，有效防止私欲渗透到工作中。
有这两种思想的人因观察、认识角度各异而不尽相同。 -
第16题：
怎样理解战后“修功”思想？
正确答案: 战后修功是指打仗取得胜利后要对有战功的人及时进行奖赏。否则士兵会疑惑而不思作战。孙子认识到精神力量，可以激励军队的战斗力，但他同时也看到物质的重大作用，要维持军队强大的战斗力，该赏则赏，该罚则罚。 -
第17题：
京剧艺术讲究“四功五法”，下列属于四功五法中的“四功”的有（）。
- A、念
- B、打
- C、身
- D、步
正确答案:A,B -
第18题：
单选题穆罕默德在传教过程中以真主“启示”的名义陆续发布的伊斯兰教的经典是( )A《古兰经》
B圣训
C教法学
D五功
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题伊斯兰教的五大功课中，最难达成的是（ ）。A念功
B朝功
C礼功
D斋功
正确答案： D,B解析：
伊斯兰教认为穆斯林必须完成的宗教修持至少有五项，即“五大功课”，或简称“五功”。“五功”是念功、礼功、斋功、课功、朝功的简称。这五大功课中朝功是最难达成的，也是穆斯林最想达到的一项功课。 -
第20题：
单选题伊斯兰教的“五功”不包括下面哪一项（）A唱功
B念功
C拜功
D课功
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题对否认五功中某一项功修，或虽然承认却傲慢不遵行的人，教法怎样认定？正确答案： 易卜劣斯（恶魔）和古代的法老之流，都与其他的否认者、傲慢者一样叛逆不信，真该死！解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题对不信复活的人，教法怎样看待？正确答案： 这种人是不信安拉及其经典、使者的人。安拉说：“不信道的人说：‘难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？’”（蚂蚁27：67）“如果你感到惊讶，那么，他们的这句话才是奇怪的：‘当我们变为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？’这等人是不信他们的主的；这等人是要带枷锁的；这等人是居住火狱的，他们将永居其中。”（雷霆13：5）“不信道的人们，妄称他们绝不复活，你说：‘不然，以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于安拉是容易的。”（相欺64：7）《布哈里与穆斯林圣训集》记载：艾布•胡赖勒传于穆圣说：“安拉说：‘阿丹的子孙否认我，谩骂我，他没有什么根据和理由。他否认我并说：‘初造我的主不能复造我。’事实上，初造并不比复造容易。这一番表白，便是他否认我的根据。他谩骂我的理由是他妄称：‘安拉有子嗣’，而我是独一的，是万物所仰赖的，我不生产，也不被生产，没有任何物可以做我的匹敌。”（布）解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解战后“修功”思想？正确答案： 战后修功是指打仗取得胜利后要对有战功的人及时进行奖赏。否则士兵会疑惑而不思作战。孙子认识到精神力量，可以激励军队的战斗力，但他同时也看到物质的重大作用，要维持军队强大的战斗力，该赏则赏，该罚则罚。解析： 暂无解析