什么是认安拉的主宰之特性独一？
题目
什么是认安拉的主宰之特性独一？
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第1题：
认安拉养育之特性独一的反面是什么？
正确答案: 其反面就是承认有人与安拉共享宇宙万物的治理权，包括对宇宙万物的统辖、创造、毁灭、生命的予夺，趋吉化凶及其它一切属养育特性独一之内涵的。或者是指承认有人干预安拉尊名与德性中的一些关键内容，如知道幽玄，干扰安拉的伟大尊严等。
安拉说：“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他保留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。人们啊！你们应当铭记安拉所赐你们的恩惠；除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？”（创造者35：2、3）又说：“如果安拉降一点灾害于你，那么，除他外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻拦他的恩惠。”（优努斯10：107）又说：“你说：‘你们告诉我吧，你们舍安拉而祈祷的那些偶像，如果安拉欲降罪于我，他们能解除他的罪害吗？如果安拉欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？’你说：‘安拉是使我满足的，信任者只信任安拉。’”（队伍39：38）又说：“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（牲畜6：59）又说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁27：65）又说：“除他所意欲启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；”（黄牛2：255）
穆圣说：“安拉说：‘伟大是我的斗蓬，尊严是我的披风，谁与我抢争其中之一者，我必使谁遭受我的火刑。’”（穆） -
第2题：
认安拉的美名与德性独一的反面是什么？
正确答案: 是对安拉的美名、德性与迹象的叛逆，它分三种：
一、多神教徒的叛逆，他们歪曲安拉的尊名，肆意增删，用以称呼他们的偶像，他们从“依拉虎”（主宰者）一词派生出“拉特”，从“阿齐兹”（优胜的）一词派生出“欧扎”，从“芒纳尼”（多施者）一词派生出“芒纳特”。
二、比拟者的叛逆，他们把安拉的德性形象化，把它
比拟为被造物的性质。这是相对多神教徒的叛逆而言。因为多神教徒将被造物等同于造物主，而比拟者则是把安拉比作被造物之身体，把超绝、纯洁的安拉与被造物相提并论。
三、否认者和虚妄者的叛逆。这分两类人：有的人肯定安拉的美名的字面，却否定了美名所包涵的完全德性，他们说：安拉是至慈的、至仁的，但是没有慈爱；是全知的，却没有知识；是全听的，却没有听觉；是全观的，却没有视觉；是全能的，却没有能力。他们依此类推及其它的尊名。
有的人彻底否定安拉的美名及其内涵，他们以无名无性的纯粹虚无称呼安拉。
赞美安拉，他绝对超绝于不义者、否任者和叛逆者的荒谬妄言，“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）“任何物不似像他。他确是全聪的、确是全明的。”（协商42：11）“安拉彻知他们前面的和他们后面的，而他们却不知道。”（塔哈20：110） -
第3题：
全方面的认主独一是必要的吗？违反其一，就违反全面吗？
正确答案: 是的。所以，谁在某一方面以物配主，在其余方面谁便是多神教徒。如祈求安拉以外的人或物，乞求他们解决只有安拉才能解决的问题，那么这种祈求，便是一种崇拜，甚至是崇拜之极致；他不崇拜安拉，却去崇拜安拉以外的，这便是对安拉主宰之特性的以物配主。他乞求那个人或物给他幸福，消除他的遭难，深信对方能使他如愿以偿，便是对安拉养育这一特性的以物配主。因为，他认为对方与安拉分享权力，他之所以这样祈求于他，乃是因为他深信：对方在何时何地、无论远近都能聆听他的呼吁于是他呼救于他，这是对安拉尊名与德性的以物配主。由于他确定对方有能力聆听各种祈求，距离的远近不妨碍他，故这种对主宰之特性的以物配主必然就导致了对养育之特性及尊名与德性的以物配主。 -
第4题：
安拉的本体超绝表示什么？对安拉应否定什么？
正确答案: 应该知道，安拉的本体超绝，是指其纯洁、健全、伟大、清高的尊名的内涵和外延，以及他完全的美德与伟大的属性所应有的一切超绝。
安拉的独一性超绝，是指权柄和公正唯归于他，他绝无助手、后盾、未经许可的说情者、救援者。
他的尊严伟大、权柄威严超绝，指他没有竞争者、战胜者、为免卑*而设的辅助者、援助者。
他的无求性超绝，指他没有配偶、子嗣、父母、匹敌、对手。
他的完美、永生、端正、全能超绝，是指他绝不消亡、打盹、睡眠、疲劳、困倦。
他的知识完美超绝，指他绝不会糊涂、遗忘、忽略天地间的一丝毫。
他的睿智和可颂完美超绝，指他不会无益地造化任何一物；不会徒劳地——没有命令与禁止、没有复活与赏罚而放纵芸芸众生。
他的公正完美超绝，他不亏枉任何人一丝一毫，也不抹消任何人一分一厘的善功。
他的富裕完美超绝，他不食饮，不向任何人、物乞讨任何东西。
他自行称述的，及其使者所赞颂他的一切德性，都超绝于空洞和比拟。
赞美安拉超绝！赞颂他清高伟大！赞颂他纯洁！他超绝于与其主宰性、养育性及美名、德性相佐的一切残缺属性。“天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，是至睿的”。（罗马人30：27）
有关这个领域的经训明文的启示，因其众多、著名而家喻户晓、深入人心。 -
第5题：
古时对天的看法都有哪些？（）
- A、自然之天，道德之天，文化之天
- B、自然之天，主宰之天，道德之天
- C、自然之天，主宰之天，文化之天
- D、主宰之天，道德之天，文化之天
正确答案:B -
第6题：
什么是信仰安拉？
正确答案:就是全心全意笃信安拉的实有，他无匹敌，无相似者；他是前无始的原始者，是后无终的最后者；他即是极显著的，又是极隐微的；是永生的，端正的，独一的，无求的主。“他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（忠诚112：3、4）同时，还包括确认他的主宰之特性、养育之特性及其尊名和美德独一无二。 -
第7题：
问答题信仰安拉独一，有何效用？正确答案： 信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题什么是认安拉的主宰之特性独一？正确答案： 就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不为安拉而做的一切形形色色的功修。正如安拉说：“你的主下令说：‘你们应当只崇拜他，’”（夜行17：23）又说：“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，”（妇女4：36）又说：“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（塔哈20：14）等等。
这样，作证“除安拉外，绝无主宰”就完美了。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题惟有真主安拉才是主宰一切决定一切的神。这是（）的教条。A天主教
B佛教
C基督教
D伊斯兰教
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”被主接纳的条件有哪些？正确答案： 有七个：一、理解证词的意义，明白它否定了什么，肯定了什么。二、内心确信。三、表里服从。四、完全接受，对其要素和宗旨，毫不拒绝。五、虔诚敬意。六、内心深处笃信不疑，而不仅仅是口头的表白。七、热爱该证词及宣读该证词的人并为此而爱，为此而憎。（以上七点下面题目分别解释）解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题认安拉的美名与德性独一的反面是什么？正确答案： 是对安拉的美名、德性与迹象的叛逆，它分三种：
一、多神教徒的叛逆，他们歪曲安拉的尊名，肆意增删，用以称呼他们的偶像，他们从“依拉虎”（主宰者）一词派生出“拉特”，从“阿齐兹”（优胜的）一词派生出“欧扎”，从“芒纳尼”（多施者）一词派生出“芒纳特”。
二、比拟者的叛逆，他们把安拉的德性形象化，把它
比拟为被造物的性质。这是相对多神教徒的叛逆而言。因为多神教徒将被造物等同于造物主，而比拟者则是把安拉比作被造物之身体，把超绝、纯洁的安拉与被造物相提并论。
三、否认者和虚妄者的叛逆。这分两类人：有的人肯定安拉的美名的字面，却否定了美名所包涵的完全德性，他们说：安拉是至慈的、至仁的，但是没有慈爱；是全知的，却没有知识；是全听的，却没有听觉；是全观的，却没有视觉；是全能的，却没有能力。他们依此类推及其它的尊名。
有的人彻底否定安拉的美名及其内涵，他们以无名无性的纯粹虚无称呼安拉。
赞美安拉，他绝对超绝于不义者、否任者和叛逆者的荒谬妄言，“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）“任何物不似像他。他确是全聪的、确是全明的。”（协商42：11）“安拉彻知他们前面的和他们后面的，而他们却不知道。”（塔哈20：110）解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题认安拉主宰之特性独一的反面是什么？正确答案： 其反面是以物配主。以物配主有：最严重的、与整体信仰相违背的和最小的、与信仰的完美性相佐的。解析： 暂无解析 -
第13题：
作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”的意义是什么？
正确答案: 否定除安拉外的任何人或物享有受崇拜权，确定只崇拜独一无二的安拉，同时，确信无任何人或物可以介入安拉的权柄。安拉说：“这是因为安拉是真实的，他们舍安拉而祈祷的[偶像]是虚妄的；又因为安拉是至尊的，是至大的。”（朝觐22：62） -
第14题：
什么是认安拉的养育之特性独一？
正确答案: 断然承认安拉是养育万物的主，万物的掌管者、造化者、治理者、调配者。没有同他共享国权的；没有为免卑贱而设的辅助者。无人能抗拒他的命令，无人可反抗他的判决；他没有反对者，没有相同者，没有同名者；他养育之特性的内涵及其尊名和美德的外延毫无争议。
安拉说：“一切赞颂，全归安拉！他造化天和地，造化重重黑暗和光明；”（牲畜6：1）又说：“一切赞颂全归安拉，养育众世界的主，”（开端1：1）又说：“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘安拉。’你说：‘难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？’你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为安拉树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像安拉那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘安拉是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆13：16）又说：“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”（罗马人30：40）又说：“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？”（鲁格曼31：11）又说：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（山岳52：35、36）又说：“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他同享权力的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”（夜行17：111）又说：“你说：‘你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧，他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不收他们中的任何一个为助手。’除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。直到他们心中的恐惧被排除的时候，他们才说：‘你们的主说了什么？’他们说：‘真理。’他确是至尊的，确是至大的。”（赛伯邑34：22、23） -
第15题：
“伊斯兰”是指一种顺服唯一的主宰——安拉的旨意和戒律的宗教。
正确答案:正确 -
第16题：
安拉是伊斯兰教信封的独一无二的主宰，惟一的创造宇宙万物、主宰一切、无所不在、永恒唯一的真主。伊斯兰教不设偶像。
正确答案:正确 -
第17题：
惟有真主安拉才是主宰一切决定一切的神。这是（）的教条
- A、天主教
- B、佛教
- C、基督教
- D、伊斯兰教
正确答案:D -
第18题：
问答题什么是认安拉的养育之特性独一？正确答案： 断然承认安拉是养育万物的主，万物的掌管者、造化者、治理者、调配者。没有同他共享国权的；没有为免卑贱而设的辅助者。无人能抗拒他的命令，无人可反抗他的判决；他没有反对者，没有相同者，没有同名者；他养育之特性的内涵及其尊名和美德的外延毫无争议。
安拉说：“一切赞颂，全归安拉！他造化天和地，造化重重黑暗和光明；”（牲畜6：1）又说：“一切赞颂全归安拉，养育众世界的主，”（开端1：1）又说：“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘安拉。’你说：‘难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？’你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为安拉树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像安拉那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘安拉是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆13：16）又说：“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”（罗马人30：40）又说：“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？”（鲁格曼31：11）又说：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（山岳52：35、36）又说：“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他同享权力的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”（夜行17：111）又说：“你说：‘你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧，他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不收他们中的任何一个为助手。’除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。直到他们心中的恐惧被排除的时候，他们才说：‘你们的主说了什么？’他们说：‘真理。’他确是至尊的，确是至大的。”（赛伯邑34：22、23）解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题安拉是伊斯兰教信封的独一无二的主宰，惟一的创造宇宙万物、主宰一切、无所不在、永恒唯一的真主。伊斯兰教不设偶像。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题安拉的本体超绝表示什么？对安拉应否定什么？正确答案： 应该知道，安拉的本体超绝，是指其纯洁、健全、伟大、清高的尊名的内涵和外延，以及他完全的美德与伟大的属性所应有的一切超绝。
安拉的独一性超绝，是指权柄和公正唯归于他，他绝无助手、后盾、未经许可的说情者、救援者。
他的尊严伟大、权柄威严超绝，指他没有竞争者、战胜者、为免卑*而设的辅助者、援助者。
他的无求性超绝，指他没有配偶、子嗣、父母、匹敌、对手。
他的完美、永生、端正、全能超绝，是指他绝不消亡、打盹、睡眠、疲劳、困倦。
他的知识完美超绝，指他绝不会糊涂、遗忘、忽略天地间的一丝毫。
他的睿智和可颂完美超绝，指他不会无益地造化任何一物；不会徒劳地——没有命令与禁止、没有复活与赏罚而放纵芸芸众生。
他的公正完美超绝，他不亏枉任何人一丝一毫，也不抹消任何人一分一厘的善功。
他的富裕完美超绝，他不食饮，不向任何人、物乞讨任何东西。
他自行称述的，及其使者所赞颂他的一切德性，都超绝于空洞和比拟。
赞美安拉超绝！赞颂他清高伟大！赞颂他纯洁！他超绝于与其主宰性、养育性及美名、德性相佐的一切残缺属性。“天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，是至睿的”。（罗马人30：27）
有关这个领域的经训明文的启示，因其众多、著名而家喻户晓、深入人心。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题认安拉养育之特性独一的反面是什么？正确答案： 其反面就是承认有人与安拉共享宇宙万物的治理权，包括对宇宙万物的统辖、创造、毁灭、生命的予夺，趋吉化凶及其它一切属养育特性独一之内涵的。或者是指承认有人干预安拉尊名与德性中的一些关键内容，如知道幽玄，干扰安拉的伟大尊严等。
安拉说：“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他保留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。人们啊！你们应当铭记安拉所赐你们的恩惠；除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？”（创造者35：2、3）又说：“如果安拉降一点灾害于你，那么，除他外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻拦他的恩惠。”（优努斯10：107）又说：“你说：‘你们告诉我吧，你们舍安拉而祈祷的那些偶像，如果安拉欲降罪于我，他们能解除他的罪害吗？如果安拉欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？’你说：‘安拉是使我满足的，信任者只信任安拉。’”（队伍39：38）又说：“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（牲畜6：59）又说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁27：65）又说：“除他所意欲启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；”（黄牛2：255）
穆圣说：“安拉说：‘伟大是我的斗蓬，尊严是我的披风，谁与我抢争其中之一者，我必使谁遭受我的火刑。’”（穆）解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样认安拉的尊名和美德独一？正确答案： 确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的一切优美的尊名和超绝的德性，并照经训所述不探其究竟地认识其尊名和德性，犹如安拉在《古兰经》里不止一次肯定其尊名和德性的同时，又否定了对其尊名和德性之究竟的探讨。如安拉说：“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜6：103）
铁尔密济传于伍巴叶•本•卡尔布说：当使者劝导麦加的多神教徒要信仰独一的安拉为主宰时，他们便责难使者说：“把你的养主的族谱描绘给我们。”于是，安拉便启示了“忠诚”章：“你说：‘他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。’”一切被生产的事物都将消亡，一切消亡的事物都将被取代。安拉是永生不死、永存不亡的。“没有任何物可以做他的匹敌。”他绝无相像者和相当者，任何物都不与他相同。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”的根据是什么？正确答案： 安拉说：“安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的。众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（仪姆兰的家属3：18）又说：“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的。”（穆罕默德47：19）又说：“除安拉外，绝无应受崇拜的。”（仪姆兰的家属3：62）又说：“安拉没有养育任何儿子，也没有任何神灵与他同等，…”（信士23：91）又说：“假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那么，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。”（夜行17：42）解析： 暂无解析