圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？
题目
圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。
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第1题：
谁控制了东欧，谁就统治了心脏地带；谁控制了心脏地带，谁就统治了世界岛；谁控制了世界岛，谁就统治了世界。这句话是谁说的？所揭示的含义是什么？
正确答案: 这句话是著名政治地缘学说专家麦德金所说。
这句话其实是说明麦金德对影响世界的欧亚大陆的地理条件作了分析。在欧亚大陆陆块的中心，虽然点缀着一块块沙漠，整个来说则是个草原地带，是个内陆水系。其北面是广阔的森林与沼泽，气候寒冷不宜农业。总体来说，这里地势低平，没有山岭阻隔。这里就是麦金德在其文中所称的枢纽区域。在枢纽区的北面是冰封的北冰洋。其他三面则被一系列山岭、高原、盆地所组成的或宽或窄的地带所包围。在围绕枢纽的环形地区，即内新月形地区。在内新月形地区以外，麦金德称为外新月形地区，它包括欧亚大陆边缘的英国、日本及其他诸岛，撒哈拉沙漠以南的非洲以及大洋洲和南、北美洲。 -
第2题：
怎样认安拉的尊名和美德独一？
正确答案: 确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的一切优美的尊名和超绝的德性，并照经训所述不探其究竟地认识其尊名和德性，犹如安拉在《古兰经》里不止一次肯定其尊名和德性的同时，又否定了对其尊名和德性之究竟的探讨。如安拉说：“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜6：103）
铁尔密济传于伍巴叶•本•卡尔布说：当使者劝导麦加的多神教徒要信仰独一的安拉为主宰时，他们便责难使者说：“把你的养主的族谱描绘给我们。”于是，安拉便启示了“忠诚”章：“你说：‘他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。’”一切被生产的事物都将消亡，一切消亡的事物都将被取代。安拉是永生不死、永存不亡的。“没有任何物可以做他的匹敌。”他绝无相像者和相当者，任何物都不与他相同。 -
第3题：
哪些经文论述了安拉的极美的尊名？
正确答案: 例：“安拉确是至尊的，确是至大的。”（妇女4：34）“安拉确是玄妙的，确是彻知的。”（同盟军33：34）“安拉确是全知的，确是全能的。”（创造者35：44）“安拉确是全聪的、全明的。”（妇女4：58）“安拉确是万能的，确是至睿的。”（妇女4：56）“安拉确是至赦的，确是至慈的。”（妇女4：22）“安拉确是至爱的，确是至慈的。”（忏悔9：117）“安拉是自足的，是至容的。”（黄牛2：263）“他确是可赞的，确是光荣的。”（呼德11：73）“我的主确是监护万物的”（呼德11：57）“我的主确是临近的，确是有求必应的。”（呼德11：61）“安拉确是监视你们的。”（妇女4：1）“安拉足为受托者。”（妇女4：81）“安拉足为监察者。”（妇女4：6）“安拉对于万事是全能的。”（妇女4：85）“他确是见证万物的。…他确是周知万物的。”（奉绥来特41：53、54）“安拉，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。”（黄牛2：255）“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”（铁57：3）“他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的与明显的，他是至仁的，是至慈的。他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是最高主权的，是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。”（放逐59：22—24） -
第4题：
论及安拉的本体德性的圣训有哪些？
正确答案: 穆圣说：“安拉的帷幕是光辉。假设揭开帷幕，他的光辉定将烧毁目所及的芸芸众生。”（穆）又说：“安拉的权柄是充裕的，昼夜更替的细微消耗不能减弱他。你们没有发现安拉自创造天地以来的无限恩赐吗？尽管这样，安拉的权柄中并没有减少任何。他的‘阿尔思’是浮在水上的。他的权柄中还有富裕和大权，他能升能降。”（布、穆）穆圣在论及骗子时说：“安拉对于你们来说不是隐瞒的，他也绝非是独眼的。”说时，穆圣用手指着自己的眼睛。（布、穆）穆圣在一段祈求灵感的祷词中说：“奉你的知识，我祈求你赐我灵感；凭你的全能，我求你给我能力。我祈求你的宏恩，因为，你确实是全能的，而我是无能的；你确是全知的，是彻知一切幽玄的，而我则一无所知。”（布）又说：“你们不要向聋子或子虚乌有的人物祈求，而应祈求全聪、全明的主。”（穆）又说：“当安拉意欲降示命令时，他就以启示晓喻世人。”（伊本•虎热麦）穆圣论复活时说：“安拉说：‘阿丹啊！’阿丹就回答：‘主啊！我响应你的召唤来了。’”
有关安拉在末日与众仆及乐园居民对话的圣训数不胜数。 -
第5题：
安拉通过谁给穆圣降示《古兰经》？
正确答案:安拉通过哲布莱依莱降示的。 -
第6题：
“大陆腹地说”认为：谁统治东欧，谁就统治大陆腹地；谁统治大陆腹地，谁就统治世界。
正确答案:错误 -
第7题：
问答题哪些经训阐述了安拉的极美的尊名？正确答案： 穆圣说：“除安拉外，绝无主宰，他是至大的，至容的，除安拉外，绝无主宰，他是养育伟大宝座的主。除安拉外，绝无主宰，他是养育诸天、大地与崇高之宝座的主。”（布）又说：“永生不灭的主、维护万物的主，享有尊严与大德的主，启造诸天与大地的主！”（艾）又说：“奉安拉的尊名，天地中的任何事物都不能侵害其尊名。他是全聪的，是全知的。”（伊本•马扎）又说：“主啊！全知幽玄与明显的主，创造诸天与大地的主，化育众生、主宰万物的主。”（铁）又说：“主啊！化育七天与伟大的宝座之主。我们的养主啊！养育万物的主，使谷粒和果核绽开的主，降示《讨拉特》、《引支勒》与《古兰经》的主。我求你护佑，免遭一切有害之物的危害，你是管辖万物的主；你是万物之原始，在你之前绝无任何事物；你是万物之终极，在你之后绝无任何事物。你是极显著的，没有什么比你显著；你是极隐微的，无物比你隐微。”（穆）又说：“主啊！一切赞颂，全归于你，你是诸天与大地以及万物的光明；赞颂惟归你，你是维护天地与宇宙万物的主。”（铁）又说：“主啊！我祈求你允许我作证：你确是安拉——安拉，除你外绝无主宰，你是独一的，是万物所仰赖的。你不生产，也不被生产，没有任何物可以做你的匹敌。”（铁）又说：“拨动心灵的主啊！”（铁）这样的圣训不胜枚举。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？正确答案： 可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题“大陆腹地说”认为：谁统治东欧，谁就统治大陆腹地；谁统治大陆腹地，谁就统治世界。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题哪些经训证明了安拉有极美的尊名？正确答案： 安拉说：“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用安拉的名号者，你们可以置之不理。”（高处7：180）又说：“你说：‘你们可以称他为安拉，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，[都是很好的]。’”（夜行17：110）又说：“除安拉外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（塔哈20：8）
穆圣说：“安拉有九十九个美名，谁能记清，谁就进入乐园。”（布）又说：“主啊！我谨奉你自己称呼的，或你启示在你的经典里的，或你教授给你的某一个仆人的，或你在幽玄的知识中所独享的每一个尊名，祈求你使《古兰经》成为我心灵的春天。”（艾）解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题未诵安拉尊名而屠宰的动物不是伊斯兰教的饮食禁忌。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题哪些圣训论述了安拉的行为德性？正确答案： 穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的主要降临最近的天。”（布、穆）在论说情的圣训中又说：“安拉将以他们能认识的形式降临他们，并说：‘我是你们的养主。’人们说：‘是的。你就是我们的养主。’”（布、穆）这里所谓的“行为德性”，是指安拉的降临，而不是言其形状。请慎思！又说：“末日，安拉定要收回大地，诸天将卷在他的右手里，然后他说：‘我是主权者。’”（布）又说：“安拉创造万物时，就在自己的手上写道：我的慈爱的确胜于我的愤怒。”（布）穆圣在论阿丹与穆萨的辩论中说：“阿丹曾说：‘穆萨啊！安拉以其真言特选了你，亲手给你写完了《讨拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本体的德性。他的启示既是他本体的也是行为的德性。他写定《讨拉特》是他行为的德性。穆圣又说：“安拉确以其权柄铺展夜晚，便于白天作恶的人忏悔；又以其权柄延伸白昼，以便夜晚犯罪的人悔过。”（穆）这样的圣训还很多。解析： 暂无解析 -
第13题：
在‘所有’劫数之前的第一尊佛是谁？
正确答案:‘劫数之前’一语，在下要说个今日以后，若知今日是何日，方能定劫数是何时。如演算法必有定位，始好言其前后，此其大端，无不能答覆。若不如是问，只好曰；劫数以前，仍有劫数，如是劫数劫数，推而无始，时尚不知，遑能言第一佛。 -
第14题：
“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？
正确答案:不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布） -
第15题：
哪些经训证明了安拉有极美的尊名？
正确答案: 安拉说：“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用安拉的名号者，你们可以置之不理。”（高处7：180）又说：“你说：‘你们可以称他为安拉，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，[都是很好的]。’”（夜行17：110）又说：“除安拉外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（塔哈20：8）
穆圣说：“安拉有九十九个美名，谁能记清，谁就进入乐园。”（布）又说：“主啊！我谨奉你自己称呼的，或你启示在你的经典里的，或你教授给你的某一个仆人的，或你在幽玄的知识中所独享的每一个尊名，祈求你使《古兰经》成为我心灵的春天。”（艾） -
第16题：
哪些圣训论述了安拉的行为德性？
正确答案: 穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的主要降临最近的天。”（布、穆）在论说情的圣训中又说：“安拉将以他们能认识的形式降临他们，并说：‘我是你们的养主。’人们说：‘是的。你就是我们的养主。’”（布、穆）这里所谓的“行为德性”，是指安拉的降临，而不是言其形状。请慎思！又说：“末日，安拉定要收回大地，诸天将卷在他的右手里，然后他说：‘我是主权者。’”（布）又说：“安拉创造万物时，就在自己的手上写道：我的慈爱的确胜于我的愤怒。”（布）穆圣在论阿丹与穆萨的辩论中说：“阿丹曾说：‘穆萨啊！安拉以其真言特选了你，亲手给你写完了《讨拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本体的德性。他的启示既是他本体的也是行为的德性。他写定《讨拉特》是他行为的德性。穆圣又说：“安拉确以其权柄铺展夜晚，便于白天作恶的人忏悔；又以其权柄延伸白昼，以便夜晚犯罪的人悔过。”（穆）这样的圣训还很多。 -
第17题：
谈判中谁的情绪调整的快，谁成功就快。
正确答案:正确 -
第18题：
判断题古时候，谁写的书就一定会著谁的名。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？正确答案： 不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布）解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题哪些经文论述了安拉的极美的尊名？正确答案： 例：“安拉确是至尊的，确是至大的。”（妇女4：34）“安拉确是玄妙的，确是彻知的。”（同盟军33：34）“安拉确是全知的，确是全能的。”（创造者35：44）“安拉确是全聪的、全明的。”（妇女4：58）“安拉确是万能的，确是至睿的。”（妇女4：56）“安拉确是至赦的，确是至慈的。”（妇女4：22）“安拉确是至爱的，确是至慈的。”（忏悔9：117）“安拉是自足的，是至容的。”（黄牛2：263）“他确是可赞的，确是光荣的。”（呼德11：73）“我的主确是监护万物的”（呼德11：57）“我的主确是临近的，确是有求必应的。”（呼德11：61）“安拉确是监视你们的。”（妇女4：1）“安拉足为受托者。”（妇女4：81）“安拉足为监察者。”（妇女4：6）“安拉对于万事是全能的。”（妇女4：85）“他确是见证万物的。…他确是周知万物的。”（奉绥来特41：53、54）“安拉，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。”（黄牛2：255）“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”（铁57：3）“他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的与明显的，他是至仁的，是至慈的。他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是最高主权的，是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。”（放逐59：22—24）解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题谁控制了东欧，谁就统治了心脏地带；谁控制了心脏地带，谁就统治了世界岛；谁控制了世界岛，谁就统治了世界。这句话是谁说的？所揭示的含义是什么？正确答案： 这句话是著名政治地缘学说专家麦德金所说。
这句话其实是说明麦金德对影响世界的欧亚大陆的地理条件作了分析。在欧亚大陆陆块的中心，虽然点缀着一块块沙漠，整个来说则是个草原地带，是个内陆水系。其北面是广阔的森林与沼泽，气候寒冷不宜农业。总体来说，这里地势低平，没有山岭阻隔。这里就是麦金德在其文中所称的枢纽区域。在枢纽区的北面是冰封的北冰洋。其他三面则被一系列山岭、高原、盆地所组成的或宽或窄的地带所包围。在围绕枢纽的环形地区，即内新月形地区。在内新月形地区以外，麦金德称为外新月形地区，它包括欧亚大陆边缘的英国、日本及其他诸岛，撒哈拉沙漠以南的非洲以及大洋洲和南、北美洲。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题安拉通过谁给穆圣降示《古兰经》？正确答案： 安拉通过哲布莱依莱降示的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题对安拉升上的崇高德性，有哪些圣训的论述？正确答案： 圣训中相关的论述十分浩繁，难以统计。穆圣曾论羱羊说：“阿尔思在那之上，安拉在阿尔思之上，他知道你们的一切。”（艾）在白尼•古勒热族的故事中，穆圣曾对萨尔德说：“你确已在他们（白尼•古勒热族）中执行了七天之上有权柄之主的法律。”（布）穆圣曾问一个女奴：“安拉在哪里？”女奴回答：“安拉在天上。”穆圣就说：“把她释放了，她是个信女。”（穆）穆圣在论登宵的圣训中阐述了天使们接踵而至：“然后，那些与你们共度吉祥之夜的天使们升回到天上，安拉就问他们，他是最知道他们的。”（布）又说：“谁拿出纯洁营谋得来的一袋枣子济贫，只有纯洁的，才能上升到安拉那里。”（布）穆圣论述启示道：“当安拉判决宇宙间的事物时，天使们便拍打着翅膀，服从安拉的判决，恰似在磐石上的链子。”类似的圣训很多。对以上所述，信道者都坚信不疑，除非是扎哈密亚分子（否认安拉的尊名与德性者）。解析： 暂无解析