在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。A、董仲舒B、孔子C、荀子D、老子

题目

在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。

  • A、董仲舒
  • B、孔子
  • C、荀子
  • D、老子
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1.西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A.神权的某种动摇 B.神权的更加稳固 C.神权已经被抛弃 D.神权根本没变化

2.韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A.“君权神授”说B.“名教出于自然”说C.性三品说D.“阳德阴刑”说

3.以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。()

4.布丹的政治法律观点有（）A.法律起源于家庭 B.提出君权神授说 C.提出了天赋人权说 D.国家起源于暴力论和契约的混合观念 E.国家主权属于君主

更多“在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。”相关问题

  • 第1题：

    董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。

    A“三纲五常”的立法、司法原则

    B“德主刑辅”的治国方略

    C阴阳五行说

    D天人合一”


    A,B
    略

  • 第2题：

    韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）

    • A、“君权神授”说
    • B、“名教出于自然”说
    • C、性三品说
    • D、“阳德阴刑”说

    正确答案:C

  • 第3题：

    犹太教的教义及其宗教思想表除了一神观和契约观外，还有（）。

    • A、原罪说
    • B、神选观和救世主思想
    • C、宣扬忍耐服从
    • D、宣扬君权神授

    正确答案:B

  • 第4题：

    有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了（）

    • A、“罢黜百家，独尊儒术”
    • B、“三纲五常”
    • C、“天人感应”、“君权神授”
    • D、“致良知”

    正确答案:C

  • 第5题：

    西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）

    • A、神权的某种动摇 
    • B、神权的更加稳固 
    • C、神权已经被抛弃 
    • D、神权根本没变化

    正确答案:A

  • 第6题：

    国家神权说


    正确答案: 是最早的一种国家学说。国家是由神或上帝直接或间接创造的。人并不重要，一切都是上帝的赐予。

  • 第7题：

    对学习迁移现象最早做出系统解释的是（）。

    • A、形式训练说
    • B、相同要素说
    • C、概括说
    • D、认知观

    正确答案:A

  • 第8题：

    多选题
    布丹的政治法律观点有（）
    A

    法律起源于家庭 

    B

    提出君权神授说 

    C

    提出了天赋人权说 

    D

    国家起源于暴力论和契约的混合观念 

    E

    国家主权属于君主


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）
    A

    “君权神授”说

    B

    “名教出于自然”说

    C

    性三品说

    D

    “阳德阴刑”说


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “君权神授说”是以下哪位历史人物提出的？（）
    A

    朱熹

    B

    王充

    C

    董仲舒

    D

    王阳明


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    犹太教的教义及其宗教思想表除了一神观和契约观外，还有（）。
    A

    原罪说

    B

    神选观和救世主思想

    C

    宣扬忍耐服从

    D

    宣扬君权神授


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）
    A

    神权的某种动摇 

    B

    神权的更加稳固 

    C

    神权已经被抛弃 

    D

    神权根本没变化


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    布丹的政治法律观点有（）

    • A、法律起源于家庭 
    • B、提出君权神授说 
    • C、提出了天赋人权说 
    • D、国家起源于暴力论和契约的混合观念 
    • E、国家主权属于君主

    正确答案:A,D,E

  • 第14题：

    “君权神授说”是以下哪位历史人物提出的？（）

    • A、朱熹
    • B、王充
    • C、董仲舒
    • D、王阳明

    正确答案:C

  • 第15题：

    以下不属于正确的权力观的是（）。

    • A、神权力观
    • B、金钱权力观
    • C、权力来自人民
    • D、君权神授观
    • E、权利来源于暴力

    正确答案:A,B,D,E

  • 第16题：

    最早的一种国家学说是（）

    • A、国家神权说
    • B、国家社会共同体说
    • C、社会契约说
    • D、国家统治说

    正确答案:A

  • 第17题：

    中国“观物取象”说与古希腊“摹仿”说有何异同？


    正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。《周易·系辞（下）》提出了“观物取象”的说法，虽然直接谈的是中国早期文字的起源问题，不过，象形文字作为抽象化、规范化的图画，是根据实物描摹出来的形状，因此也可以引申为是对文艺与真实世界的关系所作出的一种评论。古希腊的“摹仿”说较为直接地认为，文学反映的对象即文学的客体是独立于人之外的自然，文艺起源于人对宇宙或世界的摹仿。从这个角度说，两者都是艺术反映论思想，都试图从文学与世界的联系来看待文学活动。不同的地方在于，首先，“观物取象”说原指象形文字的起源和形成，因此不像“摹仿”说那样直接而突出地强调文艺的反映活动，而是经过后来学者的发展引申，才得以在文论上体现出“摹仿”的深层涵义。其次，两者对于潜在主体的态度有所差别。古希腊的“摹仿”说，显然含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力，容易把艺术家引向靠技术临摹自然的道路上去，从而把艺术家降低为复制物品的工匠。中国古代的“观物取象”说则不同于此，观察客体，从客体中选取形象，这都传达出主体具有一定的选择、创造能力。

  • 第18题：

    （）是对国家神权说的直接否定。

    • A、国家契约说
    • B、国家社会共同体说
    • C、国家统治说
    • D、国家要素说

    正确答案:A

  • 第19题：

    单选题
    最早的一种国家学说是（）。
    A

    国家神权说

    B

    国家社会共同体说

    C

    社会契约说

    D

    国家统治说


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。
    A

    董仲舒

    B

    孔子

    C

    荀子

    D

    老子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。
    A

    “三纲五常”的立法、司法原则

    B

    “德主刑辅”的治国方略

    C

    阴阳五行说

    D

    天人合一”


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    对学习迁移现象最早做出系统解释的是（）。
    A

    形式训练说

    B

    相同要素说

    C

    概括说

    D

    认知观


    正确答案： D
    解析： 对学习迁移现象最早做出系统解释的是形式训练说。

  • 第23题：

    名词解释题
    国家神权说

    正确答案： 是最早的一种国家学说。国家是由神或上帝直接或间接创造的。人并不重要，一切都是上帝的赐予。
    解析： 暂无解析

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