差序格局

题目

差序格局

相似考题

1.在乡村建设运动中提出“差序格局”的中国传统社会形态的是:()A晏阳初B梁漱溟C陶行知D费孝通

2.费孝通的差序格局理论表明,中国的社会互动中,圈内人与圈外人的互动存在明显差异,即存在特殊性与普遍性的差异。()此题为判断题(对，错)。

3.中国传统社会网络的核心格局是: ( )A. 面子B. 同心圈C. 团体格局D. 差序格局

4.我国社会学家费孝通认为中国社会结构好像把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹,是()社会结构。A.团体格局B.差序格局C.轮状D.网状

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  • 第1题：

    中国人的价值观取向有()。

    A:以“己”为中心的价值观
    B:以社会关系情境为中心的价值观
    C:法规与宗教
    D:差序格局
    E:追求富贵

    答案：A,B
    解析：
    中国的传统文化对中国人的价值观形成具有举足轻重的作用，这种价值观的特点有：以“己”为中心的价值观；以社会、关系、情景为中心的价值观。

  • 第2题：

    中国著名社会学家周孝正先生总结中国传统社会的主要特征是“差序格局”。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    试通过“差序格局”与“团体格局”这对概念的对比，分析中国传统农业社区有哪些独特之处。


    正确答案: 第一、从经济经基础看，农村社区的成员以广义的农业生产为主，专业分工比较弱。
    第二、从社会结构看，农村社区的成员趋于同质，所以社会结构小怪对简单。
    第三、从社会关系看，农村社区成员之间比较浅，相互之间的合作和竞争关系也比较多样。
    第四、从社会控制看，农村社区秩序的维持主要依靠的是风俗、习惯、社会舆论等非正式控制。
    第五、从社区文化看，农村社区的文化比较单一，不易接受变化，强调传统。

  • 第4题：

    我国农民的交往行为主要有（）的特征。

    • A、交往对象等级化
    • B、信任关系的“差序格局”
    • C、交往对象的同质化
    • D、交往主体间关系的单一化

    正确答案:A,B,D

  • 第5题：

    如何理解中国社会互动中的“差序格局”现象？


    正确答案: （1）以关系为本位的互动：特殊性和普遍性的差异
    中国人互动的一个特点：以关系为本位进行互动。在互动中，圈内人和圈外人的互动存在差异，即存在特殊性和普遍性的差异。
    （2）人情差序——关系本位的核心
    从表面看，虽然以关系为本位的互动是在先赋的血缘，亲缘关系以及自致的亲密关系的基础上形成的，但是从本质上来看，实质上起作用的还是一种人情关系。
    由于人情的存在，使得中国人的互动较之于其他社会而言呈现出千姿百态，丰富多彩的特点，它体现了中国社会文化的独特之处，也使得良性互动在一定的范围内建立并维持，具有一定的正功能。
    （3）非理性的互动：关系与人情泛化的负向功能
    中国是一个讲究人情，关系的国度，中国人的社会互动总被人情紧紧缠裹。以关系，面子为本位的社会互动在发挥其正功能的同时，也存在非理性的一面，具有十分显著的负功能，无论对个人还是社会的发展都十分不利。
    1，过于注重人情的交换，容易导致社会互动成本提高，造成社会资源的极大浪费
    2，过分强调人情和关系的互动，可能会使得人们的情感互动脱离情感的本意，而使互动走向形式化
    3，过分注重关系和面子的互动，可能会导致社会关系的复杂，造成混乱与冲突，破坏社会关系的和谐与社会的正常运行秩序
    总之人情与关系的泛化，会使得社会互动朝向非理性的方向发展，为个人和社会带来不利的影响。

  • 第6题：

    中国传统社会是按照“差序格局”的图式来运转的，这是谁的观点？（）

    • A、马寅初
    • B、费孝通
    • C、钟敬文
    • D、李泽厚

    正确答案:B

  • 第7题：

    判断题
    潘光旦认为，中国人的人际关系是一种差序格局。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： “差序格局”一词是费孝通老先生提出用于描述中国人亲疏远近的人际格局的，并非潘光旦。

  • 第8题：

    问答题
    如何理解差序格局的差与序。

    正确答案： 差序格局：以己为中心按照亲疏远近的原则向外推而形成的类似涟漪状的社会结构。
    我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
    差序格局是个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的“序”，也包含有横向的弹性的以“我”为中心的“差”。而多数学者都只看到“差”而忽略了“序”。差序格局通过尊卑上下的等级差异的再生产来维系
    （差序格局导致差序人格，否定人格平等的可能性，不承认权利义务之间的平衡。没有独立，自主，自由的个人及个人主义的价值观，也不会有团体格局。）
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    试通过“差序格局”与“团体格局”这对概念的对比，分析中国传统农业社区有哪些独特之处。

    正确答案： 第一、从经济经基础看，农村社区的成员以广义的农业生产为主，专业分工比较弱。
    第二、从社会结构看，农村社区的成员趋于同质，所以社会结构小怪对简单。
    第三、从社会关系看，农村社区成员之间比较浅，相互之间的合作和竞争关系也比较多样。
    第四、从社会控制看，农村社区秩序的维持主要依靠的是风俗、习惯、社会舆论等非正式控制。
    第五、从社区文化看，农村社区的文化比较单一，不易接受变化，强调传统。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    名词解释题
    差序格局

    正确答案： 费孝通认为中国的社会关系结构是“以自己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子中的分子一般，大家都立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    中国传统社会是按照“差序格局”的图式来运转的，这是谁的观点？（）
    A

    马寅初

    B

    费孝通

    C

    钟敬文

    D

    李泽厚


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    如何理解中国社会互动中的“差序格局”现象？

    正确答案： （1）以关系为本位的互动：特殊性和普遍性的差异
    中国人互动的一个特点：以关系为本位进行互动。在互动中，圈内人和圈外人的互动存在差异，即存在特殊性和普遍性的差异。
    （2）人情差序——关系本位的核心
    从表面看，虽然以关系为本位的互动是在先赋的血缘，亲缘关系以及自致的亲密关系的基础上形成的，但是从本质上来看，实质上起作用的还是一种人情关系。
    由于人情的存在，使得中国人的互动较之于其他社会而言呈现出千姿百态，丰富多彩的特点，它体现了中国社会文化的独特之处，也使得良性互动在一定的范围内建立并维持，具有一定的正功能。
    （3）非理性的互动：关系与人情泛化的负向功能
    中国是一个讲究人情，关系的国度，中国人的社会互动总被人情紧紧缠裹。以关系，面子为本位的社会互动在发挥其正功能的同时，也存在非理性的一面，具有十分显著的负功能，无论对个人还是社会的发展都十分不利。
    1，过于注重人情的交换，容易导致社会互动成本提高，造成社会资源的极大浪费
    2，过分强调人情和关系的互动，可能会使得人们的情感互动脱离情感的本意，而使互动走向形式化
    3，过分注重关系和面子的互动，可能会导致社会关系的复杂，造成混乱与冲突，破坏社会关系的和谐与社会的正常运行秩序
    总之人情与关系的泛化，会使得社会互动朝向非理性的方向发展，为个人和社会带来不利的影响。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    二战后，从总体上看，发展中国家的现代化呈现出（）

    • A、差序格局
    • B、次序格局
    • C、等级格局
    • D、递进格局

    正确答案:B

  • 第14题：

    差序格局


    正确答案:费孝通认为中国的社会关系结构是“以自己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子中的分子一般，大家都立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。

  • 第15题：

    中国传统社会网络的核心格局是（）

    • A、面子
    • B、同心圆
    • C、团体格局
    • D、差序格局

    正确答案:D

  • 第16题：

    解释差序格局？


    正确答案: 费孝通先生把中国传统社会的人际关系形容为“差序格局”，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。

  • 第17题：

    如何理解差序格局的差与序。


    正确答案: 差序格局：以己为中心按照亲疏远近的原则向外推而形成的类似涟漪状的社会结构。
    我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
    差序格局是个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的“序”，也包含有横向的弹性的以“我”为中心的“差”。而多数学者都只看到“差”而忽略了“序”。差序格局通过尊卑上下的等级差异的再生产来维系
    （差序格局导致差序人格，否定人格平等的可能性，不承认权利义务之间的平衡。没有独立，自主，自由的个人及个人主义的价值观，也不会有团体格局。）

  • 第18题：

    社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会，一是血缘差序，即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则；二是等级差序，即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于（）

    • A、宗法制度根深蒂固
    • B、农村聚族而居相对封闭的分布特点
    • C、君主专制不断强化
    • D、传统中国社会经济的自给自足特性

    正确答案:D

  • 第19题：

    问答题
    差序格局

    正确答案： 中国人是自我主义的，不同于西方的个人主义，也不同于集体主义，而是以自己为中心，个人集体兼有。中国人对待远近亲疏不同的人的态度不同，就像水中的波纹一样“越推越远，越推越薄。”
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    解释差序格局？

    正确答案： 费孝通先生把中国传统社会的人际关系形容为“差序格局”，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：
    A

    以传统的差序格局为形成基础

    B

    是当前道德建设的主要内容

    C

    没有超越亲疏厚薄的差序特性

    D

    对于开拓公共性存在局限性


    正确答案： B
    解析：

  • 第22题：

    单选题
    中国传统社会网络的核心格局是（）
    A

    面子

    B

    同心圆

    C

    团体格局

    D

    差序格局


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “差序格局”是谁提出的（）。
    A

    泰勒

    B

    费孝通

    C

    韦伯

    D

    麦克利兰


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    二战后，从总体上看，发展中国家的现代化呈现出（）
    A

    差序格局

    B

    次序格局

    C

    等级格局

    D

    递进格局


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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