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第1题：
性恶论
中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
略 -
第2题：
简述荀子的性恶论
正确答案:（1）人性有性伪之分“性”是人的自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”等物质需要，“伪”与“性”相对，意为“人为”是人出生后，后天学得的被塑造陶冶成的品格，是后天的人为，是人的社会属性，主要是培养人们遵守封建伦理道德。
（2）人之性恶，其善者伪也荀子所讲的生来就有本性是人的自然属性，他认为人生来好利，生来就有对物质生活的欲望，这种好利的欲望同封建道德格格不入，如果顺从人的自然属性，不以克制，任其发展，必将导致人们争夺利益而没有谦让，互相残杀而没有忠信，破坏封建制度的不稳定，因此，荀子认为人性生来是恶的。
（3）性与伪的关系；既相互对立，又相互联系“无性则伪所加，无伪则性自美‟”性是伪的对象，伪通过性才能完善，人性随后天环境可以发生多重变化，荀子性恶论的主要意图是要改变人的恶性之质而迁与善。 -
第3题：
《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
- A、相同，都提倡性善论
- B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论
- C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论
- D、相同，都提倡性恶论
正确答案:B -
第4题：
简述西欧中世纪的性恶论。
正确答案:1.在中世纪基督教会地位独尊，控制精神、思想、文化，获得教育垄断权；基督教鼓吹儿童是带着“原罪”来到人世，故生来性恶。
2.为了得到未来天堂的幸福，应当停车教会训诫，用禁欲来净化灵魂。
3.应当从幼年时起抑制游戏娱乐愿望，制止这类表现。
4.影响：在教育中体罚盛行，完全取消体育。 -
第5题：
如何理解荀子的性恶论？
正确答案: 1、人之性恶，其善也，伪也。人本性是恶的，有“善”，那是人为的结果。圣人把“性”和“伪“结合起来，制定出了人为的道德和法律制度，建立封建统治秩序。
2、礼义法制，道德规范是与人的本性对立的，是为了巩固社会秩序强加给人的，反对孟子把学习说成为了恢复“良知”，保持“善”性的天赋道德论，认为道德规范，礼义制度是后天才有的。
3、是一种抽象的人性论，错误的把人的好恶欲望归结为人的生理要求，没有认识到人的好恶欲望是社会生产关系的体现，是统治阶级的标准。 -
第6题：
我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。
正确答案:正确 -
第7题：
单选题《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A相同，都提倡性善论
B不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论
C不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论
D相同，都提倡性恶论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
韩非的“性恶论”
正确答案: 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。 -
第9题：
西欧中世纪的性恶论
正确答案:在西欧中世纪，基督教会地位独尊，并控制了精神、思想、文化，获得了对教育的垄断权。基督教会鼓吹儿童是带着“原罪”来到人世的，故生来性恶，人人必须历尽痛苦磨难，不断赎罪，以净化灵魂；为了得到未来天堂的幸福，人人应当听从教会的训诫，常年敬畏上帝，实行禁欲；应当从幼年起就抑制儿童的游戏娱乐的愿望，并严厉制止这类表现。受这种性恶论影响，教育中体罚盛行，且完全取消了体育。 -
第10题：
西欧中世纪的儿童观包括性恶论和（）。
正确答案:预成论 -
第11题：
性恶论的代表人物是孟子。
正确答案:错误 -
第12题：
我国古代（）的“性恶论”假设，是为其法制理论服务的。
正确答案:荀子 -
第13题：
（）是性恶论者。
正确答案:荀子 -
第14题：
判断题我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析