圣人有情
题目
圣人有情
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
“圣人达自然之至，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。处其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。”基于此，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。”
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第1题：
“圣人有情”说是（）提出的。
正确答案:王弼 -
第2题：
先知穆罕默德圣人具有哪些其他先知圣人所没有的殊荣？
正确答案: 穆圣享有许多殊荣，有专书论述。其一、穆圣是封印的至圣，如上所述。其二、穆圣是阿丹后裔的领袖，正如安拉说：“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有安拉曾和他们说话的，有安拉提升他若干等级的。”（黄牛2：253）穆圣曾说：“我是阿丹后裔的领袖，毫无浮夸。”（铁）其三、穆圣是被差遣给芸芸众生的，包括精灵和人类。如安拉说：“你说：‘众人啊！我确是安拉的使者，他教我来教化你们全体。’”（高处7：158）“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者。”（赛伯邑34：28）
穆圣说：“我被赐予五个特点而超越于众先知：一、相距一月之遥，我的威严便使敌人不寒而栗；二、大地是我的礼拜处，是清洁的，故我的教民中任何一个人该礼拜时就当礼拜；三、我可以享用战利品，而我之前的先知则不可享受；四、我得到说情权；五、众先知仅被派遣到各自特定的民族，而我是差遣给全人类的。”（布、穆）
又说：“以掌握我生命的主发誓，这个民族中不会有人不听见我的召唤、不信我的使命而死去，包括犹太教徒和基督教徒，除非是原本属于火狱的居民者。”（穆）
此外，穆圣尚有许多优点，请参看另文。 -
第3题：
《黄帝内经》中所提出的四种典范人物是什么（）
- A、真人、至人、圣人、贤人
- B、真人、仁人、贤人、仙人
- C、仁人、贤人、圣人、神人
- D、真人、知人、仁人、圣人
正确答案:A -
第4题：
翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
正确答案: 探寻事物繁杂，求索事物几微，钩取深奥推致远大，以断定天下吉凶，促成天下几微之事，莫过于蓍龟，所以天生（蓍龟）神物，圣人效法它；天地变化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，现示吉凶，圣人效法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。 -
第5题：
印度的圣人的概念和中国的圣人的概念是不一样的。
正确答案:正确 -
第6题：
佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是（ ）。
- A、关帝圣君、伽蓝神、武圣人
- B、武圣人、关帝圣君、伽蓝神
- C、伽蓝神、关帝圣君、武圣人
- D、关帝圣人、武圣人、伽蓝神
正确答案:C -
第7题：
单选题孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）A两人都认为，人通过努力可以成为圣人
B孟子认为，人通过努力可以成为圣人；荀子认为，人通过努力也成为不了圣人
C孟子认为，人通过努力也成为不了圣人；荀子认为，人通过努力可以成为圣人
D两人都认为，人即便通过努力，也成为不了圣人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题“圣人有情”说是（）提出的。正确答案： 王弼解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《礼记•檀弓上》：“圣人之葬人与人之葬圣人也。”王肃云：“圣人之葬人与属上句。”据此，“与”是（）。A连词
B介词
C动词
D语气词
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述何晏、王弼关于圣人有情无情的辩论。正确答案：
人有情无情之辨是以王弼与何晏为中心进行的辩论。“情”是指喜、怒、哀、乐、爱、恶、恨等感情。
(1)何晏的“无情”说
何晏主张,圣人“无情而有性”,圣人“无喜怒哀乐”,“凡人任情,喜怒违理,颜回任道,怒不过分”。
(2)王弼的无情说
王弼持与何晏相反的意见,他认为圣人与常人相同,也有喜怒哀乐之情,但是圣人可以做到“物物而不物于物”。他的无情说以性静情动为理论依据,原则为体用不二。他为圣人性情应该一致,不必无情,圣人一方面具有异于常人的特质,另一方面还具有与常人相同的特质。圣人异于常人之处就是他的智慧,但是在情感方面与一般人并无区别。只是他虽有常人的七情六欲反应,但不会被情感所牵累。也就是说,圣人的精神境界仍然是平静的。
王弼对此进行分析并得出了结论:情感可以推动人的行为。他认为情感之所以具有负面影响,是因为我们不能充分将其作为驱使我们行动的动力,受到它的牵累,也就是不能“正其性”;如果我们能充分利用这种动力,那么情感对人的行为亦具有正面的作用,这就是“以性正情”。
(3)评价
何晏的“无情”说,将性情对立为两极,神化了圣人,未能很好地处理性情关系。王弼的“有情”说,把性情视为一体,从深层次上理解与把握了性为体、情为用的体用观,所以能更为圆通地处理性情关系。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题圣人有情正确答案： “圣人达自然之至，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。处其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。”基于此，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。正确答案： 探寻事物繁杂，求索事物几微，钩取深奥推致远大，以断定天下吉凶，促成天下几微之事，莫过于蓍龟，所以天生（蓍龟）神物，圣人效法它；天地变化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，现示吉凶，圣人效法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。解析： 暂无解析 -
第13题：
孟子认为，道德修养所能达到的境界，有六个层级下列几项，由低到高排序正确的一项是（）
- A、善人-信人-美人-大人-圣人-神人
- B、圣人-神人-美人-大人-善人-信人
- C、圣人-神人-美人-大人-信人-善人
- D、美人-大人-善人-信人-圣人-神人
正确答案:C -
第14题：
圣人的品位有几等？位居第一品的圣人有哪几位？
正确答案: 三等。位居第一品的圣人有五位：怒哈、伊布拉黑买，穆萨，尔萨，穆罕默德*愿安拉福安之 -
第15题：
《礼记•檀弓上》：“圣人之葬人与人之葬圣人也。”王肃云：“圣人之葬人与属上句。”据此，“与”是（）。
- A、连词
- B、介词
- C、动词
- D、语气词
正确答案:D -
第16题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第17题：
《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？
正确答案: 圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。 -
第18题：
单选题佛教、道教、儒教褒封关羽的称号分别是（ ）。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人
B武圣人、关帝圣君、伽蓝神
C伽蓝神、关帝圣君、武圣人
D关帝圣君、武圣人、伽蓝神
正确答案： C解析：
关羽，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀。在宋代以后才名声大振，因为其“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封，是唯一一位受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。儒家尊其为“武圣人”，佛家尊其为伽蓝神，道教则尊其为关圣帝君。 -
第19题：
单选题《黄帝内经》中所提出的四种典范人物是什么（）A真人、至人、圣人、贤人
B真人、仁人、贤人、仙人
C仁人、贤人、圣人、神人
D真人、知人、仁人、圣人
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“非圣人者，无法”解释正确的是：（）A没有圣人，就没有法则
B不是圣人就不用遵守法律
C否定先哲圣人的人，就不用守法
D否定、诽谤先哲圣人，就是目无法纪
正确答案： D解析： 《孝经·五刑》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
其意为：“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。” -
第21题：
单选题荀子曰：“礼有三本”，分别是（）。A鬼神圣人老师
B天地先祖君师
C圣人父母先王
D天地圣人先王
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题先知穆罕默德圣人具有哪些其他先知圣人所没有的殊荣？正确答案： 穆圣享有许多殊荣，有专书论述。其一、穆圣是封印的至圣，如上所述。其二、穆圣是阿丹后裔的领袖，正如安拉说：“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有安拉曾和他们说话的，有安拉提升他若干等级的。”（黄牛2：253）穆圣曾说：“我是阿丹后裔的领袖，毫无浮夸。”（铁）其三、穆圣是被差遣给芸芸众生的，包括精灵和人类。如安拉说：“你说：‘众人啊！我确是安拉的使者，他教我来教化你们全体。’”（高处7：158）“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者。”（赛伯邑34：28）
穆圣说：“我被赐予五个特点而超越于众先知：一、相距一月之遥，我的威严便使敌人不寒而栗；二、大地是我的礼拜处，是清洁的，故我的教民中任何一个人该礼拜时就当礼拜；三、我可以享用战利品，而我之前的先知则不可享受；四、我得到说情权；五、众先知仅被派遣到各自特定的民族，而我是差遣给全人类的。”（布、穆）
又说：“以掌握我生命的主发誓，这个民族中不会有人不听见我的召唤、不信我的使命而死去，包括犹太教徒和基督教徒，除非是原本属于火狱的居民者。”（穆）
此外，穆圣尚有许多优点，请参看另文。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是（ ）。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人
B武圣人、关帝圣君、伽蓝神
C伽蓝神、关帝圣君、武圣人
D关帝圣君、武圣人、伽蓝神
正确答案： C,B解析：
关羽，河东解良人，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身首异处。关羽在宋代以后才名声大振，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。