翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。
题目
翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。
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第1题：
势成之帛书本是（）
- A、力成之
- B、道成之
- C、状成之
- D、器成之
正确答案:D -
第2题：
《礼记·中庸》强调人们怎样通过勤奋学习，学以成德（）
- A、博学之
- B、审问之
- C、慎思之
- D、明辨之
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 -
第4题：
翻译：可久则贤人之德，可大则贤人之业。
正确答案: 可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。 -
第5题：
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
正确答案: 富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。 -
第6题：
翻译：古之善为道者，非以明民，将以愚之。
正确答案: 古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。 -
第7题：
问答题翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。正确答案： 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：可久则贤人之德，可大则贤人之业。正确答案： 可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。正确答案： “道”是绝对无偶的，道的本身包含着对立的两方面，两个对立的方面相互矛盾冲突，进而产生第三者，进而生成万物，万物背阴而向阳，阴阳二气相互冲突交合，而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。正确答案： 富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。正确答案： 孔子说：“品德不培养，学问不研讨，听到了应当做的事（义），却不能马上去做（徙：迁移。这里指按照义的准则改变自己的行为）；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的（是：指示代词，在判断句中充当主语）。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。正确答案： 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。
正确答案: 上天的想法，经常置阴气在空虚之处，稍稍取其一点而做为帮手。所以刑罚是德的帮手，阴气是阳气的助手。 -
第14题：
翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
正确答案: 善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。 -
第15题：
翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
正确答案:在五亩的宅园仲，种植桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要在它们的繁殖季节杀食，七十岁的老人就可以吃到肉了；百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。 -
第16题：
翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
正确答案: 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。 -
第17题：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。
正确答案: “道”是绝对无偶的，道的本身包含着对立的两方面，两个对立的方面相互矛盾冲突，进而产生第三者，进而生成万物，万物背阴而向阳，阴阳二气相互冲突交合，而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。 -
第18题：
大天而思之，孰与物畜而制之？
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？ -
第19题：
问答题翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。正确答案： 上天的想法，经常置阴气在空虚之处，稍稍取其一点而做为帮手。所以刑罚是德的帮手，阴气是阳气的助手。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题大天而思之，孰与物畜而制之？正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A养
B化
C成
D生
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。正确答案： 善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。解析： 暂无解析