简述李翱《复性书》的主要内容。

题目

简述李翱《复性书》的主要内容。

相似考题

1.韩门弟子李翱提出“复性说”。()

2.唐代韩愈、李翱维护法家道统而推崇《大学》。()此题为判断题(对，错)。

3.唐中叶的文化领军人物是（）A.王通B.韩愈C.李翱D.邵雍

4.()继承了孟子的学说,作《复性书》专门讨论性,认为性是纯善无恶的,但情分善恶,复性是要求人恢复到本性的善良上来。A、刘禹锡B、李翱#柳宗元C、韩愈

更多“简述李翱《复性书》的主要内容。”相关问题

  • 第1题：

    简述企划书的主要内容。
    1.标题；
    2.提案的目的和导入CIS背景说明；
    3.导入CIS的计划方针；
    4.上体作业方案；
    5.CIS项目费用预算。
    略

  • 第2题：

    李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？


    正确答案: 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。
    在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。
    李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。

  • 第3题：

    对《复性书》的描述不正确的是（）

    • A、作者是李翱
    • B、是关于人性学说的论文
    • C、认为“人之性皆恶”
    • D、是融合儒道两家思想的产物

    正确答案:C

  • 第4题：

    （）继承了孟子的学说，作《复性书》专门讨论性，认为性是纯善无恶的，但情分善恶，复性是要求人恢复到本性的善良上来。

    • A、刘禹锡
    • B、李翱
    • C、韩愈

    正确答案:B

  • 第5题：

    唐中叶的文化领军人物是（）

    • A、王通
    • B、韩愈
    • C、李翱
    • D、邵雍

    正确答案:B

  • 第6题：

    晚唐诗歌史上和杜牧并称为“小李杜”的诗人是（）。

    • A、李绅
    • B、李商隐
    • C、李白
    • D、李翱

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    唐中叶的文化领军人物是（）
    A

    王通

    B

    韩愈

    C

    李翱

    D

    邵雍


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    《佛斋论》是唐代散文家（　　）的代表作。
    A

    李翱

    B

    李端

    C

    李邕

    D

    李绅


    正确答案： A
    解析：
    李翱(公元772～844年)，字习之，陇西成纪（今甘肃天水）人，唐代散文家、哲学家，代表作有《佛斋论》、《来南录》、《幽怀赋》、《释怀赋》等。

  • 第9题：

    问答题
    “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是谁的弟子？

    正确答案： “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是韩愈的弟子。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    （）继承了孟子的学说，作《复性书》专门讨论性，认为性是纯善无恶的，但情分善恶，复性是要求人恢复到本性的善良上来。
    A

    刘禹锡

    B

    李翱

    C

    韩愈


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    隋唐时期谁倡导复兴儒学（）
    A

    王通

    B

    韩愈

    C

    李翱

    D

    周敦颐


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述李翱《复性书》的主要内容。

    正确答案： 1、李翱同韩愈一样，以儒家思想排斥佛教。李翱首先发挥了《中庸》和孟子的性善说。
    2、其次，李翱提出情恶说，认为只有去情，才能复性，才能成圣。
    3、最后，李翱探讨了去情复性，成为“圣人”的方法。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是谁的弟子？


    正确答案:“唐宋十大家”中的李翱和孙樵是韩愈的弟子。

  • 第14题：

    李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。


    正确答案:正确

  • 第15题：

    隋唐时期谁倡导复兴儒学（）

    • A、王通
    • B、韩愈
    • C、李翱
    • D、周敦颐

    正确答案:B

  • 第16题：

    简述审计业务约定书的主要内容。


    正确答案:（1）必备条款；（2）补充条款；（3）对集团财务报表审计试的特殊考虑。

  • 第17题：

    李翱是（）文学家，著有《复性书》。

    • A、唐代
    • B、宋代
    • C、明代
    • D、清代

    正确答案:A

  • 第18题：

    “小李杜”是指诗人（）。

    • A、李贺和杜审言
    • B、李商隐和杜牧
    • C、李朝威和杜佑
    • D、李翱和杜荀鹤

    正确答案:B

  • 第19题：

    单选题
    李翱是（）文学家，著有《复性书》。
    A

    唐代

    B

    宋代

    C

    明代

    D

    清代


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？

    正确答案： 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。
    在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。
    李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    对《复性书》的描述不正确的是（）
    A

    作者是李翱

    B

    是关于人性学说的论文

    C

    认为“人之性皆恶”

    D

    是融合儒道两家思想的产物


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “小李杜”是指诗人（）。
    A

    李贺和杜审言

    B

    李商隐和杜牧

    C

    李朝威和杜佑

    D

    李翱和杜荀鹤


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    试论韩愈、李翱的性情论及其区别。

    正确答案：
    (1)韩愈的性情论
    韩愈总结传统儒学在心性问题上的理论得失,综合荀子、孟子、扬雄的人性理论,同时继承了董仲舒的性三品说,确立了自己的“性三品”说和性情统一论。他认为:
    ①人分为圣人、中人和恶人三个品级,上品的人性是善的,生来具有“仁义礼智信”五种道德品性;中品的人性可善可恶,五种道德参差不齐;下品的人性是恶的,五种道德都不具备。上、下二等的人性不能变。
    ②人喜怒哀乐爱恶欲七情。情有三品,上品的七情合乎中道;中品的七情或过多或过少;下品的七情不是过多就是过少。
    ③在性情关系上,韩愈认为性是先天的,情是在后天的影响下生成的,主张因情以见性,克制情欲以改善人性。
    (2)李翱的性情论
    李翱发展了韩愈的性三品说,阐述了性善情恶的人性论。他认为:
    ①人性本善,情是恶的。人之所以能成为圣人,是因为人性本善,而人性之所以迷惑不清,是因为人的情欲是恶的。
    ②性情是不可分的,性是情的基础,情是性所派生的,性与情互相依存、互相作用。
    ③复性去情,要恢复人本来的善性,必须做到去情。
    ④圣人虽然有情却等于没有情,凡人虽然有性而不能见其性。
    (3)二者区别
    ①韩愈讲“性三品”,李翱讲人性本善。韩愈没有以情为恶,而李翱却以情为恶。
    ②韩愈认为“七情”合乎中道才是“圣人”,而李翱认为圣人在于摆脱情欲束缚。
    ③韩愈追求仁义本性,李翱却将“清净”本性看成是仁义道德的基础。
    (4)对二者的评价
    李翱作为韩愈的追随者,认为韩愈把人性分为三品,把人性的先天差别说得过于绝对,不利于争取信徒,想修正韩愈的人性学说。同时复性说借用了佛教的思想资源,解决了儒、佛之间的冲突,也完善和健全了儒学的心性理论,为宋儒的心性论作了理论上的准备,开启了宋明理学的先河。
    解析： 暂无解析

相关内容