超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。A、包含B、超越C、理解D、确证

题目

超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。

  • A、包含
  • B、超越
  • C、理解
  • D、确证
相似考题

1.哲学的抽象具有以下特征。()A.超越经验B.逻辑关系C.超越理性D.实践关系

2.寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对（）。A、感性认知的超越B、辩论价值的超越C、主观意识的超越D、客观理性的超越

3.“客观理性地超越”，反驳时可用的局限不包括：（）A、时代局限B、领域局限C、地域局限D、人物局限

4.义务论者认为，道德原则源于（）。A、人的自然本性B、外界环境C、人的实践理性D、人的理论理性

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  • 第1题：

    合理性包含了宗教信仰中的（）。

    • A、激情
    • B、态度
    • C、经验
    • D、逻辑

    正确答案:A

  • 第2题：

    宗教信仰需要（）。

    • A、理性确证
    • B、非理性说明
    • C、超越理性的解释
    • D、科学确证

    正确答案:A

  • 第3题：

    信仰的超越性与信仰的内在性


    正确答案: 宗教最内在最核心的内容是信仰，宗教信仰对象的本质特征是“神秘”，而“神秘”的成因就是“信仰对象的超越性”。因为信仰对象的“神秘”是由“敬畏” 、“威严”和“活力”三要素构成。由这三要素而言，必须有绝对超拔信仰者自身的东西，才会有这种感受。它离开了宗教信仰对象的超越性即宗教信仰的“万能”和“绝不可抗性”无论如何是滋生不出来的。
    宗教信仰实质性内容是救赎问题，人的神性是宗教的最终目的。人类强调信仰的超越性乃是为了在自己创造性的活动中消解它，把身上的“神性”充分展现出来。洞达信仰的超越性无非是洞达宗教信仰的内在性的手段。神人差异归根到底无非是人的自我分裂，若把人性实现理解为一个过程，则人性的这种分裂就是达到人性重新整合的一种手段。这就是宗教信仰的内在性。

  • 第4题：

    “我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。这是一种（）

    • A、科学的信仰
    • B、理性的信仰
    • C、永恒的信仰
    • D、非理性的信仰

    正确答案:C

  • 第5题：

    用很好的内容回应优于客观理性地超越。


    正确答案:错误

  • 第6题：

    洪堡认为传授高深知识是大学的基础，这种知识是（）。

    • A、实用的、专门化的知识
    • B、“纯科学知识”
    • C、脱离社会需要的知识
    • D、超越社会现实的理性知识

    正确答案:B,C,D

  • 第7题：

    人文素养内涵的层次包括（）

    • A、基本层-—人性
    • B、中间层——情感
    • C、发展层——理性
    • D、高境界层——超越性

    正确答案:A,C,D

  • 第8题：

    单选题
    康德是一位（）。
    A

    经验论者

    B

    理性论者

    C

    先验论者

    D

    实证论者


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    宗教信仰需要（）。
    A

    理性确证

    B

    非理性说明

    C

    超越理性的解释

    D

    科学确证


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（）
    A

    以理性主义为核心

    B

    矛头直指封建专制制度

    C

    批判天主教会

    D

    构建未来社会的蓝图


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    人文素养的层次不包括（）
    A

    人性

    B

    理性

    C

    感性

    D

    超越性


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    用很好的内容回应优于客观理性地超越。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    康德是一位（）。

    • A、经验论者
    • B、理性论者
    • C、先验论者
    • D、实证论者

    正确答案:C

  • 第14题：

    下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）

    • A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。
    • B、17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。
    • C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。
    • D、在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。

    正确答案:D

  • 第15题：

    义务论者认为，人与动物地区别就在于人具有（）。

    • A、感性
    • B、理性
    • C、人性
    • D、道德

    正确答案:B

  • 第16题：

    积极的理性是基于社会实践对何种对象的否定与超越（）.

    • A、消极理性
    • B、常识
    • C、理论假设
    • D、真理

    正确答案:B

  • 第17题：

    启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（）

    • A、以理性主义为核心
    • B、矛头直指封建专制制度
    • C、批判天主教会
    • D、构建未来社会的蓝图

    正确答案:C

  • 第18题：

    人文素养的层次不包括（）

    • A、人性
    • B、理性
    • C、感性
    • D、超越性

    正确答案:C

  • 第19题：

    单选题
    “我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。这是一种（）
    A

    科学的信仰

    B

    理性的信仰

    C

    永恒的信仰

    D

    非理性的信仰


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对（）。
    A

    感性认知的超越

    B

    辩论价值的超越

    C

    主观意识的超越

    D

    客观理性的超越


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）
    A

    17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。

    B

    17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。

    C

    自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。

    D

    在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    义务论者认为，人与动物地区别就在于人具有（）。
    A

    感性

    B

    理性

    C

    人性

    D

    道德


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。
    A

    包含

    B

    超越

    C

    理解

    D

    确证


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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