马丁-路德认为:一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义,这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往,用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。
第1题:
下列对马丁-路德宗教改革的描述正确的是()
第2题:
马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是()。
第3题:
马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上()
第4题:
马丁·路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚,为了……得救,他无须做任何事情,只要信奉上帝就可以得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬()
第5题:
马丁路德提出“因信称义”的主张,认为只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。这一主张()。
第6题:
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道:“路德战胜了信神的奴役制,只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()
第7题:
在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是()
第8题:
肯定教皇的中介作用
巩固民众的宗教信仰
否定教会的神学权威
丰富基督教教义教规
第9题:
马丁-路德宗教改革对于德国近现代文化产生了至关重要的推动作用。
马丁-路德使得每个人可以直接凭着内心的信仰和《圣经》,直接与上帝打交道,而不需要哪些中介阶层。
马丁-路德宗教改革的最重要的意义在于开创了一种内在的精神自由,塑造了德意志民族的性格。
上述三项都对
第10题:
对
错
第11题:
对
错
第12题:
凡是认为凭着自己夸耀上帝就可以邀功的人恰恰不得赦免。
越是体验基督耶稣的屈辱、软弱、痛苦的人,才越有希望得到拯救。
C、B都对
D、B都不对
第13题:
马丁-路德创立了“十字架神学”的基本观点是()
第14题:
宗教改革家路德强调“因信称义”,认为在上帝和个人之间不存在人为隔离,提出了人只要信仰上帝,“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在()
第15题:
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是()
第16题:
马丁·路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚,为了„„得救,他无须做任何事情,只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬()
第17题:
下列对路德宗教改革核心思想描述不正确的是()
第18题:
“既然已经认识上帝的意思,就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是()。
第19题:
因信称义
人人皆僧侣
人人皆祭司
开创了内在的精神自由
第20题:
教会教义
《圣经》
民众信仰
社会需求
第21题:
“因信称义(JustificationbyFaith)”
一个人仅仅凭着自己内心的信仰就会被上帝宣称罪得赦免,在上帝面前称义。
“称义”等于“成圣”
一个人在称义之前是没有任何善功可言的。一个人称义以后,这个人的所有善功也不是他的,是上帝给他的。
第22题:
人们渴望得到上帝的救赎
其符合基督教的信仰原则
马丁·路德的倡导
其蕴含了自由主义精神
第23题:
极力反对教会神学
信仰即可得救
主张简化宗教仪式
主张因行称义