自然神论认为基督教的要义是“律法”。

第1题：

中古时期，基督教会倡导性善论的儿童观及畏神禁欲的教育。

第2题：

自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。

第3题：

关于自然神论下列说法正确的是（）。

• A、上帝的本质是神性
• B、具有浓厚的神秘主义色彩
• C、它坚信基督教所宣扬的人格神
• D、基督教的要义是“道德”

第4题：

自然神论的内容是（）

• A、上帝是最大的理性创造者，上帝的本质就是理性，上帝按照理性的规则来创造世界，因此在自然界中，我们可以处处看到理性-----自然规律。
• B、基督教的要义是道德；基督教的道理千条万绪，归根结底一句话：它宣扬一种道德主义。
• C、C、B都对
• D、D、B都不对

第5题：

“齐物”是一种自然神论？

第6题：

人类中心主义主要是从基督教发展起来的，古希腊人认为人和自然是同构的，是活的，他们研究自然不是为了改造自然，而是回归自然。基督教则认为自然是上帝创造的，并且让人管理。

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

自然神论认为基督耶稣最显著、最典型的特征是：他是一个道德导师，而不是死而复活、道成肉身的奇迹的象征。

第14题：

下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）

• A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。
• B、17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。
• C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。
• D、在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。

第15题：

古罗马文化与基督教文化冲突的原因之一是：前者在本质上是多神论和自然神论，而后者则信奉（）

• A、泛神论
• B、唯物论
• C、一神论
• D、二元论

第16题：

自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。

第17题：

法国启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知相结合的结果，而英国自然神论者则把上帝的地位抬得很高，把基督耶稣逐出自然界，仅仅认为基督耶稣是道德楷模。

第18题：

自然神论

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：