谈谈亚里士多德实体学说的基本内容
题目
谈谈亚里士多德实体学说的基本内容
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第1题：
亚里士多德的“实体论”强调“共相”、普遍是“第一实体”。
正确答案:错误 -
第2题：
亚里士多德的“第二实体”指的是下面哪一项？（）
- A、存在概念
- B、回忆学说
- C、种属概念
- D、数理概念
正确答案:C -
第3题：
下列学说中属于亚里士多德的有（）
- A、蜡快说
- B、实体说
- C、四因说
- D、影象说
- E、逻辑学
正确答案:A,B,C,E -
第4题：
简述藏象学说的基本内容。
正确答案: 藏象学说，是研究人体脏腑形态结构、生理功能、病理变化及其相互关系的学说。其中，藏即脏，是藏于体内的脏腑组织器官；象即征象、现象，是人体内脏腑组织器官生理功能和病理变化表现于外的各种征象。
藏所泛指的脏腑，根据其位置形态和功能特点，包括五脏、六腑和奇恒之腑。
五脏，即心、肝、脾、肺、肾。五脏形态上多为实质性器官，其生理功能是化生和储藏气（藏精气），“藏而不泻”“满而不实”，即五脏所藏之人体各种精微物质（精、气、血、津液等），其状态应保持充满，但必须流通布散而不应呆滞，亦不能过度耗散，方有利于五脏的功能。
六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。六腑在形态上多为中空性的管腔器官，其生理功能是受盛和传化水谷，生理特性为“泻而不藏”“实而不满”，强调六腑内应有水谷食物，但必须不断传导变化，即饮食物摄入胃肠道，精微物质被吸收，其糟粕必须及时向下通降并排泄到人体外部，以保持虚实有序、更替、永不塞满的状态。
奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒之腑在形态上似腑，多为空腔器官，生理功能似脏，可储藏精气，似腑而非腑，似脏而非脏，但生理特性似脏“藏而不泻”。
五脏六腑的生理特点，对临床辨证论洽有重要的指导意义。一般而言，病理上“脏病多虚”“腑病多实”，治疗上把握“五脏宜补”“六腑宜泻”的原则。
藏象学说是古人以古代的解剖观察为形态学基础，认识脏腑的部分生理功能，并通过整体观察获得内脏的复杂生命活动规律，二者进行充分结合而形成的理论体系。其自身固有的特点为：
一是以五脏为中心的整体观，即藏象学说是以五脏为中心来说明五脏与六腑之间、五脏与形体官窍之间、五脏与精神情志之间，以及五脏之间的整体生理联系。此外，五脏外应五季、五方、五色、五味等，构成五脏与自然社会环境的协调统一。
二是藏的概念。藏，不仅是一个解剖学的概念（脏器的概念），更重要的是一个生理学、病理学的概念，是一个功能性的概念。中医藏象学说中的脏腑，含有解剖、生理、病理等的综合含义，对指导临床疾病的诊断和治疗，有非常重要的意义。 -
第5题：
试论述地洼学说的基本内容，并对该学说进行评价。
正确答案: （1）地洼学说的组成部分
地洼学说包括四个组成部分：
1）大陆地壳第三构造单元——地洼区（活化区）的提出；
2）大陆地壳演化规律的新认识——（动“定”转化）递进律；
3）地洼学说的成矿理论；
4）地壳动“定”转化、递进发展的力源机制的探索——地幔蠕动、热能散聚交替假说。
（2）理论意义
1）对大地构造学的意义
这个学说通过下列两点，使大地构造学的发展进入了新的阶段：
A、提出大陆地壳的第三基本构造单元、后地台阶段的一种新型活动区——地洼区（活化区），冲破了长期以来认为地壳构造单元只有地槽区和地台区两种的传统思路。
B、阐明了地壳演化的（动“定”转化）递进律，从而使地壳发展规律问题有了进一步的认识，冲破了过去认为只有两个发展阶段的观点。
2）对自然辩证法的意义
这个学说阐述了地壳演化史中的自然辩证法则，给辩证唯物物主义哲学增添了新的例证（见《大地构造学的哲学问题》[1963]等文）。
（3）实践意义
这个学说通过地洼成矿理论的下列几个主要论点，促使成矿学有了新的发展：
1）提出了大地构造成矿的一种新的类型——第三成矿大地构造类型，即地洼型（活化型），从而冲破了长期以来一直受槽-台学说支配的、把成矿大地构造类型仅划分为两种的传统观点，并从新的角度探索成矿规律，扩大了找矿线索和领域。
2）阐述了各种已经详究的大地构造单元的成矿专属性、矿产继承性、成矿的递进性、矿床迭加现象、以及矿床分布的时空规律性等，从而有助于找矿方向的新的认识。
3）阐明了先成构造单元对后成矿的控制作用，以及后成构造单元对先成矿产的迭加、改造、再造等作用，从而有助于对成矿规律问题的研究。
4）提出多因复成矿床概念，为矿床的成因类型（除内生、外生之外）增添了第三类型，为解决许多重要矿床长期争论而未获结论的成因问题指出了解决的途径。
5）阐明了地洼区在地壳演化史中是一个重要的成矿阶段，以及这种构造单元里面矿产的综合性、复杂性和多样性，并且多阶段性和多因性特别明显，从而使我们认识这一新构造单元是许多重要矿产（特别是往往可成为既大且富的多因复成矿床）的主要找矿方向。 -
第6题：
简述亚里士多德的政体分类学说。
正确答案: 区分政体的标准有两个：政府的目的、掌权者人数。将上述两个标准结合起来，就区分出了六种政体，即君主政体（王制）、贵族政体和共和政体。此为正宗政体。僭主政体、寡头政体、平民政体（民主政体），此为变态政体。 -
第7题：
亚里士多德的实体学说的主要内容是什么？
正确答案: 实体学说的基本定义：实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不数说一个主体，也不依存于一个主体的东西。如“个别的马”、“个别的人”。
特点：
1、实体是一个具体的、个别的东西；
2、实体不同于属性，它没有与之相反的东西；
3、实体没有程度上的差别；
4、实体是变中之不变。 -
第8题：
亚里士多德主张神是最高的实体。
正确答案:正确 -
第9题：
名词解释题实体（亚里士多德）正确答案： 亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试论亚里士多德的实体学说。正确答案：
亚里士多德认为第一哲学研究的主要对象是“是者”,他认为,“是者”所表示的众多意义都与一个中心意义相关,这个意义就是“实体”。
(1)实体与属性
①划分
亚里士多德根据系词“是”联结判断的主词和谓词的用法,揭示了实体的意义。他将主词和谓词分为两类逻辑范畴:主词所属的范畴是“实体”,谓词所属的范畴是属性。他把范畴数目归纳为十个,除“实体”之外,其他九个分别是实体的“数量”“性质”“关系”“位置”“时间”“状态”“活动”和“受动”。只有实体可以充当主词,其他九个范畴都是用来表述主词的谓词。
②主次关系
亚里士多德从“S是P”的判断形式出发,将实体与属性类范畴的关系说成是主次关系。“S是P”有先后之别,S在先,P在后。这一逻辑区别表达的哲学意义是:实体是先是的东西,属性是后是的东西。亚里士多德说:“实体在定义上、认识顺序上、时间上都在先。”“定义上优先”是指实体是本质,而属性是依赖实体的性质,“是者”的定义首先必须包括关于实体的定义;“认识顺序上优先”是指认识“是者”的过程,先指出它是某一个东西,再进一步认识这个东西有什么属性;“时间上优先”是指“是者”表示的存在首先是实体,其次才是依赖于实体而存在的属性。
③属性依附于实体
亚里士多德认为,多种多样的属性都因围绕着实体这个中心而有意义。实体和属性的关系可表述为实体是独立存在,不依赖其他东西而存在,属性则必须依附于实体才能存在。因此,属性虽也是一个东西,但却是依附于另一个“是者”,任何属性都是实体的属性。在此意义上,“是者”的中心意义是实体。
(2)第一实体和第二实体
亚里士多德对判断的主词作了进一步的区分,有些主词只能作为主词来使用;有些主词既可以用作主词,也可以用作谓词。前者是专名,指示个别事物;后者则是通名,指示种和属。他在《范畴篇》中明确地提出:实体在最真实、最原初和最确切的意义上说,是一个既不表述也不依存于主体的东西。在第二性意义上所说的实体,是指涵盖第一实体的属以及涵盖属的种。这段话肯定了个体事物是第一实体,而种和属是第二实体。作为主词的专名的逻辑形式是“S是自身”。这样的判断没有谓词,系词“是”的作用是指称主词,好比指着一个事物,说它就是“这一个”所有专名的意义都是“这一个”,“这一个”即是第一实体。
(3)不同场合对第一实体的不同表述
亚里士多德在不同的场合谈到第一实体的不同意义。
①个别事物是第一实体
他在《范畴篇》中明确地说:“实体在最真实、最原初和最确切的意义上说,是既不表述也不依存于一个主体的东西。”《范畴篇》认为个别事物是第一实体,第一实体是一切所是的东西的最基本的载体。他在《形而上学》中说“这一个”是第一实体。“这一个”表示“是者”指称的个别事物的存在。
②形式是第一实体的主张
除此之外,亚里士多德又在《形而上学》的Z、H两卷提出,形式或本质是第一实体的讨论。他说:“定义是其所是的表达,其所是在完全的、首要的和无条件的意义上被归诸实体。”“S是Df”是定义的逻辑形式,“是”表达的是主词与定义之间的等同关系。如果被定义的主词是一个实体,那么定义表达的本质就是实体本身。就是说,第一实体是本质。亚里士多德又认为可感觉的个别事物由形式和质料构成,形式先于本质。因此,他提出了形式是第一实体的主张,认为第一实体是“其所是”。
③关于第一实体的矛盾
在亚里士多德那里,本质(其所是)、定义和形式是同义词。他所说的“形式”与柏拉图所说的“理念”或“型相”在希腊文都表示普遍性。这就产生了两个矛盾:
a.第一实体是个别的还是普通的
如果第一实体是“这一个”,那么它就是个别事物;如果第一实体是“其所是”,那么它就是普遍的形式。
b.第一实体是事物的存在还是本质属性
“这一个”所指称的不是任何属性,而是个别事物的存在,而“其所是”表示的不是个别的存在而是本质属性。
亚里士多德试图调和实体的个别性和普遍性、存在和本质之间的对立,探讨所谓的实体的个别化原则的问题。他试图把个别化的本质作为第一实体。但是,在亚里士多德的体系中,因本质是由定义表达的,所以是不能被个别化的,而根据他的逻辑,定义的一般形式是“种加属差”,任何定义必然是普遍的而不能是关于个别事物的定义。因此,他的这一方案没能解决他的第一实体理论所遇到的困难。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试论亚里士多德的正义论学说。正确答案：解析： -
第12题：
多选题下列学说中属于亚里士多德的有（）A蜡快说
B实体说
C四因说
D影象说
E逻辑学
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第13题：
亚里士多德认识论和心理学的基础是（）
- A、伦理学说
- B、灵魂学说
- C、政治学说
- D、教育学说
正确答案:B -
第14题：
实体（亚里士多德）
正确答案:亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。 -
第15题：
简述阴阳学说的基本内容及阴阳学说在中医学中的应用。
正确答案: 阴阳，是对自然界相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。故有"阴阳者，有名而无形"，"阴阳者，一分为二也"之说。阴阳之间的相互关系，包括阴阳的交感相错；阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长和平衡。阴阳的相互转化。
阴阳学说贯穿在中医学术理论体系的各个方面，主要用以说明人体的组织结构，人体的生理功能，人体的病理变化，指导疾病的诊断、治疗和预防。 -
第16题：
唯名论者提出的冲力学说试图维护亚里士多德学说的各种界限。
正确答案:错误 -
第17题：
《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作，是关于宇宙本体（实体）的学说，亚里士多德称之为“（）”。
- A、优秀哲学
- B、理论哲学
- C、第一哲学
- D、先进哲学
正确答案:C -
第18题：
（）是亚里士多德主张的最高实体。
正确答案:神 -
第19题：
简述亚里士多德关于形式与质料的学说。
正确答案:所谓质料是指现实主义上的实体，即经验世界的运动着的事物，形式是指逻辑意义上的实体，即实体以定义表达的形式。亚里士多德认为经验世界的一切具体实体都有形式和质料，实在和谐在两个方面构成，这种观点后被称作“型论”。
根据形式和质料，实在与潜在所占的不同的比重。具体实体被分为由下到上的等级：实体的质料或潜在性越多，则形式或现实性越少，所处的等级也就用越低；反之则处在较高的等级。实体沿着形式或现实性越来越多的方向上升，最后到达没有任何质料或潜在性的纯形式、纯粹的现实性。 -
第20题：
试论述地槽-地台学说的基本内容，并对该学说进行评价。
正确答案: （1）地槽-地台学说是传统的大地构造学说。它是在19世纪中期以来研究大陆型地壳构造而逐渐建立起来的。
（2）基本观点；地壳运动主要受垂直运动所控制，水平运动是次要的，地壳运动的动力来源是地球内部物质的重力分异作用，物质受热变轻向上流动造成地表上升隆起，物质冷却变重下沉则造成地表下降凹陷。地球上的海陆变迁和地质构造，主要就是由地壳这样的升降运动所造成。因此，它根据各个地区的升降运动、沉积建造、构造变动、岩浆活动、变质作用等方面进行分析，确定地壳在各个不同发展阶段的性质，而把地壳划分为地槽、地台和过渡区等构造单元。
（3）地槽-地台学说的贡献
第一、在理论上阐明了：
1）地壳中最早认识的两种构造单元，及其辩证转化关系的一个方面；
2）地壳发展史中最先认识的一段历程和部分规律。它把当时杂乱分散的资料归纳为有条理的系统，在研究方法上使现象描述变为科学的说明；它且注意到地壳演化的开端，为地质学史上的一件大事。它对地质学的发展起了杰出作用，有着深远意义。
第二、在实用上，它划分出两种成矿大地构造类型，一百年来运用于找矿勘探以及其他地质领域（水文、工程、地震等）的地质工作。
第三、它成为地质学各分科的共同基础理论，促进地质学发展，功绩应该肯定。
（4）不足之处
1）由于受时代的限制，关于地壳构造单元的资料还不充分。
2）当时，人们对于地槽区的认识，只知其终而未知其始；对于地台区，则只知其始而未知其终。以致把这一理论运用到象中国大部分，特别是其东部这样的地区，便有许多问题无法解释。 -
第21题：
单选题亚里士多德的“第二实体”指的是下面哪一项？（）A存在概念
B回忆学说
C种属概念
D数理概念
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题亚里士多德的实体学说的主要内容是什么？正确答案： 实体学说的基本定义：实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不数说一个主体，也不依存于一个主体的东西。如“个别的马”、“个别的人”。
特点：
1、实体是一个具体的、个别的东西；
2、实体不同于属性，它没有与之相反的东西；
3、实体没有程度上的差别；
4、实体是变中之不变。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题谈谈亚里士多德实体学说的基本内容正确答案： 亚里士多德认为，他的实体说的提出，依据之一是对“是”的逻辑功能的分析结果。他认为，“是者”的哲学意义是“实体”，而“实体”的每一种意义都可以通过系词“是”的逻辑功能的分析而得到。
1、从概念的意义上说，“是者”所表示的众多意义都与一个中心意义相关，这个意义就是“实体”。而就实体与属性的关系而言，实体是独立存在，不依赖其他东西而存在；属性必须依附于实体才能存在。因此，“是者“的中心意义是实体。
2..认为个别事物是第一实体，种和属是第二实体，但有时也认为本质或形式也是第一实体。
3..认为实体是内在的形式，形式和质料在一起是具体实体的来源。前者指完全逻辑意义上的实体，即定义多表达的形式。后者指现实意义上的实体，即经验世界的运动着的事物。根据形式与质料、实在与潜在所占比重，具体实体被分为由下到上的等级。
4..认为最高的实体是“神”。解析： 暂无解析