儒家认为，认识的方法和途径包括（）。A、“自诚明”B、“自明诚”C、“为道”D、“为学”
题目
儒家认为，认识的方法和途径包括（）。
- A、“自诚明”
- B、“自明诚”
- C、“为道”
- D、“为学”
相似考题
参考答案和解析
正确答案:A,B
更多“儒家认为，认识的方法和途径包括（）。A、“自诚明”B、“自明诚”C、“为道”D、“为学””相关问题
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第1题：
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
- A、《论语》
- B、《大学》
- C、《中庸》
- D、《孟子》
正确答案:C -
第2题：
“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
正确答案:正确 -
第3题：
儒家认为，认识的方法和途径包括“自诚明”和“自明诚”.
正确答案:正确 -
第4题：
道家的继承者庄子提出的著名的“体道”方式是（）。
- A、“坐忘”
- B、“为学”
- C、“心斋”
- D、“自诚明”
- E、“冥想直观”
正确答案:A,C -
第5题：
以下不属于“择术”的方法的是（）。
- A、以诚换诚术
- B、以攻为守术
- C、自扬家丑术
- D、诈术
正确答案:D -
第6题：
希腊人所建立的几何学从自明的、或者被认为是自明的（）为出发点，根据演绎的推理前进，而达到那些远不是自明的定理。
- A、定义
- B、定理
- C、公理
正确答案:C -
第7题：
明诚合一
正确答案:王夫之用来指圣人在道德修养中所达到的知行合一的境界。他认为“行”是圣人的最高行为，可不待于“力”，即可条理不爽而“因乎事物之至”。圣人的“知”可不待于“致”，而豁然贯通有余，以至“全体明而大用行”。故圣人既立之后，“诚则明矣，明诚合一，则其知焉者即行矣，行焉者咸知矣。”（《读四书大全说》卷四） -
第8题：
判断题“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题希腊人所建立的几何学从自明的、或者被认为是自明的（）为出发点，根据演绎的推理前进，而达到那些远不是自明的定理。A定义
B定理
C公理
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是（）。A“自诚明”
B“自明诚”
C心斋
D坐忘
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题明诚正确答案： 儒家伦理思想。《礼记•中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”朱熹注：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者也，人道也。”《四书章句集注》解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题儒家认为，认识的方法和途径包括（）。A“自诚明”
B“自明诚”
C“为道”
D“为学”
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第13题：
修养过程是指“诚明”，讲教过程是指“明诚”。
正确答案:正确 -
第14题：
儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是（）。
- A、“自诚明”
- B、“自明诚”
- C、心斋
- D、坐忘
正确答案:A,B -
第15题：
道家认识论所认可的“体道”方式是（）。
- A、“自诚明”
- B、“自明诚”
- C、心斋
- D、坐忘
正确答案:C,D -
第16题：
儒家哲学将人的认识对象归纳为（）。
- A、“自诚明”
- B、“自明诚”
- C、“自然之天”
- D、“道德之天”
正确答案:C,D -
第17题：
中国传统职业道德提倡（）为学和立业的根本。
- A、诚、义
- B、礼、义
- C、诚、礼
- D、诚、信
正确答案:D -
第18题：
明诚
正确答案: 儒家伦理思想。《礼记•中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”朱熹注：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者也，人道也。”《四书章句集注》 -
第19题：
多选题儒家哲学将人的认识对象归纳为（）。A“自诚明”
B“自明诚”
C“自然之天”
D“道德之天”
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题儒家认为，认识的方法和途径包括“自诚明”和“自明诚”.A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题道家认识论所认可的“体道”方式是（）。A“自诚明”
B“自明诚”
C心斋
D坐忘
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题修养过程是指“诚明”，讲教过程是指“明诚”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题道家的继承者庄子提出的著名的“体道”方式是（）。A“坐忘”
B“为学”
C“心斋”
D“自诚明”
E“冥想直观”
正确答案： C,E解析： 暂无解析