以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
题目
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
相似考题
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第1题：
“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。
- A、后来之人
- B、瞧不起人
- C、继任之人
正确答案:B -
第2题：
翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
正确答案: 没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。 -
第3题：
孟子在（）中对孔子所言“德之贼也”做了解释。
- A、《孟子•离娄》
- B、《孟子•告子》
- C、《孟子•万章》
- D、《孟子•尽心》
正确答案:D -
第4题：
翻译：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”
正确答案: 孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。 -
第5题：
翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）
正确答案: 那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常累积所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。 -
第6题：
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子？滕文公下》）
正确答案:孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？” -
第7题：
“人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。
- A、孔子
- B、孟子
- C、苟子
- D、墨子
正确答案:C -
第8题：
问答题管叔，兄也。（《孟子•公孙丑下》）正确答案： 管叔，是哥哥。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“乡射之礼，所以仁乡党也”出自（）A《孟子·公孙丑上》
B《论语·冶长》
C《礼记·射义》
D《左传·昭公五年》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”——此句的恰当之意是（）。A用武力使人屈服，并不是真的让别人真心服气，只是力量不足罢了
B君子要以中庸之道，使人心服口服
C用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服
D倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”正确答案： 孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：正确答案： 用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。解析： 暂无解析 -
第13题：
以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。 使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论
正确答案:“以力服人，非心服也，力不赡也。”(《孟子·公孙丑上》)靠强力迫使学生屈从，这种服从是表面的、短暂的，不是心服。怎么才能使学生心服?以理服人。靠讲道理说服人，自然强于压服。然而言辞的力量并非万能，漂亮话并不总能服人。“仁言，不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)道德言论固然重要，但仁德的行为所赢得的声誉(“仁声”)则会不胫而走，深入人心。不依靠言辞，也不仰仗武力，而凭借自身的道德表率感化学生，这是道德教育的最高境界。“以德服人，中心悦而诚服也。”(《孟子·公孙丑上》)其教育效果牢固而持久。 -
第14题：
“乡射之礼，所以仁乡党也”出自（）
- A、《孟子·公孙丑上》
- B、《论语·冶长》
- C、《礼记·射义》
- D、《左传·昭公五年》
正确答案:C -
第15题：
翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”
正确答案: 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。” -
第16题：
“廉者民之表也，贪者民之贼也。”这句话出自于（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、包拯
- D、左丘明
正确答案:C -
第17题：
"师者，人之模范也。"此语出自（）。
- A、韩愈
- B、扬雄
- C、孔子
- D、孟子
正确答案:B -
第18题：
管叔，兄也。（《孟子•公孙丑下》）
正确答案:管叔，是哥哥。 -
第19题：
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
正确答案:用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。 -
第20题：
单选题“廉者民之表也，贪者民之贼也。”这句话出自于（）A孔子
B孟子
C包拯
D左丘明
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。A孔子
B孟子
C苟子
D墨子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列句中，使用判断词“是”的句子是（ ）。A予岂若是小丈夫然哉！（《孟子·公孙丑下》）
B取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（《孟子·梁惠王下》）
C问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）
D日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子·天论》）
正确答案： D解析：
古汉语中的“是”多为代词，表示“这样；此”的意思，ABD项，“是”皆为代词。 -
第23题：
问答题以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。 使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论正确答案： “以力服人，非心服也，力不赡也。”(《孟子·公孙丑上》)靠强力迫使学生屈从，这种服从是表面的、短暂的，不是心服。怎么才能使学生心服?以理服人。靠讲道理说服人，自然强于压服。然而言辞的力量并非万能，漂亮话并不总能服人。“仁言，不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)道德言论固然重要，但仁德的行为所赢得的声誉(“仁声”)则会不胫而走，深入人心。不依靠言辞，也不仰仗武力，而凭借自身的道德表率感化学生，这是道德教育的最高境界。“以德服人，中心悦而诚服也。”(《孟子·公孙丑上》)其教育效果牢固而持久。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”正确答案： 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。”解析： 暂无解析