穿越剧从某种程度折射了主流的意识形态。

第1题：

儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？
1社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
2礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
3儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
4竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
5宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。
略

第2题：

现实社会主流意识形态的中心地位在网络社会中被削弱、消解，这一情形又反作用于现实社会，其结果是使价值相对主义和价值虚无主义盛行，现实社会中主流意识形态的权威与中心地位被削弱。

第3题：

在电影《红高粱》之前，第四、五代导演的电影作品都是以（）为主导地位。

• A、市民意识形态
• B、主流意识形态
• C、精英意识形态
• D、边缘意识形态

第4题：

电影《有话好好说》中，导演张艺谋表达的价值观趋向是偏重（）。

• A、市民意识形态
• B、主流意识形态
• C、精英意识形态
• D、边缘意识形态

第5题：

意识形态是行动的思想前提，在某种程度上决定着个人与集体的行为。

第6题：

《有话好好说》这部电影中书商代表的是什么意识形态（）

• A、青年、边缘意识形态
• B、主流意识形态
• C、知识分子精英意识形态
• D、市民意识形态

第7题：

意识形态极端的政治化具有致命弱点，如（）。

• A、削弱意识形态其它功能
• B、压制其它非主流意识形态
• C、使社会公众思想模式化
• D、使人们对意识形态反感和厌恶

第8题：

中国电影的主要有知识分子精英、主流和市民等多种种意识形态。

第9题：

（）大都用于折花鸟造型。

• A、折
• B、翻
• C、拉
• D、穿

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

（）年，尹派越剧艺术伴随着芳华越剧团从发祥地大上海移师福州。

• A、1959年
• B、1955年
• C、1958年
• D、1957年

第14题：

电影中的意识形态指（）。

• A、知识分子精英意识形态
• B、主流意识形态
• C、市民意识形态
• D、以上都对

第15题：

相对主流意识形态来说，穿越剧的时空观是一种反线性的历史发展观。

第16题：

意识形态在某种程度上决定着个人和集体的行为。

第17题：

西方意识形态的主流不包括（）。

• A、社会民主主义
• B、自由主义
• C、共和主义
• D、保守主义

第18题：

汉“文景之治”时代的主流意识形态是（）

第19题：

中国电影的意识形态不包括下面哪一项：（）

• A、平等、契约的意识形态
• B、青年、边缘意识形态
• C、主流意识形态
• D、知识分子精英意识形态

第20题：

要坚持（）和（）相统一，传导主流意识形态，直面各种错误观点和思潮。

第21题：

第22题：

第23题：