什么是艺象？艺象与形象是什么关系？什么是意象的广义和狭义涵义？

第1题：

企业文化的狭义和广义含义是什么？

正确答案: 最狭义的观点认为，企业文化是企业成员有关企业的价值观的总和，包括企业价值观、经营观、员工的工作态度和责任心等内容。最广义的观点则认为企业文化包括人生观、价值观、行为方式、思维方式、等级观念、审美观念、经验、技术、厂房、机器、工具、产品等意识形态和物质形态的所有领域。

第2题：

刘熙载的《艺概》由哪几部分组成？《艺概》一书的主要特点是什么？

正确答案: 《艺概》为刘熙载晚年所作，全书共分六个部分：《文概》、《诗概》、《词曲概》、《赋概》、《书概》、《经义概》等。除《经义概》之外，均属于有关文艺的专著，内容涉及散文、诗歌、辞赋、词曲，书法等领域。
《艺概》一书的特点：
（1）通过举此概彼、举少概多的概括描述，全书阐道析艺，言简意赅；
（2）强调创作的真实性，提出作家深入“闾阎”了解百姓的疾苦，感同身受；
（3）倡言“诗品出于人品”，强调作家的人品修养对创作的作用；
（4）反对专事模拟，强调艺术的独创；
（5）全书充满了艺术辩证法思想。

第3题：

目前国际上很盛行“花艺”，什么是花艺？它与插花艺术有什么区别？

正确答案: “花艺”就是广义的插花，更确切地说，就是用剪切下来的各种花材和其他装饰性材料进行艺术造型的创作活动。也可称为切花艺术造型。因此，它与插花艺术的创作原理和艺术表现手法基本相同。它们之间的不同点是；（1）插花艺术必须是插在容器里，而“花艺”可以用也可以不用容群器，也可以吊挂在壁面上，或直接插制在台面上。（2）插花必须以植物材料为素材，而“花艺”除用植物材料外，还可以用许多非植物的装饰性材料，如金属的、玻璃的、塑科的、棉绸织品等。（3）“花艺”创作在选材、构思、造型等方面，都比插花更加广泛自由，尤其在造型上更具装饰性和时代感。所以当前在国标上，尤其在一些大型展览性比赛场合，它被广泛应用，造型趋于大型化，很有气势，这是插花无法与之相比的。

第4题：

病房中陈设花艺的要点是什么？

正确答案: 既要满足病人在病房中难见大自然的心情，打破整天对着“白色”的烦闷，又要注意不能影响病人休息，尤其是要动手术的病人，更适宜清新淡雅的花。

第5题：

杨凝式的书艺特点和历史作用是什么？

正确答案: 唐末，五代十国，正值军阀混战，日寻干戈，民不聊生，朝代迭更的乱世。书法艺术虽有唐代遗风，然而其势已如强弩之末。书家虽不乏其人，但影响微弱，唯独杨凝式雄杰特出，如苏轼所说：“自颜、柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣，独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王颜柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”由五代至北宋统一的半个多世纪里，对后代影响较著而又值得称道的，当推杨凝式。
杨凝式（875——954）字景度，尝自署号虚白、癸巳人、希维居士、关西老农等。出身于唐末宰相之家，唐昭宗时登弟，历任梁、唐、晋、汉、周五朝，官任太子太保等职，世称“杨少师。”因苦于政治动荡和环境险恶，佯狂不羁，无意政事，不事权贵，常漫游山水、寺庙间。满腔郁愤发之于书，故其书奔放奇逸，多题于洛阳寺庙或残墙断壁，有“杨风子”的称谓。
杨凝式的书法“师欧阳询、颜真卿，加以纵逸”（《唐诗外传》），由颜、柳上溯二王传统，字迹雄强奇逸，用笔于遒劲疏放中自有法度，离奇变古而能入于大道，故黄庭坚谓如“散僧入圣”，其真、行、草书都有较高的成就，目前传世作品有《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》、《神仙起居法》、《夏热帖》四件。《韭花帖》楷中略兼行书笔意，出于欧、颜而直接二王，敛锋入纸，存晋人风韵，黄庭坚诗赞：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝兰。”貌似简率，实则内含筋骨，笔力不减欧、颜。在萧散的情态中有端严凝炼的气象。此帖布白别有奇趣，一反唐代行楷书章法格局，拉开字距与行距，松宽散落，如明星布天，开松朗章法新风，此种章法布局为明代董其昌继承。行书《卢鸿草堂十志图跋》用笔雄强，时有飞白，直接颜真卿《祭侄稿》风神。《夏热帖》草中兼行，字迹大小参差错落，连绵不断，雄放有致。世称杨凝式“尤工颠草”。《神仙起居法》为其草书佳作，全篇信手疾书，结体和字形奇态横生，又能一气贯通，不齐而齐，整体气势完满。用笔奔放飞动而线条沉厚洗炼，转折自如。结体多以欹侧取态，韵味苍秀奇逸。点画荒率而超越常轨，颇显不衫不履落英缤纷的美感。境界超凡绝俗，无一点尘俗气，真可谓“渐入神仙路”，突出地表现了杨凝式的思想品格和书艺风格。《神仙起居法》是我国传世草书的上乘之作。杨凝式的书艺在宋代极受苏轼、黄庭坚的推崇，就连常常苛责前人的米芾也说杨凝式的书法“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目”，给予高度评价。杨凝式书艺备受宋代书家推许的原因是多方面的，主要是他的书法即有深厚的功底又能不受法度局限，纵横挥洒，追求个人情志的表达，符合书艺发展的内部衍变规律。唐代书艺尚法度，同时也注意到书法的抒情功能的发挥，孙过庭说书法要“达其情性，形其哀乐”，到张旭、颜真卿、怀素，尚法的同时已有明显的抒情倾向，着意在书法的挥运过程中表达思想感情，对线条的节律与主观情志的合谐统一给予充分的重视，形成抒情的风气。至五代杨凝式，则更为强调书法的抒情功能，他的书法非不守法，实不拘法，所以变态奇出。黄庭坚说：“凝式如散僧入圣”，“欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之”。宋代书艺正是继承杨凝式这样的书法倾向而向前推进的。如清代书家李瑞清说：“杨景度为由唐入宋一大枢纽”，开宋代尚意书风之先河。杨凝式作为过渡性书家，他的承前启后的历史作用是卓著的。

第6题：

意象的主要类型包括（）

A、仿象
B、兴象
C、喻象
D、抽象
E、形象

正确答案:A,B,C,D

第7题：

什么是艺术语言的狭义与广义涵义？

正确答案:狭义的语言即指口头语言（语言）与书面语言（文字），是人们用来传情达意互相交流的约定俗成的符号系统。语言与言语、能指与所指、共时与历时这些二项对立使语言成为活生生的功能系统。
由狭义语言的涵义扩展开来，由具有任意性和区辨性特征的符号所构成的任何一种符号系统，都可以称为语言，这就是广义语言的涵义。
相对于文学语言，视觉语言与听觉语言即扩展涵义上的艺术语言。就如文学语言不仅包括了词汇而且包括了词汇与词汇的组合方法一样，广义的艺术语言同样可以将修辞方法和结构方法等包括在内。

第8题：

什么是意识形态？意识形态的广义和狭义涵义分别是什么？

正确答案:①所谓意识形态，与非意识形态相对而言，并与非意识形态共同构成社会意识形式。
②意识形态的涵义非常复杂，《现代汉语词典》对意识形态的解释是：在一定的经济基础上形成的人对于世界和社会的有系统的看法和见解，哲学、政治、艺术、宗教、道德等是它的具体表现。意识形态是上层建筑的组成部分，在阶级社会里具有阶级性，也叫观念形态。
③从不同角度出发，可以将意识形态分为主流意识形态与边缘意识形态；分为政治意识形态、哲学意识形态、宗教意识形态、道德意识形态等。
①狭义的意识形态指政治思想或曰政治意识形态，广义的意识形态指文化观念或曰文化意识形态。
②后者包容前者，但有时候又相对而言，具体涵义需视具体语境而定。