如何理解《素问•痹论》中“阴气者，静则神藏，躁则消亡”？
题目
如何理解《素问•痹论》中“阴气者，静则神藏，躁则消亡”？
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第1题：
《素问·痹论》“阴气者，静则神藏，躁则消亡”，其中的“阴气”是指（）。
- A、脏气
- B、腑气
- C、阴血
- D、津液
- E、精血
正确答案:A -
第2题：
据《素问•痹论》所述，论述痹证传变的是（）。
- A、静则神藏
- B、躁则消亡
- C、六府亦各有俞
- D、留皮肤间者易已
- E、骨痹不已，内舍于肾
正确答案:E -
第3题：
据《素问•玉机真藏论》，关于五实证的预后理解正确的是（）。
- A、身汗得后利，则实者活
- B、身汗得后利，则虚者活
- C、浆粥入胃，泄注止，则实者活
- D、浆粥入胃，泄注止，则虚者活
- E、浆粥入胃，泄利前后，则虚者活
正确答案:D -
第4题：
如何理解《素问•生气通天论》中的“阳气者，精则养神，柔则养筋”的含义？
正确答案:精，清也，清静之意。“精则养神，柔则养筋”为互文，即阳气清柔则养神养筋。本句意为阳气在清静柔和的生理状态下，发挥着内则养神，外则养筋的生理作用。引申可理解为阳气在生理状态下，在内可温煦五脏六腑，在外可温养肢体筋脉。说明了人体一切生命活动都离不开阳气的温养功能。 -
第5题：
如何理解《素问•痹论》中“阴气者，静则神藏，躁则消亡”？
正确答案:阴气，五脏之气。此句意为五脏的阴气，安静则精神内藏，躁扰妄动则精神耗散。五脏内藏精血津液，若形不妄动，情志宁静，阳气固密，神藏其中，则形神正常，邪不可干。若形体躁扰不宁，情志波动不安，则精气耗损，神气消亡，邪气侵犯，容易导致五脏痹。此句原文强调了五脏精气宁静内守的重要性，指出了五脏痹发生的内在因素。 -
第6题：
如何理解《素问•阴阳应象大论》中的“阴胜则阳病，阳胜则阴病”？
正确答案:《素问•阴阳应象大论》指出“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。”此处阴胜是指服用酸苦涌泄之品太过而言，阴盛则伤阳，故导致阳病；阳胜是指服用辛甘发散之品太过而言，阳盛则耗阴，故导致阴病。指出药食气味阴阳太过，可以引起人体阴阳偏盛偏衰而导致疾病的发生。后世医家对此句有所发挥，认为阴气偏胜，则见阳气亏虚之证；反之，阳气偏胜，则见阴精耗伤之证，并以此作为分析人体阴阳寒热盛衰的病机原则。 -
第7题：
据《素问•痹论》所述，论述痹证预后的是（）。
- A、静则神藏
- B、躁则消亡
- C、六府亦各有俞
- D、留皮肤间者易已
- E、骨痹不已，内舍于肾
正确答案:D -
第8题：
如何理解《素问•六微旨大论》中“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣”？
正确答案: 本句提出“动而不已，则变作矣”的观点。运动是物质存在的形式和固有属性，世界上一切物质，包括整个自然界，都处于永恒的无休止的运动之中，动而不息是自然界的根本规律。“天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动”（《格致余论》）。中医学就是用运动变化的观点，来分析研究生命、健康和疾病的医学问题，这是中医学的基本学术思想。 -
第9题：
如何理解《素问•六节藏象论》中“心者，生之本，神之处也。”？
正确答案: 心是生命活动的根本，主要是由心主血脉、藏神的功能所决定的。血液在心的统领下，沿脉道运行周身，以营养五脏六腑肢体百骸。“心藏脉，脉舍神”（《灵枢•本神》），心又是人的精神思维活动，是聪明智慧的源泉，为五脏六腑之大主。正如《灵枢•本藏》云：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。” -
第10题：
《素问·痹证》中"阴气者，静则神藏，躁则消亡"，"阴气"是指（）
- A、营血
- B、阴精
- C、心神之气
- D、五脏之气
- E、肝肾之气
正确答案:D -
第11题：
单选题《素问·痹证》中"阴气者，静则神藏，躁则消亡"，"阴气"是指（）A营血
B阴精
C心神之气
D五脏之气
E肝肾之气
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题提出因势利导治则的是（）A《素问·咳论》
B《素问·痹论》
C《素问·阴阳应象大论》
D《素问·生气通天论》
E《素问·至真要大论》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
根据《素问.痹论》秋季感受痹邪则发为（）
- A、筋痹
- B、骨痹
- C、脉痹
- D、肌痹
- E、皮痹
正确答案:E -
第14题：
据《素问.四气调神大论》，违逆春三月养生之道则（）
- A、奉生者少
- B、奉长者少
- C、奉收者者
- D、奉藏者少
- E、以上都不是
正确答案:B -
第15题：
《素问·痹论》简述痹病的治则。
正确答案:1.辨证施治。
2.痛外取穴。即：五藏有余，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。 -
第16题：
如何理解《素问•玉机真藏论》中“是故风者，百病之长也”的含义？
正确答案:《素问•玉机真藏论》中云：“是故风者，百病之长也”，此句意为风邪是导致百病的首要病因。因为风邪为六淫之首，常为外邪致病的先导，又善行而数变，故称之为“百病之长”。 -
第17题：
如何理解《素问•痹论》中“逆其气则病”“不与风寒湿气合，故不为痹”？
正确答案:营卫之气，皆水谷所化。营气精专而柔顺，能入脉中，循脉上下而灌注五脏六腑，濡养全身。卫气慓悍滑利，不能入于脉中，行于皮肤分肉间，温煦肓膜，布散于胸膜。故营卫气虚或失常都能致使腠理皮肤疏松，经脉涩滞，筋骨肌肉五脏六腑失于濡养温煦，此时易受风寒湿邪侵袭而发为痹，故曰：“逆其气则病”，“不与风寒湿气合，故不为痹”。说明了痹证的发生与营卫之气密切相关。强调了痹证的发生既有风寒湿邪的侵袭，更有脏腑营卫气血的失调，突出了《内经》既重视内因，也不忽略外因的发病学观点。对临床辨证论治及指导预防具有重要意义。 -
第18题：
如何理解《素问•阴阳应象大论》中“重寒则热，重热则寒”？体现了《内经》什么学术特征？
正确答案:“重寒则热，重热则寒”，这句经文以寒热互变为例，说明了在一定条件下阴阳相互转化规律。“重”的含义有二：第一，重，重复、重叠。如冬日感寒为重寒，夏日感热为重热。第二，作“极”解。义同上文“寒极生热，热极生寒。”其义为：由于重复感寒（热），或寒（热）过极，物极必反，寒可转化为热，热可转化为寒。如“冬伤于寒，春必温病”即是“重寒则热”的体现。 -
第19题：
《素问•痹论》认为痹，其热者是因（）
- A、阳气少
- B、阳气多
- C、阳气盛
- D、阴气多
- E、阴气少
正确答案:B,E -
第20题：
如何理解《素问•六节藏象论》中“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也”？
正确答案: 肾为人身摄纳、收藏功能的根本，是藏精之处。精为人身之根本。《素问•金匮真言论》：“精者，身之本也。”精有先天之精和后天之精。先天之精禀受于父母，藏于肾；后天之精，为饮食水谷所化生，亦藏之于肾，由于肾是全身精气归藏之所，故为“精之处”。肾中精气，只宜固藏，不宜耗泄，又为生长发育，繁衍后代之资源，故喻为封蛰，称之为“封藏之本”。 -
第21题：
提出因势利导治则的是（）。
- A、《素问·咳论》
- B、《素问·痹论》
- C、《素问·阴阳应象大论》
- D、《素问·生气通天论》
- E、《素问·至真要大论》
正确答案:C -
第22题：
据《素问·热论》的内容，有关热病论述错误的是（）
- A、人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死
- B、其两感于寒而病者，必不免于死
- C、今夫热病者，皆伤寒之类也
- D、阴气者，静则神藏，躁则消亡
- E、病热少愈，食肉则复，多食则遗
正确答案:D -
第23题：
判断题据《素问·痹论》，五脏痹日久则发为五体痹。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题《素问·痹论》“阴气者，静则神藏，躁则消亡”，其中的“阴气”是指（）。A脏气
B腑气
C阴血
D津液
E精血
正确答案： B解析： 暂无解析