如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“血之与气，异名同类”？
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如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“血之与气，异名同类”？
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第1题：
据《灵枢•营卫生会》篇，谈谈营卫二气的生成。
正确答案: 经文指出：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”说明营卫之气均化生于水谷精微，而水谷精微由中焦脾胃所化生。 -
第2题：
你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者，精气也；血者，神气也”是怎样理解的？
正确答案: 营卫二气是水谷精微之气所化；血是人体生命活动的物质基础，是水谷精微之气奉心神化赤而成。营卫二气与血是同源而异名，均来源于水谷精微。张志聪注云：“营卫者，水谷之精气也。血者，中焦之精汁奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫皆生于精，故异名同类焉。”也就是说，血与营卫二气皆生于水谷之精，但因各自作用、性质不同，所以名称也不同，故曰：“血之与气，异名同类。” -
第3题：
如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？
正确答案: 脾为后天之本，有化生和储藏营气的作用，精神活动中的意念是依附于营气的，所以说"脾藏营，营舍意"。如果脾气虚，不能化生水谷精微，营气不足，四肢肌肉失养，故四肢不用。"脾者土也，治中央"，"土灌四脏"，若脾气虚则不能输精于四脏，致使五脏功能不能调和，故日"五脏不安"。如果脾气虚，气机滞寨，升降失常，就会出现腹部胀满，二便不利。 -
第4题：
据《灵枢营卫生会》，有关营卫二气论述正确的是（）。
- A、营气行于脉外
- B、卫气行于脉中
- C、营运周行于全身
- D、水谷精气之浊者为营
- E、水谷精气之清者为卫
正确答案:C -
第5题：
《灵枢营卫生会》中“太阴主内，太阳主外”之“内外”是指（）。
- A、气与血
- B、体内与体表
- C、白天与晚上
- D、营气与卫气
- E、阴经与阳经
正确答案:D -
第6题：
据《灵枢•营卫生会》，“血之与气，异名同类”的道理是（）
- A、气血同行
- B、气血同源
- C、气为血之帅
- D、血为气之母
正确答案:B -
第7题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“太阴主内，太阳主外”？
正确答案: 太阴，指手太阴肺经。内，指营气。营行脉中，始于手太阴而复合于手太阴，故曰太阴主内。太阳，指足太阳膀胱经。外，指卫气。卫行脉外，始于足太阳而复合于足太阳，故曰太阳主外。 -
第8题：
结合《灵枢•营卫生会》篇，简述三焦之气发出的部位及其功能特点？
正确答案: 上焦：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……”。一般将膈以上的胸部，包括心肺两脏，以及头面部，称作上焦。上焦的生理功能，《灵枢•决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”说明上焦宣发敷布水谷精气如雾露那样弥漫灌溉至全身，实际上主要是心肺输布气血的作用。
中焦：“中焦亦并胃中，出上焦之后”，所指的是胃。现一般认为中焦是指膈以下、脐以上的部位。其所属脏腑主要是脾胃。其功能本节指出：“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。”说明中焦有腐熟消化、吸收并输布水谷精微和化生血液的功能。所谓“中焦如沤”，实际上是指脾胃对饮食物的腐熟消化、吸收和输布水谷精微的功能，指出中焦是气血生化之源。
下焦：“下焦者，别迴肠，注于膀胱，而渗入焉”。明代虞抟说：“脐之下曰下焦。”现一般以脐以下的部位为下焦，包括小肠、大肠、肾、膀胱等脏腑。肝的解剖部位虽在脐之上、膈之下，但从肝肾精血同源的观点出发，特别是清代温病学说的三焦辨证将温病后期出现肝的病证列入“下焦病”范围后，肝亦归属于下焦。下焦的功能，本节指出：“济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。”即将胃传下的谷食经小肠分清别浊，其清者即水液渗入膀胱排出体外，其浊者即糟粕归入大肠排出体外。所以概括为“下焦如渎”。 -
第9题：
《灵枢营卫生会》指出血与营卫之气（）。
- A、神气也
- B、异名同类
- C、异名异类
- D、同名同类
- E、同名异类
正确答案:B -
第10题：
《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）
- A、盛衰
- B、运行
- C、分布
- D、来源
- E、性质
正确答案:D -
第11题：
问答题如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？正确答案： 脾为后天之本，有化生和储藏营气的作用，精神活动中的意念是依附于营气的，所以说"脾藏营，营舍意"。如果脾气虚，不能化生水谷精微，营气不足，四肢肌肉失养，故四肢不用。"脾者土也，治中央"，"土灌四脏"，若脾气虚则不能输精于四脏，致使五脏功能不能调和，故日"五脏不安"。如果脾气虚，气机滞寨，升降失常，就会出现腹部胀满，二便不利。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《灵枢·营卫生会》中"太阴主内，太阳主外"之内外是指（）A营气与卫气
B体内与体表
C白天和晚上
D气和血
E阴经与阳经
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦，卫出于下焦”？
正确答案: “营出中焦”的立论有二：一从营气的化源来看，营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经，而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二：一是卫气根于肾中阳气，一是卫气的运行，白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分，夜晚始于足少阴肾经而行于阴分，其经气自下焦肾和膀胱出。另外，还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云：“下当作上。”指出“卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫出上焦”，并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析，实际上卫气乃生发于下焦肾气，化源于中焦脾胃，宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识，不可胶执拘泥。据此，不必将原文“卫出下焦”迳自改动，否则改不胜改。 -
第14题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“人生有两死，而无两生”？
正确答案: 两，指夺血、夺汗。有两死，谓既夺血，又夺汗，是死证。无两生，谓夺血而不夺汗，或夺汗而不夺血，两者不同见，尚有可生之机。 -
第15题：
《灵枢•营卫生会》篇认为，少壮之人白天精力充沛夜晚睡眠好的原因是（）。
- A、营血亏虚
- B、卫气不足
- C、营卫运行正常
- D、卫气不能入于阴
- E、营气衰少卫气内伐
正确答案:C -
第16题：
据《灵枢·营卫生会篇》人体营卫之气相会的时间是（）
- A、日中
- B、平旦
- C、日入
- D、夜半
- E、日西
正确答案:D -
第17题：
《灵枢•决气》篇指出“一气化六气”，此“一气”指的是（）
- A、肾气
- B、营气
- C、卫气
- D、水谷精微之气
正确答案:D -
第18题：
《灵枢•营卫生会》篇认为，老年人昼不精夜不瞑的原因是（）。
- A、气血盛
- B、卫气不足
- C、营卫运行正常
- D、卫气不能入于阴
- E、营气衰少卫气内伐
正确答案:E -
第19题：
《灵枢•营卫生会》篇指出，血与营卫之气（）
- A、同名异类
- B、异名同类
- C、异名异类
- D、同名同类
- E、以上均不是
正确答案:B -
第20题：
据《灵枢•营卫生会》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要机理是（）
- A、气血衰
- B、营卫之行不失其常
- C、肌肉枯，气道涩
- D、五脏之气相搏
- E、营气衰少而卫气内伐
正确答案:A,C,D,E -
第21题：
《灵枢·营卫生会》指出：营气与卫气会合的时间是（）
- A、平旦
- B、日中
- C、日西
- D、夜半
- E、鸡鸣
正确答案:D -
第22题：
单选题“血之与气异名同类”说明了（ ）。A气能生血
B气血都由脾胃所化生
C血能养气
D血随气脱，气随血脱
E气血都源于水谷精气
正确答案： E解析：
气血两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气，故在生理上又是密切联系的。气与血相辅相成，相互依存，相互资生，共同维系并促进生命活动。所以元·滑寿《难经本义》说：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也”。“血之与气异名同类”精妙地概述了气血的联系。所以此题选择E。其中AC都是片面的，都只说了气血关系的一个方面。B选项表述的不如E准确。 -
第23题：
多选题据《灵枢·营卫生会》篇所述，"老人之不夜瞑者"的主要机制是（）A气血衰
B营卫之行不失其常
C肌肉枯，气道涩
D五脏之气相搏
E营气衰少而卫气内伐
正确答案： B,D解析： 暂无解析