如何理解评论的结尾，其基本要求如何？
题目
如何理解评论的结尾，其基本要求如何？
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第1题：
结合马恩的相关评论，谈如何理解马克思主义文艺批评中美学观点和历史观点的关系？
正确答案: （1）文学批评活动中提出对作家作品评论的标准，即美学观点和历史观点。恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中第一次提到：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学的历史的观点来责备他。”恩格斯又在《致斐迪南·拉萨尔》中再次提到：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”说明文学评论的最高标准是美学观点和历史观点。
（2）所谓历史观点：就是我们通常所说的历史主义观点，也就是要求在文学批评中，把作家作品放在特定的时代和历史条件下进行考察，进行与作品的历史内容相适应的社会的、政治的、哲学的、道德的评价，把作品是否反映了历史的真实，是否具有进步的倾向作为衡量作品价值的尺度和标志。美学观点就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性，遵循艺术反映现实的特殊规律，把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度和标准，那么这样就要对作品做具体的艺术分析。
文学是人学。人是在一定环境中活动的人，对人的反映想要真实、深刻，就不能孤立的抽象的看，就得放到一定社会环境中去看。即用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作也应顺应和表现进步的历史潮流。马克思在《致斐迪南·拉萨尔》中评论济金根这个人物时曾提到，“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚，根据我对戏剧的这种看法，介绍那时的五光十色的平民社会，……才会使这个运动本身显出本来的面目。”正是反映了马克思对历史真实的重视。
同时，文学与其他各种艺术形式不同，它是以形象情感反映人生的，形象性是美学外在的标准，情感性是美学内在的标准，因此文学应具有形象性、情感性、典型性。用美学观点来要求、衡量和评价作家作品，应看作品的艺术表现是否符合形象性、情感性、想象性，形象要具体生动，情感要鲜活感人并有性格的内在逻辑，想象性是作家要有自己独特的想象，并能启发读者。如马恩在《神圣家族》中非常讽刺的提到：“欧仁·苏在刺客这头‘看家狗’的嘴上贴了一张标签，”人物行动的动机都是作家思考的结果，从而把人物理想化、概念化。马恩在此强调，人物性格应保持独立性，不能变成作家思想的传声筒。
（3）美学观点和史学观点是并重且统一的，其中，历史观点是最根本的，美学观点是一定历史条件下的美学观点，两者相互渗透、相互参照，缺一不可。
首先，历史观点要靠美学观点来体现。文学根本上是艺术，如在写济金根这个人物时，既要考虑其真实性受历史环境的制约，也可以运用一系列丰富深刻的艺术表现形式来加以描写，如恩格斯提到，“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看做是打算解放农民的”，说明他并不反对合理的艺术虚构。其次，美学观点要靠历史观点来检验。比如，如果在文学史上第一次使用梦境或意识流的写法来反映人物心理，应该是具有开拓意义的审美独创活动，而现代再使用意识流手法就已经屡见不鲜，不再具有独创性了。 -
第2题：
谈谈你是如何认识和理解家庭情感教育的重点内容和基本要求的。
正确答案: （1）家庭情感教育的重点是以情感铸就高尚的品德。良好的品德是人立世的根本；道德情感是人们对社会、对他人、对自己的情绪体验，是在人们的交往过程中发生、发展起来的；家庭中的道德情感教育就是要使孩子学会区分是非、善恶、美丑、荣辱，逐步树立起责任感、义务感、正义感等高尚的道德情感；以情感作为品德教育的核心，就是要将道德情感的教育贯穿在家庭生活中点点滴滴的小事上。
（2）家庭情感教育的基本要求：提高家庭成员感受美、鉴赏美和创造美的能力，培养家庭成员的理智感和实践感，树立“人才自古多磨难”的教育观念，对孩子进行挫折教育，养成家庭成员良好的行为习惯，创造一种民主、欢乐、愉悦、和谐的心理气氛，教育子女学会待人接物的文明礼貌行为，养成孩子只提合理要求的习惯，学会考虑别人的需要；养成孩子助人为乐、热心为集体做事的习惯，教会孩子成为集体中的合格成员；养成孩子热爱劳动的习惯。 -
第3题：
电视评论是如何表现其自身特点的？
正确答案: 电视评论除口播评论主要拆诸声音以外，都注意同时调动画面和声音的表现功能。作为“看”的画面，它的表现功能在于以具体符号表现客观存在的事物，如人的活动、事物的状态、事件的现场以及周围环境、访问过程等等，为评论所表达的思想、观点、见解态度提供依据或佐证。作为“听”的声音，包括同期声和论述语言；同期声在评论中的作用类似画面，论述语言则主要按逻辑的方式、方法和规律阐述思想、观点、见解，有时也用来说明和解释画面。
所以，电视评论的线性传播方式，实际上是由承担不同表现任务的两条线—画面线和声音线组成的，它们分别从两个通道消除人们对事物认知的不确定性，进而更好地接受和理解评论的内容。在这种“双线互补”的声、画关系中，声音影响观众对画面内涵的理解，画面则有助于观众经由具体、形象的材料领会声音所概括的抽象内容。它们相互结合，相互补充，可以收到相得益彰的表达效果；而任何割裂这种互补关系的做法，则必然会削弱甚至损害内容的准确表达 -
第4题：
如果说，新闻评论论点的前置类似于消息中的“倒金字塔”结构，是追求传播效率的表现形式的话，那么，如何看待哪些把论点放在靠近结尾处的评论呢？
正确答案: 这一般是作者在论点的表达效率与实际的说服效果之间权衡的结果。作者考虑到有一些论点很难一开始就为读者接受，更愿意采用逐层分析推理，最终“自然而然”地得出结论的方法。但这样的论证方式也有风险：要看读者在没有看到论点之前，是否愿意一直读完全文。 -
第5题：
评论结尾基本要求和基本形式是什么？
正确答案:基本要求：是简短有力，不落俗套，即不要拖泥带水，避免空话、套话。
基本形式：
（1）呼应开头：文章结尾处运用不同的语言或选取不同的角度重复、关照、强化开头
部分的内容或观点，形成首尾呼应。
（2）作出结论：在文章结尾部分归纳论题，提炼观点，总结全文，集中作者的思想精华，以简练的文字为全篇“点晴”。
（3）提出呼吁：文章结尾部分可以适当地发出号召、提出呼吁、表达希望，在说理议论之余，对受众的工作、思想、生活诸方面提倡一定的引导。
（4）引发思考：就是对评论中心论点所做的“理论性引申”或“思想性引申”，以使评论发人深思或深醒。
（5）举一反三：通过联想与生发，开扩读者的思路和视野。 -
第6题：
如何理解评论的结尾，其基本要求如何？
正确答案:评论的结尾同样是评论的重要组成部分，古人所说的写文章要“画龙点睛”，在评论中，“点睛之笔”往往放在结尾部分。评论结尾的基本要求是简短有力，不落俗套，即不要拖泥带水，避免空话、套话。 -
第7题：
能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”？如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”？
正确答案: （1）所谓文学创造的主体指的就是作家这种特殊的生产者即是艺术创造者，但这并不意味着凡是写作的作家就是文学创造的主体。因为“主体”这个概念是有特定涵义的，人并非任何时候都可以称为主体，只有当人处于与特定客体的特定关系中并对客体的主动、主导地位即具有主体性时，人才是真正的主体，文学创造的主体首先必须存在于文学创造活动中，并创造文学产品。没有文学创造也就没有文学创造的主体。然而，在文学创造活动中，如果作家完全是被动的，或成为自然的奴隶，或他的活动完全从属于别人（例如在资本主义社会，某些作家一开始就从属于资本），那么，他就是“自身的丧失”，就不是真正的文学创造主体，文艺理论史上那种把文学主体归结为单纯的“模仿者”的观点，其根本缺陷就在这里。文学创造的主体属于精神生产者，一旦作家从属于资本，被他人如书商所雇佣，以赚钱为目的，他就丧失了部分主体性，就不是文学创造的完整主体了，因此，并非凡是写作的作家就是文学创造的主体，只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。
（2）人类掌握客观世界的活动可以分为物质实践、科学认识和价值判断（评价）三种方式，相应地，人在这三种活动方式中也就分别扮演着物质实践主体、认识主体和价值判断的主体三种角色。文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。文学创造的过程必然包含主体对客体的认识与评价，作为审判判断，文学活动虽然不等于认识，却离不开对生活的认识，否则文学作品就不能深刻地反映生活和提示生活的某些本质规律；文学作品之所以能在给人以美的享受的同时也给人以真的启示，善的教育，正是由于审美判断中包含主体对生活的深刻认识。在文学活动中，主体对客体的活动是一种观念活动，但与科学认识不同，他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体（包括物质客体和观念客体）的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在这个基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体既是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者——艺术创造的主体与其他创造者的主要区别就是这里。 -
第8题：
如何理解科学发展观的基本要求？
正确答案: （1）科学发展观强调全面发展，即经济、政治、文化、社会等全面进步；
（2）科学发展观强调协调发展，即实现城乡、区域、经济社会、人与自然、国内发展与对外开放协调发展；
（3）科学发展观主张可持续性发展，即促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口、资源、环境想协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好、和文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。 -
第9题：
什么是决策？如何理解其含义？
正确答案: 决策定义为”管理者识别并解决问题的过程，或者管理者利用机会的过程”。对于这一定义，可作如下理解：
（1）决策的主体是管理者，因为决策是管理的一项职能。管理者既可以单独做出决策，这样的决策被称为个体决策；也可以和其他的管理者一道共同做出决策，这样的决策被称为群体决策。
（2）决策的本质是一个过程，这一过程由多个步骤组成。
（3）决策的目的是解决问题或利用机会，即决策不仅仅是为了解决问题，有时也是为了利用机会。 -
第10题：
问答题谈谈你是如何认识和理解家庭情感教育的重点内容和基本要求的。正确答案： （1）家庭情感教育的重点是以情感铸就高尚的品德。良好的品德是人立世的根本；道德情感是人们对社会、对他人、对自己的情绪体验，是在人们的交往过程中发生、发展起来的；家庭中的道德情感教育就是要使孩子学会区分是非、善恶、美丑、荣辱，逐步树立起责任感、义务感、正义感等高尚的道德情感；以情感作为品德教育的核心，就是要将道德情感的教育贯穿在家庭生活中点点滴滴的小事上。
（2）家庭情感教育的基本要求：提高家庭成员感受美、鉴赏美和创造美的能力，培养家庭成员的理智感和实践感，树立“人才自古多磨难”的教育观念，对孩子进行挫折教育，养成家庭成员良好的行为习惯，创造一种民主、欢乐、愉悦、和谐的心理气氛，教育子女学会待人接物的文明礼貌行为，养成孩子只提合理要求的习惯，学会考虑别人的需要；养成孩子助人为乐、热心为集体做事的习惯，教会孩子成为集体中的合格成员；养成孩子热爱劳动的习惯。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题图书评论的本质特点何在？如何理解书评学的研究内容？正确答案： 图书评论是对书籍的内容和形式，进行价值分析和价值评判的议论文章。所谓“价值分析和评判”，就是通过解读、鉴赏、分析、批评等手法，对书籍的整体价值做出正面的或负面的，或者正、负比重方面的评估。
书评学包括九方面的研究内容：
（1）书评学的对象、任务、内容、范畴；
（2）书评的功能、社会意义；
（3）书评的类型；
（4）书评的标准；
（5）书评的内、外部关系；
（6）书评的方法；
（7）书评的艺术；
（8）书评于书评家；
（9）书评活动，书评工作和书评事业等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《一种云》的主要表现手法是什么？如何理解结尾一段文字的含义？正确答案： 主要表现手法是象征、比喻。结尾一段其意义在于号召人们自己起来进行武装斗争，驱散黑暗，迎来光明。解析： 暂无解析 -
第13题：
何谓决策？如何理解其含义？
正确答案: 决策定义为“管理者识别并解决问题的过程，或者管理者利用机会的过程”。
对于这一定义，可作如下理解：
⑴决策的主体是管理者，因为决策是管理的一项职能。管理者既可以单独做出决策，也可以和其他的管理者一道共同做出决策。
⑵决策的本质是一个过程，这一过程由多个步骤组成。
⑶决策的目的是解决问题或利用机会，这说是说，决策不仅仅是为了解决问题，有时也是为了利用机会。 -
第14题：
这个故事的开头和结尾都写到老人梦见狮子，对此如何理解？
正确答案: 狮子为百兽之王，孤独贫困的老人屡遭厄运，从不灰心，总力图在狮子身上汲取力量，不断进取 -
第15题：
如何理解温疟的“其脉如平”？
正确答案: 关于“其脉如平”的理解，目前主要有两种不同看法。其一，认为与正常人的脉象一样。其二，认为与平时所见的疟病脉一样。根据原文描述，温疟是属热多寒少的一类疟病，结合临床，里热炽盛之人，脉多洪数或滑数，很少出现平人的脉象。又原文已明确指出“疟脉自弦”，“弦数者多热”，所以此处的“其脉如平”应理解为弦数脉较为合理。 -
第16题：
如果一个新闻评论标题，在读完全文之后才能理解它的话，如何看待这个标题在传播中的意义？
正确答案:显然，这样的标题不具有及时提示论点乃至引领阅读的作用，这等于作者放弃了利用标题这一具有优势的表达方式帮助受众理解自己评论作品的努力。一般来说，这是不可取的选择。但是，这样的标题有时也能够造成一种阅读的悬念，吸引读者读下去。当然，这仅靠标题是做不到的，还需要作者在文章处理中的精心把握。 -
第17题：
如何理解新闻评论中的“零度风格”理论？
正确答案:所谓“零度风格”的理论，意思是说理的文章不应当带有感应色彩，应当是纯客观的，不动声色、不带感情的。其实这是一种歪曲，起码是误解，而在实际上是难以做到的。在实际生活中，理和情常常是联系在一起的。新闻评论中的理和情应当是一种水乳交融的关系，情为理服务，理借情动人。所谓“零度风格”是不存在的。 -
第18题：
新闻评论论点的前置类似于消息中的“倒金字塔”结构，是追求传播效率的表现形式的话，那么如何看待哪些把论点放在靠近结尾处的评论呢？
正确答案:一般是作者在论点的表达效率与实际的说服效果之间权衡的结果。作者考虑到有一些论点很难一开始就为读者接受，更愿意采用逐层分析推理，最终“自然而然”地得出结论的方法。但是这样的论证方式也有风险，要看读者在没前有看到论点，是否愿意一直读完全文。 -
第19题：
《一种云》的主要表现手法是什么？如何理解结尾一段文字的含义？
正确答案: 主要表现手法是象征、比喻。结尾一段其意义在于号召人们自己起来进行武装斗争，驱散黑暗，迎来光明。 -
第20题：
荧屏评论性新闻为何发展很快？其前景如何？
正确答案: （1）荧屏评论性新闻发展迅速的原因
20世纪90年代以来，在我国五彩缤纷的荧屏上，评论性节目和谈话类节目正方兴未艾，从中央电视台的《焦点访谈》、《对话》等栏目的开播，到各地方电视台的焦点、热点板块节目的面世，各具特色的评论性新闻相继荟萃一堂，一时间形成了千姿百态、异彩纷呈的景观。很显然，这根植于上世纪90年代社会转型期中国大众的一种价值取向。因为一方面，人们的思想观点长期没有机会在公共场合得到沟通、碰撞和理解，如今有了这个平台，就可以展示不同层面人们的看法和个性观点，就此自然而然地被卷入屏幕上的种种交流活动中。另一方面，随着改革开放的不断深入，商品大潮的节节进逼，人们的价值追求越来越多元化，在审美取向上则是趋于个人化和平民化。观众开始有了对娱乐、幽默、轻松节目的需求，并希望在节目中能找到一个参与其中表达自我的位置。因而，这类节目一推出，就以鲜明的特色吸引着观众，受到各方面的关注，同时促进了新闻节目质量的提高。
（2）荧屏评论性新闻的发展前景
无论是新闻评论性节目，还是谈话类节目，都取得了让人欣喜的成绩，但并非完美无缺。纵观现有的上述节目，特别是谈话类节目，水平不一，参差不齐，有的表现还不够稳定。
比较明显的问题是：同质化问题突出；真实感有所丢失；无效沟通开始盛行。此外，还存在有的聚焦欠准，有的深度不够，有的缺少背景材料，有的虎头蛇尾等。即便像《焦点访谈》这样的名牌专栏，也有模式单一、格式雷同的问题，有时给人的印象似乎是访多谈少，理性思考不足，引导力度不够。
当然，这些都是前进中的问题。要改变这种状况，首先要求我们以正确的价值观作支撑，解决精神引领的问题；其次，要力求回归真实传播的本质，用真情、真诚去赢得观众；还要树立受众第一的观念，坚持平民化路线，以及重视主持人的品牌效应等。只要紧跟时代步伐，不断改革、创新，新闻评论性和谈话类节目一定能长盛不衰，永远走俏荧屏。 -
第21题：
问答题如何理解科学发展观的基本要求？正确答案： （1）科学发展观强调全面发展，即经济、政治、文化、社会等全面进步；
（2）科学发展观强调协调发展，即实现城乡、区域、经济社会、人与自然、国内发展与对外开放协调发展；
（3）科学发展观主张可持续性发展，即促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口、资源、环境想协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好、和文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题结合马恩的相关评论，谈如何理解马克思主义文艺批评中美学观点和历史观点的关系？正确答案： （1）文学批评活动中提出对作家作品评论的标准，即美学观点和历史观点。恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中第一次提到：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学的历史的观点来责备他。”恩格斯又在《致斐迪南·拉萨尔》中再次提到：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”说明文学评论的最高标准是美学观点和历史观点。
（2）所谓历史观点：就是我们通常所说的历史主义观点，也就是要求在文学批评中，把作家作品放在特定的时代和历史条件下进行考察，进行与作品的历史内容相适应的社会的、政治的、哲学的、道德的评价，把作品是否反映了历史的真实，是否具有进步的倾向作为衡量作品价值的尺度和标志。美学观点就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性，遵循艺术反映现实的特殊规律，把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度和标准，那么这样就要对作品做具体的艺术分析。
文学是人学。人是在一定环境中活动的人，对人的反映想要真实、深刻，就不能孤立的抽象的看，就得放到一定社会环境中去看。即用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作也应顺应和表现进步的历史潮流。马克思在《致斐迪南·拉萨尔》中评论济金根这个人物时曾提到，“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚，根据我对戏剧的这种看法，介绍那时的五光十色的平民社会，……才会使这个运动本身显出本来的面目。”正是反映了马克思对历史真实的重视。
同时，文学与其他各种艺术形式不同，它是以形象情感反映人生的，形象性是美学外在的标准，情感性是美学内在的标准，因此文学应具有形象性、情感性、典型性。用美学观点来要求、衡量和评价作家作品，应看作品的艺术表现是否符合形象性、情感性、想象性，形象要具体生动，情感要鲜活感人并有性格的内在逻辑，想象性是作家要有自己独特的想象，并能启发读者。如马恩在《神圣家族》中非常讽刺的提到：“欧仁·苏在刺客这头‘看家狗’的嘴上贴了一张标签，”人物行动的动机都是作家思考的结果，从而把人物理想化、概念化。马恩在此强调，人物性格应保持独立性，不能变成作家思想的传声筒。
（3）美学观点和史学观点是并重且统一的，其中，历史观点是最根本的，美学观点是一定历史条件下的美学观点，两者相互渗透、相互参照，缺一不可。
首先，历史观点要靠美学观点来体现。文学根本上是艺术，如在写济金根这个人物时，既要考虑其真实性受历史环境的制约，也可以运用一系列丰富深刻的艺术表现形式来加以描写，如恩格斯提到，“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看做是打算解放农民的”，说明他并不反对合理的艺术虚构。其次，美学观点要靠历史观点来检验。比如，如果在文学史上第一次使用梦境或意识流的写法来反映人物心理，应该是具有开拓意义的审美独创活动，而现代再使用意识流手法就已经屡见不鲜，不再具有独创性了。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”？如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”？正确答案： 不能。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。
理解：文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动，通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题察举制是如何选拔人才的，如何理解其教育功能？正确答案： 1、察举制度的主要科目，一为经常性举行的科目，称作常科，一般是每年由州郡长官按规定的名额、标准向朝廷推荐人才。通常包括孝廉、秀才两科；另一为特科，是皇帝根据临时制定选士的标准和名目的科目，主要有贤良方正、明经、童子等科。
2、察举制度首先调动了世人读书求学的积极性，从而促进了学校教育、社会教育和家庭教育的发展。其次统一了教育标准。在此规范了教育内容。
3、规范经学内容的主要手段及其具体内容
①统一经学标准。西汉甘露三年（前51年）汉宣帝主持召开石渠阁会议；东汉建初四年（79年）汉章帝主持召开著名的白虎观会议。撰成《白虎通》一书。经学有了同意的标准，官学和私学也有了规范的教学内容。②刊刻石经。汉灵帝准奏，蔡邕便令人将自己手书的经文刻于石碑，立于太学门外。这就是熹平石碑。熹平石碑，为学校及自学者提供了标准、规范教科书。是我国教育史上的一大创举，最初是封建国家加强对教育进行宏观管理的手段，后来则成为国家重视教育、独尊儒术的象征。解析： 暂无解析