“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《论语·雍也》D、《荀子·天论》

题目

“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。

A、《说苑·指武》
B、《礼记·中庸》
C、《论语·雍也》
D、《荀子·天论》

相似考题

1.西汉刘向在( )中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

2.“文质彬彬，然后君子”出自（）A、《论语》B、《荀子》C、《春秋》D、《中庸》

3.“仁者，其言也訒”出自（）。A、《论语·雍也》B、《论语·颜渊》C、《论语·先进》D、《论语·里仁》

4.在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度

更多““凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《论语·雍也》D、《荀子·天论》”相关问题

第1题：

“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，出自哪里？（）
- A、《礼记》
- B、《国语》
- C、《左传》
- D、《论语》
正确答案:A
第2题：

“修道之谓教”出自（）
- A、《论语》
- B、《荀子.修身》
- C、《说文解字》
- D、《中庸》
正确答案:D
第3题：

“仁义礼智，非外铄我也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《孟子》
- C、《荀子》
- D、《中庸》
正确答案:B
第4题：

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）
- A、《礼记·乐记》
- B、《文心雕龙》
- C、《诗品》
- D、《论语》
正确答案:A
第5题：

“性相近，习相远也”，出自哪里？（）。
- A、《论语•阳货》
- B、《礼记•缁衣》
- C、《礼记•中庸》
- D、《礼记•礼器》
正确答案:A
第6题：

“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。
- A、《说苑•指武》
- B、《礼记•中庸》
- C、《论语•雍也》
- D、《荀子•不苟》
正确答案:A
第7题：

单选题
（2015江西）“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段关于我国古代“教学相长”的论述出自()。
A
《论语》
B
《学记》
C
《礼记》
D
《中庸》

正确答案： C
解析：
第8题：

单选题
“性相近，习相远也”，出自哪里？（）。
A
《论语•阳货》
B
《礼记•缁衣》
C
《礼记•中庸》
D
《礼记•礼器》

正确答案： B
解析：暂无解析
第9题：

单选题
“仁义礼智，非外铄我也。”出自（）。
A
《论语》
B
《孟子》
C
《荀子》
D
《中庸》

正确答案： D
解析：暂无解析
第10题：

单选题
“学，然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知因，然后能自强也。故曰：教学相长。”以上这段我国古代关于“教学相长”的论述出自（）
A
《论语》
B
《学记》
C
《礼记》
D
《中庸》

正确答案： C
解析：暂无解析
第11题：

单选题
“文质彬彬，然后君子”出自（）
A
《论语》
B
《荀子》
C
《春秋》
D
《中庸》

正确答案： B
解析：暂无解析
第12题：

单选题
夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也”出自（）。
A
《礼记》
B
《论语》
C
《捕蛇者说》

正确答案： B
解析：暂无解析
第13题：

汉代刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。”这里的“文化”指（）。

正确答案:与国家的军事手段（即武功）相对立的一个概念，即国家的文教治理手段
第14题：

（）就写道：“礼节者，仁之貌也。”
- A、《礼记•儒行》
- B、《论语》
- C、《大学》
- D、《中庸》
正确答案:A
第15题：

夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也”出自（）。
- A、《礼记》
- B、《论语》
- C、《捕蛇者说》
正确答案:A
第16题：

“片言可以折狱者，其由也与？”出自哪里（）？
- A、《论语》
- B、《礼记•中庸》
- C、《大学》
- D、《诗经》
正确答案:A
第17题：

在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）
- A、《说苑·指武》
- B、《礼记·中庸》
- C、《荀子·不苟》
- D、《易·系辞》
正确答案:A
第18题：

“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。
- A、《说苑·指武》
- B、《礼记·中庸》
- C、《论语·雍也》
- D、《荀子·天论》
正确答案:A
第19题：

单选题
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）
A
《说苑•指武》
B
《礼记•中庸》
C
《论语•雍也》
D
《荀子•不苟》

正确答案： B
解析：暂无解析
第20题：

单选题
在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）
A
《说苑·指武》
B
《礼记·中庸》
C
《荀子·不苟》
D
《易·系辞》

正确答案： B
解析：暂无解析
第21题：

单选题
“片言可以折狱者，其由也与？”出自哪里（）？
A
《论语》
B
《礼记•中庸》
C
《大学》
D
《诗经》

正确答案： D
解析：暂无解析
第22题：

单选题
“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）
A
《礼记·乐记》
B
《文心雕龙》
C
《诗品》
D
《论语》

正确答案： B
解析：暂无解析
第23题：

单选题
（）就写道：“礼节者，仁之貌也。”
A
《礼记•儒行》
B
《论语》
C
《大学》
D
《中庸》

正确答案： A
解析：暂无解析
第24题：

填空题
汉代刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。”这里的“文化”指（）。

正确答案：与国家的军事手段（即武功）相对立的一个概念，即国家的文教治理手段
解析：暂无解析

“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《论语·雍也》D、《荀子·天论》

题目

相似考题

更多““凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《论语·雍也》D、《荀子·天论》”相关问题

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