子谓子产，有君子之道四焉，（）。A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义C、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。D、矜而不争，群而不党

第1题：

第2题：

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是（）。

• A、其莳也若子，其置也若弃
• B、爱之太殷，忧之太勤
• C、顺木之天以致其性
• D、其培之也，若不过焉则不及

第3题：

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

第4题：

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。

第5题：

有君子之道四焉，其中不包括（）。

• A、其行己也恭
• B、其养民也惠，其使民也义
• C、其事君以诚
• D、其事上也敬

第6题：

翻译：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”。

第7题：

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。

第14题：

企业的诚信要借助中国的传统文化，就是要使人们真正理解古人所讲“君子信而后劳其民，未信则以为攮己也”的道理。

第15题：

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”其中“刑”为刑罚的意思。

第16题：

大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？

第17题：

关于“中庸”的解释，下列选项错误的是（）。

• A、不偏之为中，不易之谓庸
• B、中者天下之正道，庸者天下之定理
• C、君子中庸，小人反中庸。君子而时中，小人而无忌惮也。
• D、小国寡民，达则独善其身

第18题：

翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 子日：君子易事而难说也。

第19题：

下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是（）

• A、“至乐无乐，至誉无誉”
• B、“君子喻于义，小人喻于利”
• C、“声乐之入人也深，其化人也速”
• D、“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：