文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。
题目
文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。
相似考题
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第1题：
王国维把意境分为“同物之境”与“超物之境”。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：×
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第2题：
关于特定物之债的说法，正确的是( )。
A．特定物之债的标的物在债发生时就已存在
B．对于种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债
C．特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除支付标的物的义务
D．特定物之债一般不发生履行不能的问题
正确答案：AB
解析：特定物在债发生时不存在，义务人无法履行；特定物灭失，构成履行不能，债务人应当免除交付标的物的义务；可见，会发生履行不能的问题。 -
第3题：
关于特定物之债的说法，正确的是（ ）。
A.特定物之债的标的物在债发生时就已存在
B.对予种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债
C.特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除支付标的物的义务
D.特定物之债一般不发生履行不能的问题答案：A,B解析：特定物在债发生时不存在，义务人无法履行；特定物灭失，构成履行不能，债务人应当免除交付标的物的义务；可见，会发生履行不能的问题。 -
第4题：
下列哪些属于合乎道义的勇敢（） ①害怕应怕之物 ②害怕不应怕之物 ③不怕不应怕之物 ④不怕应怕之物
- A、①②
- B、③④
- C、②③
- D、①③
正确答案:D -
第5题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 -
第6题：
依债的标的物属性不同，可以将债区分为（）。
- A、单一之债与多数人之债
- B、按份之债与连带之债
- C、特定物之债与种类物之债
- D、简单之债与选择之债
正确答案:C -
第7题：
王国维《人间词话》说：“（）之境，以我观物，故物皆著我之色彩；（）之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物
正确答案:有我；无我 -
第8题：
填空题（）认为“绘画是对所见之物的描绘，……”正确答案： 苏格拉底解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题本体不是僵死的，不是已成之物，是未成之物，是不断向前延伸发展A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题根据债的标的物性质划分，可将债分为特定物之债和种类物之债。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题不可消耗物指使用不会致其损耗之物；不可分物指其各部分无法分离之物，如土地，故土地既是不可消耗物，也是不可分物。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题王国维《人间词话》说：“（）之境，以我观物，故物皆著我之色彩；（）之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物正确答案： 有我,无我解析： 暂无解析 -
第13题：
免除债的意思表示（ ）。
A．可以撤回 >>>>>
B．不可撤回
C．特定物之债不得撤回，种类物之债可撤回
D．种类物之债不得撤回，特定物之债可以撤回
正确答案：B
债务的免除是单方法律行为，一经作出不得撤回。 -
第14题：
下列说法正确的是（ ）。
A.特定物之债一般不发生履行不能的问题
B.特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除交付标的物的义务
C.对于种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债
D.特定物之债的标的物在债发生时就已经存在答案：C,D解析：【详解】
若特定物之债发生时特定物已不存在，则无法履行；特定物灭失，构成履行不能，债务人应该免除交付标的物的义务。 -
第15题：
（）认为数学是天地万物最根本的东西，是四时之终始，万物之祖宗。
正确答案:孙子算法 -
第16题：
海域使用权属于用益物权，用益物权是对他人之物进行（）的权利。
正确答案:占有、使用、收益 -
第17题：
（）认为“绘画是对所见之物的描绘，……”
正确答案:苏格拉底 -
第18题：
下列占有属于善意占有的是（）。
- A、所有人对其所有物的占有
- B、留置权人对留置物的占有
- C、误把他人之物当作当自己之物的占有
- D、知他人之物且无占有权利而占有
正确答案:C -
第19题：
甲与乙因买卖一幅国画而发生的债是（）。
- A、连带之债
- B、不当得利之债
- C、特定物之债
- D、种类物之债
正确答案:C -
第20题：
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题康德认为，自在之物具有积极和消极双重意义，下列属于自在之物的消极意义的是（ ）。A“自在之物”可以思考
B“自在之物”能作用于经验世界且命令经验世界、为经验世界立法的自由意志
C“自在之物”享有充分的自由
D“自在之物”不能被认识，而只是作为认识的界限，被限制在经验现象之外
正确答案： B解析：
A项，“自在之物”虽不可认识，却是可以思考的。它的存在也可以由对上帝的信仰来保证，属于积极意义，排除。B项，在实践理性中，“自在之物”成了能作用于经验世界且命令经验世界、为经验世界立法的自由意志，属于积极意义，排除。C项，“自在之物”从纯粹理性领域过渡到实践理性领域，由理性的理念变为伦理学的道德实体，不再受经验界的规律限制，从而享有充分的自由，属于积极意义，排除。D项，“自在之物”在认识领域内的意义是消极的。它不能被认识，而只是作为认识的界限，被限制在经验现象之外，属于消极意义，当选。 -
第22题：
填空题海域使用权属于用益物权，用益物权是对他人之物进行（）的权利。正确答案： 占有、使用、收益解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题因生活困难，将家传金如意一对卖于乙，并约定两年后买回。因该行为而发生的债是 ( )A可选择之债
B连带之债
C特定物之债
D种类物之债
正确答案： C解析： 暂无解析