在中国古代文论史上,缺乏的一种批评方法是()A、印象式批评B、评点式批评C、结构主义批评D、诠释式批评

题目

在中国古代文论史上,缺乏的一种批评方法是()

  • A、印象式批评
  • B、评点式批评
  • C、结构主义批评
  • D、诠释式批评

相似考题
更多“在中国古代文论史上,缺乏的一种批评方法是()”相关问题
  • 第1题:

    试述“灵感说”在西方文论史上的发展


    参考答案:

    灵感说:灵感的基本含义在古希腊时期,灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”,“神灵感发”。
    柏拉图是古希腊灵感说之集大成者,沿用“灵感”本义,将之运用于文艺创作和欣赏方面,认为艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。
    柏拉图认为世间有四种迷狂:预言的迷狂,教义的迷狂,诗兴的迷狂,爱情的迷狂。这第三种迷狂是由“诗神凭附而来的”
    灵感说:对文学艺术特征的最早概述。其含义包括三个方面:其一,神助,灵启,陶醉,迷狂;其二,语义学上的解释:“神灵附体”,“神灵感受”,“热情磅礴”;其三,柏拉图将灵感说运用到文艺创作过程中。
    柏拉图对灵感说的解释从以下三个方面分析:其一,灵感的源泉:“神灵附体”,“神灵评附”(《伊安》);其二,灵感的表现:“诗性的迷狂”对立“迷狂∕灵感”与“理智”,否定理智在创作中的作用(《斐德若》);其三,灵感的获得过程:“灵魂回忆说”,对真善美世界的回忆(《斐德若》)。
    灵感说体现了柏拉图理论的矛盾性及其理论价值。矛盾:神秘主义理式论与本人作为爱诗之人的矛盾;价值:其一,确认灵感是文艺活动中特有的现场,区别理智与情感;其二,看出文艺创作与技艺制作的区别;其三,得出文艺创作的过程是由现实美向理想美的追求过程,形象创造过程。
    灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义,其揭示出文艺的一些基本规律价值,对中世纪的神学文论,浪漫主义文论,现代派文论都有影响。


  • 第2题:

    试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。
    (1)韩愈在《送孟东野序》中提出了中国古代议论中著名的一个命题——“物不得其平则鸣”,他认为文学创作的动机来自于外界事物的激发。个人在社会中的种种际遇,特别是受打击、排斥后,“心有弗平”,这种不平就是感情的郁结,于是要释放、排遣这种情感,正如钟嵘所言,非“陈诗展义,长歌骋情”不可。这样,作者把人的不平之鸣与物的不平之鸣联系起来。把它们看作是宇宙间的普遍现象、普遍规律,因此,此命题具有哲理性。
    (2)韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承和展,探讨核心是创作的心理动力问题,揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因,有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理,其后欧阳修的“诗穷而后工”说,更是对这一理论的进一步发展。
    (3)虽然韩愈限于当时的科学发展水平,只能从社会学、心理学的角度,从个人际遇、仕途的升沉的角度来阐发这个命题,但对后世的影响还是巨大的。

  • 第3题:

    文与道的关系,是中国古代文论的中心问题。


    正确答案:正确

  • 第4题:

    简述中国古代文论的民族特色。


    正确答案: 中国古代文学理论的产生、发展和民族特色的形成,是离不开中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式,以及中国文学的特点及其演变发展等诸因素的影响的。
    (1)与中国古代长期封建社会的发展大体同步,中国古代文学理论也经历了漫长的历史发展过程,形成了自己的体系,独具一格,有其正确性与深刻性,但变革缓慢,也有保守、落后的一面。
    (2)由于社会的农业性和宗法性,中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致,重视道德实践,强调文学的社会内容及其教化作用。
    (3)中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一,其内涵既有确定性,又有多义性。
    (4)受中国古代文学传统的影响,中国古代文论偏重于表现(抒情言志),发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系,不同于西方偏重于再现(摹仿),发展为以典型说为核心的文学理论体系。
    由于汉语独特的结构和声律特点,中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的成了重要的审美范畴,师古、复古为革新等文学思潮时而可见。由于古代文论家往往又是诗人、散文家,论著情文并茂。如陆机《文赋》,杜甫《戏为六绝句》等。

  • 第5题:

    在西方文论史上,标志着“摹仿”概念的一种根本转变的人物是()

    • A、德谟克利特
    • B、赫拉克利特
    • C、柏拉图
    • D、毕达哥拉斯

    正确答案:A

  • 第6题:

    对待形式问题,文论史上历来存在两种相反的观念和理论,下列哪些是重形式轻内容的文论()。

    • A、“文以载道”
    • B、言之有物
    • C、俄国形式主义
    • D、英美新批评
    • E、结构主义

    正确答案:C,D,E

  • 第7题:

    ()被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。


    正确答案:《典论•论文》

  • 第8题:

    中国古代文论中,与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有()、()、()等概念。


    正确答案:品;悟;感悟(味)

  • 第9题:

    填空题
    ()被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。

    正确答案: 《典论•论文》
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。

    正确答案: 一、《文心雕龙》提出了一个完整的文学理论体系,它包括文学的本质与特征、文学的构思与创作、文学的风格与体裁、文学的艺术与思想标准、文学的创作技巧、文学的鉴赏与批评、文学的继承与发展以及文学与时代的关系等等,并阐释或首创了一系列重要的理论概念,如神思、隐秀、风骨、通变、奇正等,这对中国古代文论乃至美学的发展具有十分深远的影响。
    二、《文心雕龙》的理论特色,就是“体大思精”、“笼罩群言”。在《文心雕龙》出现之前,古代文论绝大部分都是单篇论文,或内容欠充实丰富,或形式流于粗糙零碎,都不能与《文心雕龙》相提并论。
    三、《文心雕龙》成功地吸收了儒道释文化的思想精华,以自己的理论建树体现出三教合一的文化趋向。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    中国古代文论中,与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有()、()、()等概念。

    正确答案: 品,悟,感悟(味)
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    多选题
    对待形式问题,文论史上历来存在两种相反的观念和理论,下列哪些是重形式轻内容的文论()。
    A

    “文以载道”

    B

    言之有物

    C

    俄国形式主义

    D

    英美新批评

    E

    结构主义


    正确答案: A,B
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    在西方文论史上,标志着“摹仿”概念的一种根本转变的人物是()

    A.德谟克利特

    B.赫拉克利特

    C.柏拉图

    D.毕达哥拉斯


    参考答案:A

  • 第14题:

    认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。


    正确答案: 一、《文心雕龙》提出了一个完整的文学理论体系,它包括文学的本质与特征、文学的构思与创作、文学的风格与体裁、文学的艺术与思想标准、文学的创作技巧、文学的鉴赏与批评、文学的继承与发展以及文学与时代的关系等等,并阐释或首创了一系列重要的理论概念,如神思、隐秀、风骨、通变、奇正等,这对中国古代文论乃至美学的发展具有十分深远的影响。
    二、《文心雕龙》的理论特色,就是“体大思精”、“笼罩群言”。在《文心雕龙》出现之前,古代文论绝大部分都是单篇论文,或内容欠充实丰富,或形式流于粗糙零碎,都不能与《文心雕龙》相提并论。
    三、《文心雕龙》成功地吸收了儒道释文化的思想精华,以自己的理论建树体现出三教合一的文化趋向。

  • 第15题:

    ()是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品,是魏晋南北朝文论的集大成著作。

    • A、《诗品》
    • B、《照明文选》
    • C、《文心雕龙》
    • D、《玉台新咏》

    正确答案:C

  • 第16题:

    试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。


    正确答案: 方回所谓的“心”,就是情意的概称,并偏重立意,他实质是区别现实生活的物境与诗人“存乎心寸之间”的意境。
    (1)一个写诗的人,如只在“不与人同”的物境下功夫,不从自己的情意炼其感受,则诗中境界之表象与“人境”相距甚远,但其“心”却“与人同”。那么其境无情深意远之致。
    (2)如他是“治其心”而不求保种“幻世骇众”的物境,那么他在诗中所呈现的境界虽是常人所能遇到的,却有常人不能及的意志情悠之趣。
    (3)方回体悟到诗境形成过程中诗人主观方面的作用“观其而知其心”是对“意境”有比较成熟全面的认识,对后世产生较大影响,清人纪昀受他影响,将“意境”作为诗的重要审美标准,金圣叹对景与境的区别,梁启超的《惟心》实承方回的心境说。

  • 第17题:

    论述新批评文论的思想观点。


    正确答案: [1]提出文学本体论;
    [2]倡导内在批评;
    [3]把语言的功能分为科学性与情感性;
    [4]提出“构架--肌质”两元论;
    [5]倡导细读。

  • 第18题:

    中国古代儒家的文学批评基本上属于一种()

    • A、社会—历史批评
    • B、道德批评
    • C、读者批评
    • D、文化批评

    正确答案:B

  • 第19题:

    在中国古代文论中,教化说的典型代表是()

    • A、道家
    • B、法家
    • C、儒家
    • D、墨家

    正确答案:C

  • 第20题:

    单选题
    中国古代儒家的文学批评基本上属于一种()
    A

    社会—历史批评

    B

    道德批评

    C

    读者批评

    D

    文化批评


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。

    正确答案: 方回所谓的“心”,就是情意的概称,并偏重立意,他实质是区别现实生活的物境与诗人“存乎心寸之间”的意境。
    (1)一个写诗的人,如只在“不与人同”的物境下功夫,不从自己的情意炼其感受,则诗中境界之表象与“人境”相距甚远,但其“心”却“与人同”。那么其境无情深意远之致。
    (2)如他是“治其心”而不求保种“幻世骇众”的物境,那么他在诗中所呈现的境界虽是常人所能遇到的,却有常人不能及的意志情悠之趣。
    (3)方回体悟到诗境形成过程中诗人主观方面的作用“观其而知其心”是对“意境”有比较成熟全面的认识,对后世产生较大影响,清人纪昀受他影响,将“意境”作为诗的重要审美标准,金圣叹对景与境的区别,梁启超的《惟心》实承方回的心境说。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。

    正确答案: (1)韩愈在《送孟东野序》中提出了中国古代议论中著名的一个命题——“物不得其平则鸣”,他认为文学创作的动机来自于外界事物的激发。个人在社会中的种种际遇,特别是受打击、排斥后,“心有弗平”,这种不平就是感情的郁结,于是要释放、排遣这种情感,正如钟嵘所言,非“陈诗展义,长歌骋情”不可。这样,作者把人的不平之鸣与物的不平之鸣联系起来。把它们看作是宇宙间的普遍现象、普遍规律,因此,此命题具有哲理性。
    (2)韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承和展,探讨核心是创作的心理动力问题,揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因,有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理,其后欧阳修的“诗穷而后工”说,更是对这一理论的进一步发展。
    (3)虽然韩愈限于当时的科学发展水平,只能从社会学、心理学的角度,从个人际遇、仕途的升沉的角度来阐发这个命题,但对后世的影响还是巨大的。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    在中国古代文论史上,缺乏的一种批评方法是()
    A

    印象式批评

    B

    评点式批评

    C

    结构主义批评

    D

    诠释式批评


    正确答案: D
    解析: 暂无解析