中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。A、《文心雕龙》B、《礼记·乐记》C、《文赋》D、《二十四诗品》E、《诗品序》
题目
中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《礼记·乐记》
- C、《文赋》
- D、《二十四诗品》
- E、《诗品序》
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第1题：
中国古代文论的思维方式有哪些特征？
第一，物我同一的整体性思维
第二，直寻妙悟的直觉式思维。
略 -
第2题：
中国古代文论中感物说的集大成者是（）
- A、陆机
- B、刘勰
- C、司空图
- D、王船山
正确答案:D -
第3题：
中国古代的物感说最早可以追溯到（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《诗品序》
- C、《礼记•乐记》
- D、《文赋》
正确答案:C -
第4题：
关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”。请辨析二者之间的异同。
正确答案: 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。西方文论的“模仿说”强调生活是文学创造的基础。亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。模仿说强调了文艺对现实与外界的需要和依赖，但这种说法把人的模仿动因看作是人的“天性”显得很不具体，同时，模仿说本身对艺术发生过程中人的自由创造本质注意得显然不够。感物说认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程，明末清初王船山著名的“情景”论，可说是集此说之大成。强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。 -
第5题：
中国古代文论中，早在（）有“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”的命题。
正确答案:《周易·系辞》 -
第6题：
中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。
正确答案:观物取象 -
第7题：
问答题中国古代文学理论的“感物说”是怎样看待文学与生活的关系的？正确答案： 中外文学理论虽然都强调文学必须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，揭示了生活基础对文学活动主体的制约。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题中国古代文论的思维方式有哪些特征？正确答案： 第一，物我同一的整体性思维
第二，直寻妙悟的直觉式思维。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。正确答案： 观物取象解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）A道家
B法家
C儒家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题中国古代的物感说最早可以追溯到（）。A《文心雕龙》
B《诗品序》
C《礼记•乐记》
D《文赋》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）A形式说
B表现说
C娱乐说
D符号说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
简述中国古代文论的民族特色。
正确答案: 中国古代文学理论的产生、发展和民族特色的形成，是离不开中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等诸因素的影响的。
（1）与中国古代长期封建社会的发展大体同步，中国古代文学理论也经历了漫长的历史发展过程，形成了自己的体系，独具一格，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。
（2）由于社会的农业性和宗法性，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的成了重要的审美范畴，师古、复古为革新等文学思潮时而可见。由于古代文论家往往又是诗人、散文家，论著情文并茂。如陆机《文赋》，杜甫《戏为六绝句》等。 -
第14题：
中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。
- A、文学哲学
- B、文学社会学
- C、文学心理学
- D、文学符号学
正确答案:C -
第15题：
中国古代文学理论的“感物说”是怎样看待文学与生活的关系的？
正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学必须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，揭示了生活基础对文学活动主体的制约。 -
第16题：
在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）
- A、道家
- B、法家
- C、儒家
- D、墨家
正确答案:C -
第17题：
中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《礼记·乐记》
- C、《文赋》
- D、《二十四诗品》
- E、《诗品序》
正确答案:A,B,C,E -
第18题：
关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。
正确答案:（1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。 -
第19题：
问答题关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”。请辨析二者之间的异同。正确答案： 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。西方文论的“模仿说”强调生活是文学创造的基础。亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。模仿说强调了文艺对现实与外界的需要和依赖，但这种说法把人的模仿动因看作是人的“天性”显得很不具体，同时，模仿说本身对艺术发生过程中人的自由创造本质注意得显然不够。感物说认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程，明末清初王船山著名的“情景”论，可说是集此说之大成。强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。A文学哲学
B文学社会学
C文学心理学
D文学符号学
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题中国古代文论中感物说的集大成者是（）A陆机
B刘勰
C司空图
D王船山
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。A《文心雕龙》
B《礼记·乐记》
C《文赋》
D《二十四诗品》
E《诗品序》
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题中国古代文论中，与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有（）、（）、（）等概念。正确答案： 品,悟,感悟（味）解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。正确答案： （1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。解析： 暂无解析