请以具体的作品为例，具体分析“文学是人学”的含义。
题目
请以具体的作品为例，具体分析“文学是人学”的含义。
相似考题
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第1题：
请结合作品具体分析《长恨歌》的艺术特点。
正确答案: （1）故事情节生动曲折。
故事一开始叙述李隆基寻求美色、得到杨玉环的经过。描写了他们纵情恣乐的宫闱生活，以暗示这一悲剧产生的原因。作者叙述“安史之乱”爆发，使故事情节的发展陡生变化。贵妃身赴黄泉后，作者却以饱含同情的笔墨大肆铺叙李隆基于幸蜀途中、还京路上、及回到长安后一年四季、日日夜夜对杨贵妃的无穷思念，以描写人物的思想感情来推动故事情节的深入发展，使诗波澜迭起，别开生面，有力地突出了“长恨”的主旨。最后虚构了贵妃谢恩、托物、寄词、申誓等情节，让整个故事在李、杨二人的绵绵长恨中结束。围绕诗中人物思想感情的发展，整首诗的情节跌宕起伏，穷极变化，富有浪漫气息和传奇色彩，充分体现了作者艺术构思之奇妙和想象力之丰富。
（2）刻划人物细腻传神
①对李隆基，大部分内容都在刻划他对杨的相思刻骨铭心。多角度、多层次地描述了郁结在李隆基心头的深沉哀伤。十分细腻地刻划了李隆基无限思念的心理活动。
②对杨玉环的描写，作者主要抓住了两点：一是她的美貌，一是她的忠贞。
（3）叙事、抒情、描写熔于一炉
全诗始终贯穿着叙事、抒情、写景熔于一炉的特色，又富有变化。作者根据故事情节发展和人物情感变化的需要，充分发挥叙事、抒情、写景三者的长处，使它们既各尽其责，又互相配合协调，共同为表现主旨、刻划人物而服务。 -
第2题：
以具体的作品为例来解析儿童文学的稚拙美。
正确答案:稚拙美是儿童文学天然拥有的一种美学特质，稚指稚气，拙是笨拙。儿童文学的稚拙美既表现在内容上，也表现在形式上，二者结合构成一种大巧若愚、浑然天成的美学境界。 比如童话故事《虎助的尾巴》，其刻画的人物、描写的内容就显得很稚气、笨拙。老虎虎助有了新裤子就要向别人夸耀：“嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！”，夸耀时，“挺起胸，‘啪啪’地敲打凸出的肚子。”当小路说他没有尾巴时，他着急了，以为是自己“慌慌张张忘在家里啦”，找遍了“桌子”、“衣柜”、“抽屉”都没找到，他“伤心透啦”，准备“钻到床上，去做尾巴的梦”。这样的语言，这样的情节，这样的人物性格，都是儿童所特有的，显示出非常强烈的稚气与笨拙，给人一种美的享受。 《虎助的尾巴》在形式上也显示出很强的稚拙美。比如，以人物内心独白开头：“嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！”以人物对话结尾：“有啦，有啦！虎助，你的尾巴在裤子里边哪！”故事情节紧凑、单纯，没有什么雕琢的痕迹。 附：《虎助的尾巴》 作者：日本 小春久一郎 “嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！” 老虎虎助想夸耀自己的裤子，就到小袋鼠小路家去了。“嗯哼，哦哼！瞧瞧我的裤子！” 他挺起胸，“啪啪”地敲打凸出的肚子。 “唔—— ”小路哼一声，围着虎助转了一圈，不，又转了一圈。 “不，不得了！ 虎助，你美丽非得尾巴没有啦！” “岂， 岂有此理！” 虎助用手摸屁股：“呀，真的！对啦，是我慌慌张张忘在家里啦！” 他急急忙忙回去了。 “桌子上没有。 衣柜抽屉里也没有。麻烦啦，这多不好意思，不能到外面走啦！ 跟在后面地小路也担心地问：“虎助，再没有别处找了吗？” “没有了，我伤心透啦，因为我不能再出去玩了。让我钻到床上，去做尾巴地梦吧。” 虎助想睡觉，脱下裤子。忽然，小路叫了起来： “有啦，有啦！虎助，你的尾巴在裤子里边哪！ -
第3题：
请以诗歌和戏曲为例，简要分析中国古典文学作品中的道德人文精神。
正确答案:古诗探讨诗心诗眼诗情和诗才，这些正是道德人文精神的反应。诗心是古诗歌中与自然界社会万事万物息息相通的，忧乐与共的仁民爱物之心，如《悯农》的诗心“农夫犹饿死”揭露了封建社会农民所受的残酷的暴敛苛征的剥削。诗眼指是人独具的慧眼，摄取不同的诗材去写诗如陆游的《追感往事》是议论时事的，不仅回忆南渡之初的旧事，更是在指斥当时的主和派当权者。诗情：诗缘情而绮靡情者，文之经，辞者，理之纬，经正而后纬成，诗情是强烈的真挚的、有典型性的，如《声声慢》中“怎一个愁字了得”表达出作者面对“满地黄花堆积……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的感叹戏剧 -
第4题：
以鲁迅（或巴金、沈从文）的具体作品为例，说明新文学建设与传统文学的关系。
正确答案: 首先时反叛和超越的关系。传统文学发展到晚清时期事实上就已经存在面对现实反映无力的问题，因此新文学是对传统文学的超越和否定。
其次要看到也有继承的关系。这种继承从思想的层面上讲，就是传统伦理－政治文化精神的继承，就是现实主义美学（沈从文也许更突出传统的田园诗意美学）的继承，就是民本思想的继承，从心理上讲，就是浓厚的民族自强心理、集体心理，从文学形式上讲，就是语言、叙事、篇章和结构上的中国化、民族化。 -
第5题：
以五年级上册《分数的意义》为例，请具体分析学生的学习起点、教学重点、教学难点，并制作这一课的教学设计。
正确答案:一、教学目标1.知识能力：学会用分数描述生活中的事物，理解和掌握分数的意义，进一步掌握分数的读写法，理解分子、分母的意义。
2.过程与方法：通过经历从生活中抽象出分数，观察教师提供的材料并猜想能不能平均分这些物体得到分数，动手分一分寻找分数等数学活动，在具体的生活情境中感悟“把一个物体或一些物体平均分成若干份，其中的一份或几份都可以用分数表示”这一过程，培养学生分析、概括等能力。
3.情感态度与价值观：通过合作学习使学生获得成功、兴趣、愉悦、兴奋这些丰富的情感体验，并感受到生活中处处有分数。
二、教学重点、难点
教学重点：正确理解分数的意义和单位“l”的含义。
教学难点：引导学生自主概括分数的意义。
三、教学过程
（一）情境导入
1.让学生用“米”作单位说出自己的身高，并用小数表示。
2.引导学生复习回忆分数的初步认识的知识并举例。
师：说明在生活中经常用到整数和小数，小数是分母为10，100，1000，10000……的分数的另一种书写形式，实质上是特殊的分数。什么是分数呢？今天我们继续学习分数的意义。
揭示并板书课题：分数的意义。
（以学生身边熟悉的事物引导学生用整数、小数的概念表示事物的数量，进而回忆认识过的分数，不仅使数的概念得以横向扩展，而且使学生对所学知识有一个整体的感知，并对学习新知识产生亲切感。）
（二）探索分数的意义
1.探索感悟
师：课前老师为大家准备了一些材料（学具中有一盒跳棋、一副没有大小王的扑克牌、一板发卡、一张长方形白纸、一袋圆珠笔、一板电池、一米长的绳子），同学们想一想：这分别是什么材料？这些材料能不能平均分，怎样用分数来表示？
请大家动手分一分，并用分数来表示。（学生独立活动，寻找分数）
学生小组交流，教师参与小组活动，重点发现平均分一些材料时用不同分数表示的学生。
全班交流，教师引导学生说出得到了哪些分数，是怎么得到的。
（教师从生活中精心挑选了一些实物，作为寻找分数的材料。首先引导学生观察这些材料并猜想能不能用平均分的方法得到分数，然后动手操作寻找分数。展示时重点展示平均分多个物体得到分数的操作过程，让学生感受可以把许多物体看作一个整体，把这个整体平均分成不同的份数，其中这一份或几份也可以用分数表示的过程。为抽象分数的意义做好铺垫，感悟分数就在生活之中。）
2.抽象概括
让学生说一说在寻找分数的过程中有什么新的发现。教师解释：像这样一个实物、一个计量单位（板书）和许多个物体（板书）组成的一个整体都可以用自然数“1”表示，通常我们把它叫作单位“1”（板书）。
教师启发学生观察自己写出的分数，小组交流，体会分数中的分子、分母与自己平均分的过程有什么联系。
学生通过交流汇报明确：分母表示把一个整体平均分的份数。分子表示这样的几份。
让学生举例单位“1”还能表示生活中哪些物体，引导学生联想到：一个班的学生、一个学校的学生、男生的人数等等，都可以用单位“1”表示。
学生试着用自己的话说一说什么是分数。只要学生明确是把单位“1”平均分成许多份，这样的一份可以用分数表示，这样的几份也可以用分数表示，教师就应加以肯定和鼓励。在此基础上再引导学生看书中定义，让他们自己读一读。
（学生通过自己动手找分数，在已经建立直观认识的基础上，归纳分数的意义，不强调死记硬背程式化的术语，能用自己的语言表述出来说明学生已经明白什么是分数。接着引导学生看书进一步理解分数的意义，这样符合学生的认知规律。）
（三）实践应用
出示课件：
师：看到这些分数你想到了什么？
（通过研究找到的分数，让学生结合生活实例体会学习分数的价值，教师对学生在学习过程中表现出来的学习方法、情感、态度进行合理的评价，并让学生感悟生活中处处有数学，使学生对分数产生亲切感。）
（四）小结
师：通过这节课的学习你有什么感受？
四、教学反思
通过这节课的教学，对新课标有了进一步的理解和认识。 -
第6题：
以具体的作品为例，简要回答儿童文学在小学生素质培养中的作用。
正确答案:（1）儿童文学有助于小学生的人格养成；
（2）儿童文学有助于小学生的智力发展；
（3）有助于培养小学生的创造精神。 -
第7题：
问答题请以具体的作品为例，具体分析“文学是人学”的含义。正确答案： 文学史，可以说是展示人的生活，表现人的思想感情，研究人的灵魂的历史。在这个意义上，“文学就是‘人学’”。
（1）文学是“人学”的第一层次含义是就文学的审美性而言的，即文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。
首先，人是文学的主要对象。人们从文学作品、尤其是从那些优秀之作中，常常会看到文学对人的关注，看到文学对人性的揭示和思考。这说明，人始终居于文学所表现的一切生活现象的中心。无论是叙事性作品还是抒情性作品，从这些文学作品所呈现的世界里，最终获得的还是对人的生活与命运、思想与感情的表现，还是有关人和人生意义的感悟与启迪。
其次，文学作品结构显现的是人的生活、人的价值和人生意义。文学作品通过语言来塑造形象，在现象层次，作品描绘的可能是一个故事，也可能是诗人笔下的山川景物；在意蕴层次，则于形象之中显示着人的价值和人生意义，体现了文学以审美的方式来把握生活的特点。这个层次将我们带入到一种严肃而深刻的思考之中，去审视人的生存状态和人生价值。人们会通过阿Q的“精神胜利法”，进入对其病态心理何以形成的严肃思考之中，会在“哀其不幸，怒其不争”的复杂感受中反思社会、历史与人生。
（2）“文学是‘人学’”的另一个含义，是说文学对人和人生的表现具有生命体验的特点
文学不仅仅把以人为中心的社会生活作为自己的根本对象，而且文学更以自己特有的方式，对人的性格、命运、思想、感情、乃至潜意识作了丰富、复杂、多样的表现，从而为人们展现了唯有文学方能展现的生活经验和思想感情，它带有生命体验的特点。当人们以知性的标准和逻辑去审视堂·吉诃德、包法利夫人、安娜·卡列尼娜、阿Q、繁漪、倪吾诚这些艺术形象的时候，产生的那种难以判断的困惑；以及当人们从切身的生活经验出发，以审美的方式感受、体认这些艺术形象的处境与心情时，所泛起的那种理解与同情，都似乎告诉我们确有另一种尺度的存在，它源于现实的人生经验和真实的生命感受。这，正是文学或者审美所要把握的对象，也是文学之所以成为“人学”的根据。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题以具体的作品为例，简要回答儿童文学在小学生素质培养中的作用。正确答案： （1）儿童文学有助于小学生的人格养成；（2）儿童文学有助于小学生的智力发展；（3）有助于培养小学生的创造精神。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题误会和巧合是幼儿故事常用的手法，请自选一篇作品为例，具体分析误会和巧合的艺术效果。正确答案： （1）首先要描述误会和巧合的定义及其作用；
（2）以具体的作品为例，分别描述误会和巧合在作品中的运用（这种运用需要特定的条件）；
（3）如果不用误会和巧合，将是怎样的效果，可以对比分析。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题以具体作品为例来解析儿童文学的变幻美。正确答案： 儿童的生理和心理特点，决定儿童是好动的更富有幻想和探究性，儿童文学更富有幻想，更富有惊险色彩，更多神奇意味。而这一切构成儿童文学变换之美。举例《长袜子皮皮》或其他作品解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题以五年级上册《分数的意义》为例，请具体分析学生的学习起点、教学重点、教学难点，并制作这一课的教学设计。正确答案： 一、教学目标1.知识能力：学会用分数描述生活中的事物，理解和掌握分数的意义，进一步掌握分数的读写法，理解分子、分母的意义。2.过程与方法：通过经历从生活中抽象出分数，观察教师提供的材料并猜想能不能平均分这些物体得到分数，动手分一分寻找分数等数学活动，在具体的生活情境中感悟“把一个物体或一些物体平均分成若干份，其中的一份或几份都可以用分数表示”这一过程，培养学生分析、概括等能力。3.情感态度与价值观：通过合作学习使学生获得成功、兴趣、愉悦、兴奋这些丰富的情感体验，并感受到生活中处处有分数。二、教学重点、难点教学重点：正确理解分数的意义和单位“l”的含义。教学难点：引导学生自主概括分数的意义。三、教学过程（一）情境导入1.让学生用“米”作单位说出自己的身高，并用小数表示。2.引导学生复习回忆分数的初步认识的知识并举例。师：说明在生活中经常用到整数和小数，小数是分母为10，100，1000，10000……的分数的另一种书写形式，实质上是特殊的分数。什么是分数呢？今天我们继续学习分数的意义。揭示并板书课题：分数的意义。（以学生身边熟悉的事物引导学生用整数、小数的概念表示事物的数量，进而回忆认识过的分数，不仅使数的概念得以横向扩展，而且使学生对所学知识有一个整体的感知，并对学习新知识产生亲切感。）（二）探索分数的意义1.探索感悟师：课前老师为大家准备了一些材料（学具中有一盒跳棋、一副没有大小王的扑克牌、一板发卡、一张长方形白纸、一袋圆珠笔、一板电池、一米长的绳子），同学们想一想：这分别是什么材料？这些材料能不能平均分，怎样用分数来表示？请大家动手分一分，并用分数来表示。（学生独立活动，寻找分数）学生小组交流，教师参与小组活动，重点发现平均分一些材料时用不同分数表示的学生。全班交流，教师引导学生说出得到了哪些分数，是怎么得到的。（教师从生活中精心挑选了一些实物，作为寻找分数的材料。首先引导学生观察这些材料并猜想能不能用平均分的方法得到分数，然后动手操作寻找分数。展示时重点展示平均分多个物体得到分数的操作过程，让学生感受可以把许多物体看作一个整体，把这个整体平均分成不同的份数，其中这一份或几份也可以用分数表示的过程。为抽象分数的意义做好铺垫，感悟分数就在生活之中。）2.抽象概括让学生说一说在寻找分数的过程中有什么新的发现。教师解释：像这样一个实物、一个计量单位（板书）和许多个物体（板书）组成的一个整体都可以用自然数“1”表示，通常我们把它叫作单位“1”（板书）。教师启发学生观察自己写出的分数，小组交流，体会分数中的分子、分母与自己平均分的过程有什么联系。学生通过交流汇报明确：分母表示把一个整体平均分的份数。分子表示这样的几份。让学生举例单位“1”还能表示生活中哪些物体，引导学生联想到：一个班的学生、一个学校的学生、男生的人数等等，都可以用单位“1”表示。学生试着用自己的话说一说什么是分数。只要学生明确是把单位“1”平均分成许多份，这样的一份可以用分数表示，这样的几份也可以用分数表示，教师就应加以肯定和鼓励。在此基础上再引导学生看书中定义，让他们自己读一读。（学生通过自己动手找分数，在已经建立直观认识的基础上，归纳分数的意义，不强调死记硬背程式化的术语，能用自己的语言表述出来说明学生已经明白什么是分数。接着引导学生看书进一步理解分数的意义，这样符合学生的认知规律。）（三）实践应用出示课件：师：看到这些分数你想到了什么？（通过研究找到的分数，让学生结合生活实例体会学习分数的价值，教师对学生在学习过程中表现出来的学习方法、情感、态度进行合理的评价，并让学生感悟生活中处处有数学，使学生对分数产生亲切感。）（四）小结师：通过这节课的学习你有什么感受？四、教学反思通过这节课的教学，对新课标有了进一步的理解和认识。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题具体分析“文学是人学”的含义。正确答案： 勃兰兑斯曾经说过，“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”整个人类的文学历史，都可以说是展示人的生活，表现人的思想感情，研究人的灵魂的历史。在这个意义上，“文学就是人学”。
（1）文学是“人学”的第一层次含义是就文学的审美性而言的，即文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。首先，人是文学的主要对象。审美从最根本的意义上说，就是从人的社会生活和劳动创造中去寻找和发现人的价值及人生的意义。所以，当文学从审美关系上来把握社会生活时，人也就必然地成了文学的主要对象。人们从文学作品、尤其是从那些优秀之作中，常常会看到文学对人的关注，看到文学对人性的揭示和思考。这说明，人始终居于文学所表现的一切生活现象的中心。无论是叙事性作品还是抒情性作品，从这些文学作品所呈现的世界里，最终获得的还是对人的生活与命运、思想与感情的表现，还是有关人和人生意义的感悟与启迪。（适当举例）其次，文学作品结构显现的是人的生活、人的价值和人生意义任何文学作品都是一个双层的结构体，透过语言媒介，我们可以从中看到两个密切相关的层次。第一个层次，可以称之为作品的现象层次，它由作品所描绘的形象体系所构成，它可能是一个故事，也可能是诗人笔下的山川景物。但是，从审美关系上把握生活，又要求文学必须超越这个由故事、情景所构成的现象世界，把社会生活视为人的本质力量对象化的产物。于是又有了文学作品的第二个层次，即显示人的价值和人生意义的层次。在这个层次中，文学表现着人的感受、体验与思想情感，追寻和思考着人生的意蕴，从而体现了文学以审美的方式来把握生活的特点。而且，也只有当文学作品进入了这个审美的层次，人们才不会把《阿Q正传》当作一场闹剧而无视阿Q的“精神胜利法”，才有可能进入对其病态心理何以形成的严肃思考之中，才会在“哀其不幸，怒其不争”的复杂感受中反思社会、历史与人生。
（2）“文学是人学”的另一个含义，是说文学对人和人生的表现具有生命体验的特点文学不仅仅把以人为中心的社会生活作为自己的根本对象，而且文学更以自己特有的方式，对人的性格、命运、思想、感情、乃至潜意识作了丰富、复杂、多样的表现，从而为人们展现了唯有文学方能展现的生活经验和思想感情，这是一个只有借助于文学才能进入的人的世界。文学对人生的把握，对人生意蕴的追寻和感悟，都发生在不同于知性经验的心理经验的层面上。它在个体的生命体验中，以感性的、直观的方式把握着人生的现实。在现实人生里，苦恼与欢乐共在，偶然与必然混杂；欲望里有善也有恶，人性中有美也有丑；诗情画意往往隐藏甚至消融在无数的平庸和琐碎里……总之，生活里的一切，都不具有单色调。当人们以知性的标准和逻辑去审视堂·吉诃德、包法利夫人、安娜·卡列尼娜、阿Q、繁漪、倪吾诚这些艺术形象的时候，产生的那种难以判断的困惑；以及当人们从切身的生活经验出发，以审美的方式感受、体认这些艺术形象的处境与心情时，所泛起的那种理解与同情，都似乎告诉我们确有另一种尺度的存在，它源于现实的人生经验和真实的生命感受。这，正是文学或者审美所要把握的对象，也是文学之所以成为“人学”的根据。解析： 暂无解析 -
第13题：
以具体作品为例来解析儿童文学的变幻美。
正确答案:儿童的生理和心理特点，决定儿童是好动的更富有幻想和探究性，儿童文学更富有幻想，更富有惊险色彩，更多神奇意味。而这一切构成儿童文学变换之美。举例《长袜子皮皮》或其他作品 -
第14题：
具体分析“文学是人学”的含义。
正确答案: 勃兰兑斯曾经说过，“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”整个人类的文学历史，都可以说是展示人的生活，表现人的思想感情，研究人的灵魂的历史。在这个意义上，“文学就是人学”。
（1）文学是“人学”的第一层次含义是就文学的审美性而言的，即文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。首先，人是文学的主要对象。审美从最根本的意义上说，就是从人的社会生活和劳动创造中去寻找和发现人的价值及人生的意义。所以，当文学从审美关系上来把握社会生活时，人也就必然地成了文学的主要对象。人们从文学作品、尤其是从那些优秀之作中，常常会看到文学对人的关注，看到文学对人性的揭示和思考。这说明，人始终居于文学所表现的一切生活现象的中心。无论是叙事性作品还是抒情性作品，从这些文学作品所呈现的世界里，最终获得的还是对人的生活与命运、思想与感情的表现，还是有关人和人生意义的感悟与启迪。（适当举例）其次，文学作品结构显现的是人的生活、人的价值和人生意义任何文学作品都是一个双层的结构体，透过语言媒介，我们可以从中看到两个密切相关的层次。第一个层次，可以称之为作品的现象层次，它由作品所描绘的形象体系所构成，它可能是一个故事，也可能是诗人笔下的山川景物。但是，从审美关系上把握生活，又要求文学必须超越这个由故事、情景所构成的现象世界，把社会生活视为人的本质力量对象化的产物。于是又有了文学作品的第二个层次，即显示人的价值和人生意义的层次。在这个层次中，文学表现着人的感受、体验与思想情感，追寻和思考着人生的意蕴，从而体现了文学以审美的方式来把握生活的特点。而且，也只有当文学作品进入了这个审美的层次，人们才不会把《阿Q正传》当作一场闹剧而无视阿Q的“精神胜利法”，才有可能进入对其病态心理何以形成的严肃思考之中，才会在“哀其不幸，怒其不争”的复杂感受中反思社会、历史与人生。
（2）“文学是人学”的另一个含义，是说文学对人和人生的表现具有生命体验的特点文学不仅仅把以人为中心的社会生活作为自己的根本对象，而且文学更以自己特有的方式，对人的性格、命运、思想、感情、乃至潜意识作了丰富、复杂、多样的表现，从而为人们展现了唯有文学方能展现的生活经验和思想感情，这是一个只有借助于文学才能进入的人的世界。文学对人生的把握，对人生意蕴的追寻和感悟，都发生在不同于知性经验的心理经验的层面上。它在个体的生命体验中，以感性的、直观的方式把握着人生的现实。在现实人生里，苦恼与欢乐共在，偶然与必然混杂；欲望里有善也有恶，人性中有美也有丑；诗情画意往往隐藏甚至消融在无数的平庸和琐碎里……总之，生活里的一切，都不具有单色调。当人们以知性的标准和逻辑去审视堂·吉诃德、包法利夫人、安娜·卡列尼娜、阿Q、繁漪、倪吾诚这些艺术形象的时候，产生的那种难以判断的困惑；以及当人们从切身的生活经验出发，以审美的方式感受、体认这些艺术形象的处境与心情时，所泛起的那种理解与同情，都似乎告诉我们确有另一种尺度的存在，它源于现实的人生经验和真实的生命感受。这，正是文学或者审美所要把握的对象，也是文学之所以成为“人学”的根据。 -
第15题：
为什么说一切怖畏以及无量痛苦都是由心所生？请以地狱为例具体分析。
正确答案: 有情世间的无量恐怖痛苦唯心所生。比如在地狱之中，有无数种不同的刑具和兵器，其数量多得无法计算，这些刑具是何人制造出来的呢？地狱中有无量地狱有情，每一个有情前有百数狱卒天天用刑具拷打、杀害他们，这些狱卒是从何处来的呢？八热地狱中烈火熊熊炽热的红铁板地，其面积大得不可思议，这么多铁是哪一个钢铁公司制造的？又是如何烧热的呢？那些破戒律毁坏梵行的人，堕于铁柱山地狱中，有可怖的铁女抓住它们，将头纳入口中咀嚼。这种女人是从哪里来的呢？从各方面去推理，完全可以得出结论：一切唯心造，地狱中各种现象都是有情业力所感而幻现。如果有一个实实在在的地狱，那无论从哪个方面去观察，都不能成立。
大乘经典《楞严经》、《地藏菩萨本愿功德经》等都承认：众生以自己的业力所感，显现出地狱，也即自心造出这些情景。《金刚藏经》中云：“文殊师利菩萨，实无有地狱，凡夫颠倒分别意识所生也。”这些经典中讲得很清楚，地狱痛苦都是众生自心分别所造，并无有一个实体的存在，只是基于众生恶业而现前的幻相。 -
第16题：
以《诗经》作品为例，阐述赋比兴的含义。
正确答案: 赋、比、兴与风、雅、赋旧时合称“六诗”或“六义”。朱熹从“诗言志”的观念出发，认为“赋者，敷陈其事而直言之也”，比，是“以彼物比此物”，兴，是“先言他物以引起所咏之辞”，简单地说，赋就是直书其事，比就是比喻，兴就是借物起兴。
在《诗经》中，雅颂中用赋的手法比较多，风诗中则比兴擅长。构成这方面的区别，又和内容有关。大体上看，风诗以抒情为多，颂雅诗则为叙事而又夹以说理。 -
第17题：
误会和巧合是幼儿故事常用的手法，请自选一篇作品为例，具体分析误会和巧合的艺术效果。
正确答案:（1）首先要描述误会和巧合的定义及其作用；
（2）以具体的作品为例，分别描述误会和巧合在作品中的运用（这种运用需要特定的条件）；
（3）如果不用误会和巧合，将是怎样的效果，可以对比分析。 -
第18题：
问答题以具体的作品为例来解析儿童文学的稚拙美。正确答案： 稚拙美是儿童文学天然拥有的一种美学特质，稚指稚气，拙是笨拙。儿童文学的稚拙美既表现在内容上，也表现在形式上，二者结合构成一种大巧若愚、浑然天成的美学境界。 比如童话故事《虎助的尾巴》，其刻画的人物、描写的内容就显得很稚气、笨拙。老虎虎助有了新裤子就要向别人夸耀：“嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！”，夸耀时，“挺起胸，‘啪啪’地敲打凸出的肚子。”当小路说他没有尾巴时，他着急了，以为是自己“慌慌张张忘在家里啦”，找遍了“桌子”、“衣柜”、“抽屉”都没找到，他“伤心透啦”，准备“钻到床上，去做尾巴的梦”。这样的语言，这样的情节，这样的人物性格，都是儿童所特有的，显示出非常强烈的稚气与笨拙，给人一种美的享受。 《虎助的尾巴》在形式上也显示出很强的稚拙美。比如，以人物内心独白开头：“嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！”以人物对话结尾：“有啦，有啦！虎助，你的尾巴在裤子里边哪！”故事情节紧凑、单纯，没有什么雕琢的痕迹。 附：《虎助的尾巴》 作者：日本 小春久一郎 “嗯哼，哦哼！我穿着新裤子呐！” 老虎虎助想夸耀自己的裤子，就到小袋鼠小路家去了。“嗯哼，哦哼！瞧瞧我的裤子！” 他挺起胸，“啪啪”地敲打凸出的肚子。 “唔—— ”小路哼一声，围着虎助转了一圈，不，又转了一圈。 “不，不得了！ 虎助，你美丽非得尾巴没有啦！” “岂， 岂有此理！” 虎助用手摸屁股：“呀，真的！对啦，是我慌慌张张忘在家里啦！” 他急急忙忙回去了。 “桌子上没有。 衣柜抽屉里也没有。麻烦啦，这多不好意思，不能到外面走啦！ 跟在后面地小路也担心地问：“虎助，再没有别处找了吗？” “没有了，我伤心透啦，因为我不能再出去玩了。让我钻到床上，去做尾巴地梦吧。” 虎助想睡觉，脱下裤子。忽然，小路叫了起来： “有啦，有啦！虎助，你的尾巴在裤子里边哪！解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题请以诗歌和戏曲为例，简要分析中国古典文学作品中的道德人文精神。正确答案： 古诗探讨诗心诗眼诗情和诗才，这些正是道德人文精神的反应。诗心是古诗歌中与自然界社会万事万物息息相通的，忧乐与共的仁民爱物之心，如《悯农》的诗心“农夫犹饿死”揭露了封建社会农民所受的残酷的暴敛苛征的剥削。诗眼指是人独具的慧眼，摄取不同的诗材去写诗如陆游的《追感往事》是议论时事的，不仅回忆南渡之初的旧事，更是在指斥当时的主和派当权者。诗情：诗缘情而绮靡情者，文之经，辞者，理之纬，经正而后纬成，诗情是强烈的真挚的、有典型性的，如《声声慢》中“怎一个愁字了得”表达出作者面对“满地黄花堆积……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的感叹戏剧解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说一切怖畏以及无量痛苦都是由心所生？请以地狱为例具体分析。正确答案： 有情世间的无量恐怖痛苦唯心所生。比如在地狱之中，有无数种不同的刑具和兵器，其数量多得无法计算，这些刑具是何人制造出来的呢？地狱中有无量地狱有情，每一个有情前有百数狱卒天天用刑具拷打、杀害他们，这些狱卒是从何处来的呢？八热地狱中烈火熊熊炽热的红铁板地，其面积大得不可思议，这么多铁是哪一个钢铁公司制造的？又是如何烧热的呢？那些破戒律毁坏梵行的人，堕于铁柱山地狱中，有可怖的铁女抓住它们，将头纳入口中咀嚼。这种女人是从哪里来的呢？从各方面去推理，完全可以得出结论：一切唯心造，地狱中各种现象都是有情业力所感而幻现。如果有一个实实在在的地狱，那无论从哪个方面去观察，都不能成立。
大乘经典《楞严经》、《地藏菩萨本愿功德经》等都承认：众生以自己的业力所感，显现出地狱，也即自心造出这些情景。《金刚藏经》中云：“文殊师利菩萨，实无有地狱，凡夫颠倒分别意识所生也。”这些经典中讲得很清楚，地狱痛苦都是众生自心分别所造，并无有一个实体的存在，只是基于众生恶业而现前的幻相。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请结合作品具体分析《长恨歌》的艺术特点。正确答案： （1）故事情节生动曲折。
故事一开始叙述李隆基寻求美色、得到杨玉环的经过。描写了他们纵情恣乐的宫闱生活，以暗示这一悲剧产生的原因。作者叙述“安史之乱”爆发，使故事情节的发展陡生变化。贵妃身赴黄泉后，作者却以饱含同情的笔墨大肆铺叙李隆基于幸蜀途中、还京路上、及回到长安后一年四季、日日夜夜对杨贵妃的无穷思念，以描写人物的思想感情来推动故事情节的深入发展，使诗波澜迭起，别开生面，有力地突出了“长恨”的主旨。最后虚构了贵妃谢恩、托物、寄词、申誓等情节，让整个故事在李、杨二人的绵绵长恨中结束。围绕诗中人物思想感情的发展，整首诗的情节跌宕起伏，穷极变化，富有浪漫气息和传奇色彩，充分体现了作者艺术构思之奇妙和想象力之丰富。
（2）刻划人物细腻传神
①对李隆基，大部分内容都在刻划他对杨的相思刻骨铭心。多角度、多层次地描述了郁结在李隆基心头的深沉哀伤。十分细腻地刻划了李隆基无限思念的心理活动。
②对杨玉环的描写，作者主要抓住了两点：一是她的美貌，一是她的忠贞。
（3）叙事、抒情、描写熔于一炉
全诗始终贯穿着叙事、抒情、写景熔于一炉的特色，又富有变化。作者根据故事情节发展和人物情感变化的需要，充分发挥叙事、抒情、写景三者的长处，使它们既各尽其责，又互相配合协调，共同为表现主旨、刻划人物而服务。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题以鲁迅（或巴金、沈从文）的具体作品为例，说明新文学建设与传统文学的关系。正确答案： 首先时反叛和超越的关系。传统文学发展到晚清时期事实上就已经存在面对现实反映无力的问题，因此新文学是对传统文学的超越和否定。
其次要看到也有继承的关系。这种继承从思想的层面上讲，就是传统伦理－政治文化精神的继承，就是现实主义美学（沈从文也许更突出传统的田园诗意美学）的继承，就是民本思想的继承，从心理上讲，就是浓厚的民族自强心理、集体心理，从文学形式上讲，就是语言、叙事、篇章和结构上的中国化、民族化。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题以《诗经》作品为例，阐述赋比兴的含义。正确答案： 赋、比、兴与风、雅、赋旧时合称“六诗”或“六义”。朱熹从“诗言志”的观念出发，认为“赋者，敷陈其事而直言之也”，比，是“以彼物比此物”，兴，是“先言他物以引起所咏之辞”，简单地说，赋就是直书其事，比就是比喻，兴就是借物起兴。
在《诗经》中，雅颂中用赋的手法比较多，风诗中则比兴擅长。构成这方面的区别，又和内容有关。大体上看，风诗以抒情为多，颂雅诗则为叙事而又夹以说理。解析： 暂无解析