在八九十年代散文创作中，（）的出现显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新趋向，代表作家有张中行、金克木、余秋雨等。A、抒情散文B、学者散文C、追忆散文D、随笔
题目
在八九十年代散文创作中，（）的出现显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新趋向，代表作家有张中行、金克木、余秋雨等。
- A、抒情散文
- B、学者散文
- C、追忆散文
- D、随笔
相似考题
更多“在八九十年代散文创作中，（）的出现显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新趋向，代表作家有张中行、金克木、余秋雨等。A、抒情散文B、学者散文C、追忆散文D、随笔”相关问题
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第1题：
《箱子岩》是一篇（ ）A.记事散文
B.抒情散文
C.游记散文
D.议论性随笔答案：C解析：此题暂无解析 -
第2题：
《美文的沙漠》是一篇（）
- A、抒情散文
- B、写景散文
- C、政论文
- D、文化随笔
正确答案:D -
第3题：
简要说明金克木与张中行的散文风格的异同。
正确答案: 金克木的散文，思路开阔，富于跳跃性，无论怀人记事抑或评事论理.都谐趣横生，洒脱自如，严肃当中总是浸润着诙谐。散文妙笔连连，却并不铺张，行文简洁又跌宕多姿，或是人物的政治见解，或是学业上的成就，或是日常待人接物中的某一不被人注意的细节，常常三言两语就抓住人物的性格特征，单刀直入地触及人物的命运，颇有散文大师鲁迅的遗风。入木三分、性格灵魂如置眉睫之前的点睛之笔，在金克木的散文中经常见到。
在形式上，金克木的散文还有一个突出的表现，即“对话体”的运用。对话是“后现代解释学的一个重要概念。所谓对话指的不是内心的独白，而是指现在与过去的对话，解释者与文本的对话，解释者与解释者的对话”。在金克木的散文里，不仅“对话”较多，而且在对话形式的设置上多有别出心裁。通常的对话体一般是人与人之间的对话，而金克木则以超人的想象力进行着新的尝试，如《与诗对话：（咏怀）》出现的人与诗的对话。与其他学者型的散文家相比，金克木思想解放，“无所顾忌”，“我*行我素”，敢恨，敢爱，敢于批判，无论是精神内涵还是外在形式，都呈现出学贯中西、博通古今的深厚素养，体现的是一种“自治”的人生哲学和“自在”的人格哲学，是老生代散文作家乃至整个20世纪末散文家中的佼佼者。金克木散文的意义不仅在于“把传统的散文小品学术化了”，还在于他以自己的实践证明，散文家应该追求一种自然的境界，越是远离有意识的“修饰”，文章就越会显示出旺盛的生命力。
张中行是老生代散文家中典型的“老夫子”。被人称作“超然的观察家”、“宁静的学者”。人生的沉浮与生活的磨难，没有直接在他笔下留下太多的痕迹，而更多的是赋予他一种超凡脱俗的品格。他的散文除冷峻之外，还表现出一种古雅的气质。这种掩饰不住的“雅韵”，是他在中国古代文化方面深厚学养的具体体现。“每自著文”，必涉及古典文献或者是古代传说。他在文章里当然也要说“今”，但是他无时无刻不想到古训，无时无刻不想到以古鉴今。“儒”敦促他兼济天下，知其不可为而为之；“道”为他淬火，使他少了些许锋芒，雪藏了杀机，捐弃了蝇头之利，避免了随波逐流，于出世的冷眼旁观和无欲的刚强中更坚韧了“儒”的人生信念。以往人们在品评中国文人时常用“理想为儒”、“实用为道”来概括，而在张中行这里，完全是儒道合一了。
张中行的散文，其总体格调是古风古韵。在行文上更具文言的韵味，简洁而蕴藉，颇有文言的精粹特征。儒学思想不仅仅是作家吟咏的对象，更重要的是已经成为作品中不可分离的一部分。张中行善于融古典精华于现代生活，熔古今为一炉，但是他的思想观念却并不“古典”。相反，其开放与激进的程度，丝毫不比年轻人逊色。从他身上，不难看到五四运动所烙下的精神印迹。谈到中国知识分子的命运，他用“哀莫大于心死”来形容有些读书人的生存状态，希望今天的读书人能继续有一个平和的环境，能够自由自在地说话、读书、做学问。他一直遵循“不宜写者不写（即所谓‘不得罪于巨室’），写则以真面目见人”的原则。
张中行文笔老到，“随心所欲”、“自在逍遥”，其中既有淡淡的思古之幽情，无奈之惆怅，又有客观公允的评骘人事的眼光和无限的话外之音。他的散文里充盈着一种悠闲、自在的闲适气氛，“名士谈心”、“野老散游”式的舒缓节奏、“平和冲淡”的特色与他的老师周作人如出一辙。因此，与其说是一种“闲话”，倒不如说是一种“闲适”的格调。张中行的散文“闲适”的第二个资本，就是他的哲学方面的储备。在青年时期，他曾经下大力气在哲学方面做过深入的探索。他的文章都不同程度地显示出一种哲理的深度。他谈禅论佛，评儒议道，皆成性灵文章。富有哲理意味的闲谈，只属于张中行“这一个”。
张中行的文章具有超越俗世浮华、蔑视“高贵”的历史人文主义内涵，尤其是那些诠释人情物理、关怀生命价值的作品，更能引发读者人性的共鸣和理性的思考。他的文章虽然缺少张扬蹈厉之辞，缺少至大至刚的伟岸气象，但是他所拥有的“古雅”与“凝重”却构成了他的鲜明特点。从他那自然、婉转的娓娓叙述中，从那“闲适”的引经据典中，我们依然可以体察到他对于摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。丰富的人生经历和深厚的文化底蕴，使世间的一切在他面前都不再重要，因而也就能超然脱俗，返归到无拘无束的本我状态。 -
第4题：
钱钟书的《论快乐》是（）
- A、叙事散文
- B、回忆录
- C、抒情散文
- D、随笔
正确答案:D -
第5题：
金克木的散文随笔集主要有《（）》《文化的解说》《华梵灵妙》等。
正确答案:天竺旧事 -
第6题：
下列作品集中，属余秋雨创作的散文集是（）。
- A、《朗润集》
- B、《山地笔记》
- C、《文化苦旅》
- D、《哈拉沙尔随笔》
正确答案:C -
第7题：
90年代散文的主要代表有汪曾祺、张中行、余秋雨、张承志等人。
正确答案:正确 -
第8题：
余秋雨的《商州三录》是八十年代较早出现的“大散文”。
正确答案:错误 -
第9题：
单选题在八九十年代散文创作中，（）的出现显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新趋向，代表作家有张中行、金克木、余秋雨等。A抒情散文
B学者散文
C追忆散文
D随笔
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题90年代散文的主要代表作家有（）。A余秋雨
B汪曾祺
C张中行
D杨朔
E叶圣陶
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列作家中不属于学者散文作家的是（）。A张中行
B王佐良
C魏巍
D金克木
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。A杨朔
B余秋雨
C邓拓
D张中行
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
余秋雨的散文代表作品有哪些？
正确答案: 《笛声何处》、《一个王朝的背影》、《行者无疆》、《千年一叹》、《山居笔记》、《文化苦旅》、《文明的碎片》、《霜冷长河》、《出走十五年》 -
第14题：
下列作品集中，余秋雨创作的散文集是（）。
- A、《朗润集》
- B、《山地笔记》
- C、《文化苦旅》
- D、《哈拉沙尔随笔》
正确答案:C -
第15题：
下列作家中不属于学者散文作家的是（）。
- A、张中行
- B、王佐良
- C、魏巍
- D、金克木
正确答案:C -
第16题：
被称为学者散文的是（）
- A、巴金的散文
- B、朱自清的散文
- C、冰心的散文
- D、余秋雨的散文
正确答案:D -
第17题：
以独树一帜的文化散文将九十年代散文推向新的境界的作家是（）。
- A、贾平凹
- B、张洁
- C、黄宗英
- D、余秋雨
正确答案:D -
第18题：
（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。
- A、杨朔
- B、余秋雨
- C、邓拓
- D、张中行
正确答案:B -
第19题：
90年代散文的主要代表作家有（）。
- A、余秋雨
- B、汪曾祺
- C、张中行
- D、杨朔
- E、叶圣陶
正确答案:A,B,C -
第20题：
单选题被称为学者散文的是（）A巴金的散文
B朱自清的散文
C冰心的散文
D余秋雨的散文
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题金克木的散文随笔集主要有《（）》《文化的解说》《华梵灵妙》等。正确答案： 天竺旧事解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以独树一帜的文化散文将九十年代散文推向新的境界的作家是（）。A贾平凹
B张洁
C黄宗英
D余秋雨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简要说明金克木与张中行的散文风格的异同。正确答案： 金克木的散文，思路开阔，富于跳跃性，无论怀人记事抑或评事论理.都谐趣横生，洒脱自如，严肃当中总是浸润着诙谐。散文妙笔连连，却并不铺张，行文简洁又跌宕多姿，或是人物的政治见解，或是学业上的成就，或是日常待人接物中的某一不被人注意的细节，常常三言两语就抓住人物的性格特征，单刀直入地触及人物的命运，颇有散文大师鲁迅的遗风。入木三分、性格灵魂如置眉睫之前的点睛之笔，在金克木的散文中经常见到。
在形式上，金克木的散文还有一个突出的表现，即“对话体”的运用。对话是“后现代解释学的一个重要概念。所谓对话指的不是内心的独白，而是指现在与过去的对话，解释者与文本的对话，解释者与解释者的对话”。在金克木的散文里，不仅“对话”较多，而且在对话形式的设置上多有别出心裁。通常的对话体一般是人与人之间的对话，而金克木则以超人的想象力进行着新的尝试，如《与诗对话：（咏怀）》出现的人与诗的对话。与其他学者型的散文家相比，金克木思想解放，“无所顾忌”，“我*行我素”，敢恨，敢爱，敢于批判，无论是精神内涵还是外在形式，都呈现出学贯中西、博通古今的深厚素养，体现的是一种“自治”的人生哲学和“自在”的人格哲学，是老生代散文作家乃至整个20世纪末散文家中的佼佼者。金克木散文的意义不仅在于“把传统的散文小品学术化了”，还在于他以自己的实践证明，散文家应该追求一种自然的境界，越是远离有意识的“修饰”，文章就越会显示出旺盛的生命力。
张中行是老生代散文家中典型的“老夫子”。被人称作“超然的观察家”、“宁静的学者”。人生的沉浮与生活的磨难，没有直接在他笔下留下太多的痕迹，而更多的是赋予他一种超凡脱俗的品格。他的散文除冷峻之外，还表现出一种古雅的气质。这种掩饰不住的“雅韵”，是他在中国古代文化方面深厚学养的具体体现。“每自著文”，必涉及古典文献或者是古代传说。他在文章里当然也要说“今”，但是他无时无刻不想到古训，无时无刻不想到以古鉴今。“儒”敦促他兼济天下，知其不可为而为之；“道”为他淬火，使他少了些许锋芒，雪藏了杀机，捐弃了蝇头之利，避免了随波逐流，于出世的冷眼旁观和无欲的刚强中更坚韧了“儒”的人生信念。以往人们在品评中国文人时常用“理想为儒”、“实用为道”来概括，而在张中行这里，完全是儒道合一了。
张中行的散文，其总体格调是古风古韵。在行文上更具文言的韵味，简洁而蕴藉，颇有文言的精粹特征。儒学思想不仅仅是作家吟咏的对象，更重要的是已经成为作品中不可分离的一部分。张中行善于融古典精华于现代生活，熔古今为一炉，但是他的思想观念却并不“古典”。相反，其开放与激进的程度，丝毫不比年轻人逊色。从他身上，不难看到五四运动所烙下的精神印迹。谈到中国知识分子的命运，他用“哀莫大于心死”来形容有些读书人的生存状态，希望今天的读书人能继续有一个平和的环境，能够自由自在地说话、读书、做学问。他一直遵循“不宜写者不写（即所谓‘不得罪于巨室’），写则以真面目见人”的原则。
张中行文笔老到，“随心所欲”、“自在逍遥”，其中既有淡淡的思古之幽情，无奈之惆怅，又有客观公允的评骘人事的眼光和无限的话外之音。他的散文里充盈着一种悠闲、自在的闲适气氛，“名士谈心”、“野老散游”式的舒缓节奏、“平和冲淡”的特色与他的老师周作人如出一辙。因此，与其说是一种“闲话”，倒不如说是一种“闲适”的格调。张中行的散文“闲适”的第二个资本，就是他的哲学方面的储备。在青年时期，他曾经下大力气在哲学方面做过深入的探索。他的文章都不同程度地显示出一种哲理的深度。他谈禅论佛，评儒议道，皆成性灵文章。富有哲理意味的闲谈，只属于张中行“这一个”。
张中行的文章具有超越俗世浮华、蔑视“高贵”的历史人文主义内涵，尤其是那些诠释人情物理、关怀生命价值的作品，更能引发读者人性的共鸣和理性的思考。他的文章虽然缺少张扬蹈厉之辞，缺少至大至刚的伟岸气象，但是他所拥有的“古雅”与“凝重”却构成了他的鲜明特点。从他那自然、婉转的娓娓叙述中，从那“闲适”的引经据典中，我们依然可以体察到他对于摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。丰富的人生经历和深厚的文化底蕴，使世间的一切在他面前都不再重要，因而也就能超然脱俗，返归到无拘无束的本我状态。解析： 暂无解析