试论中国箸文化演变的历史阶段性与现实意义。
题目
试论中国箸文化演变的历史阶段性与现实意义。
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第1题：
我国使用筷子的时间，大约有3000多年的历史。《史记》有这样一段记载：“纣始为象箸”，可见从商纣王时代，我国人民就开始使用筷子吃饭了。古时候，人们把筷子称做“筋”或者“箸”。在古时候，箸，是饭的意思。所谓饭，就是倾侧饭菜的意思，筷子所起的作用，正是把饭菜往嘴里“倾侧”，故因此而得名。后来，古人忌讳字音，认为“箸”同“住”字谐音，有停止之意，不太吉利，人们便反其意而称呼它，叫成“快”了。又因为箸大都是使用竹子制成的，所以，又在快字上面加了竹字头，这便成了我们今天称叫的“筷子”了。
这段文字主要描述了（ ）。
A. “筷子”的得名由来
B. “筷子”的书写演变
C. “筷子”的发展历史
D. “筷子”的文化内涵答案：A解析：文段结构为分总，最后一句是重点，本文主要讲的是筷子的名称由来。 -
第2题：
试论中国生产经济文化的核心特征。
中国的生产经济文化的基础，是农耕自然经济，除此之外，还有牧业、林业和渔业等，它们在漫长的中国社会发展中，对补充农业经济的发展，起到了重要作用。在我国历史上，农业文化与游牧文化的联系尤为密切。游牧民族迁徒多、定居少，他们没有办法和精力积累更多的固定财富，但也有自己独特的文化创造。他们在骑马、养马和用马拉车的技术上，有许多领先之处l、他们常年迁徒，还起到沟通不同文化的作用。此外，他们对异地文化的吸收与共享，也造成了多民族文化的相互融合；我国发达的农业文化在许多方面是受到了游牧民族文化的优秀成分的影响的。与农耕自然经济结合发展的经济形式，是官营和民营手工业和伴随农产品的商品化所形成的市场贸易。从中国文化的整体看，不管是上层经典文化或中下层民俗文化，都是农业文明的历史产物。中国文化的诸多特性其核心特征就是农业文明。
略 -
第3题：
举例说明传统节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。
正确答案: 节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程，社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多因素都在起作用。主要有五方面：
一是神话传说的嵌入；
二是上层统治者的参与和提倡；
三是民众历史情感在节日风俗中的积淀；
四是宗教节日（或其因素）的渗透；
五是各民族节日风俗的融合。 -
第4题：
试论建立行政赔偿制度的历史与现实意义。
正确答案: 行政赔偿是国家赔偿制度的重要组成部分，我国建立行政赔偿制度具有重大的历史和现实意义，主要表现在：
（1）建立行政赔偿制度是落实宪法的需要；
（2）有利于保障公民、法人和其他组织的合法权益，有效的监督和促进行政机关依法行使职权。 -
第5题：
试论中国箸文化演变的历史阶段性与现实意义。
正确答案:中国筷子文化在既往的漫长演进历史上走过以下不同的发展阶段：前形态——燔炙时代至陶器饪物之前；过渡阶段——新石器时代；梜——青铜时代；箸——东周至唐；筷——宋至当代。中华民族用筷子的历史长达六千年之久，筷子文化是中华民族重要的文化传统，对民族心理、思维方式、文化习俗的形成、维系、发展均有重要意义。 -
第6题：
简述佛教与中国传统文化融合与演变？
正确答案: 佛教自东汉明帝时传入我国，受我国政治经济文化的影响，逐步走上中国化道路，隋唐以后，佛教与中国文化融合，成为中国化的佛教：
（1）在汉代，佛教在宗教观念上依附道术，在政治伦理观念上迎合儒学。
（2）魏晋时期，佛教着重依附玄学，由此扩大传播，并对中国传统文化发生影响。
（3）南北朝时期，三教斗争激烈。到唐太宗年间，实行三教并行的政策，并推行三教在思想上合流。
（4）唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行、合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分。 -
第7题：
中国历史文化实际是指（）。
- A、中国传统文化
- B、与中国当代文化相对而言的文化
- C、中国文化传统
- D、对中国文化不同时代的一种划分
- E、中国历史上的文化存在
正确答案:B,D,E -
第8题：
试论“脑死亡”的概念及现实意义。
正确答案:不可逆转的全脑功能丧失即脑死亡。其现实意义有：
1、有利于促进器官移植的开展；
2、有利于医疗卫生资源的合理利用；
3、有利于科学地确定死亡，维护人的生命尊严；
4、有利于法律的正确实施。 -
第9题：
中国历史演变连续过程中所形成的社会文化系统称为（）。
- A、社会主义文化
- B、大众文化
- C、传统文化
- D、政治文化
正确答案:C -
第10题：
问答题简述中国雅小说与俗小说的演变历史。正确答案： 雅小说即“文言小说”，俗小说即“通俗小说”。雅小说的源可上溯到洪荒时代的神话传说。如《山海经》是“古今语怪之祖”。进入南北朝，中国的雅小说蔚为大观，其代表是干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。到唐代又有了传奇。雅小说进入了一个自觉的时代。
同时，唐代开始民间出现了以“俚语”叙述故事的职业性的“说话”技艺，也称“市人小说”。这是中国俗小说的开始。“说话”到宋代进入了极其繁荣的黄金时代，出现了长篇的讲史小说如《三国志平话》等，雅俗两类小说正式分流。到明、清，俗小说成了中国小说的主流，高潮迭起：先是有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，出现了第一个高潮；次又有《金瓶梅》、“三言”、“二拍”等，出现了第二个高潮；三是有《儒林外史》、《红楼梦》等，出现了第三个高潮。《红楼梦》问世，俗小说达到了它的顶峰。雅小说在唐以后便开始衰落；直到清康熙年间，蒲松龄作《聊斋志异》，雅小说的发展才达到了它的顶峰。
雅俗小说自《聊斋志异》《红楼梦》后，都开始衰落。雅小说从此一蹶不振；俗小说直到1900年以后，开始近代化，出现了像《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等“新小说”，其发展的历史才又进入了一个新阶段。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试论传授知识与发展智力相结合的规律的主要观点及现实意义。正确答案： 关于这条规律，历史上曾经有过许多争论，其中最为典型的是形式教育与实质教育的争论。这个问题的焦点是如何认识和处理传授知识和发展智力的关系的问题。知识是客观世界的反映，是人类智慧的结晶。智力是人反映客纲世界的能力，是顺利完成反映的主观条件，智力发展得好，才能深入地掌握知识。智力发展水平的高低，直接影响着学生掌握知识的进程，广度和深度。二者在教学过程中是互为条件，相互促进的。
智力是在掌握知识的过程中发展的，但并不是只要传授了知识，学生的智力就会自然地发展起来，实际上，在传授知识的过程中，有的能促进学生的智力发展，有的非但不能促进学生的智力发展，甚至会阻碍学生的智力发展。就是说并不是任何知识的教学都能促进学生的智力得到较好发展。这里关键在于正确处理二者的关系，只有把握好二者的联系，合理地组织教学过程，才能把传授知识与发展智力统一起来。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述佛教与中国传统文化融合与演变？正确答案： 佛教自东汉明帝时传入我国，受我国政治经济文化的影响，逐步走上中国化道路，隋唐以后，佛教与中国文化融合，成为中国化的佛教：
（1）在汉代，佛教在宗教观念上依附道术，在政治伦理观念上迎合儒学。
（2）魏晋时期，佛教着重依附玄学，由此扩大传播，并对中国传统文化发生影响。
（3）南北朝时期，三教斗争激烈。到唐太宗年间，实行三教并行的政策，并推行三教在思想上合流。
（4）唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行、合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分。解析： 暂无解析 -
第13题：
试论述孔子教学方法及其现实意义。答案：解析：孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学方法： (1)因材施教。因材施教是根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法，主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾，孔子是我国历史上首位倡导因材施教的教育家。他主张只有了解学生，才能对他们做出准确的评价，并且根据具体情况，有针对性地进行教育。 (2)启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，孔子认为无论是培养道德还是学习知识，都要建立在学生自觉需要的基础上，充分发挥学生的积极主动性，反对机械学习，提倡启发式教学。 (3)学、思、行并重。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是唯一手段。孔子还强调学习知识要“学以致用”，学是手段不是目的，行才是终极目的，行比学更重要。由学而思而行，是孔子探索的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。 (4)提出了训练学生的思考方法。①“由博返约”，意思是博学以获得较多的具体知识，返约是在对具体事物分析的基础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则和方法。②“叩其两端”：从事物的正反两方面思考问题，进而解决问题。这种方法注意到事物的对立面，合乎辩证法。启发式教学的关键是是否调动了学生学习的积极性。 （现实意义结合目前教学实际情况论述，言之成理即可。） -
第14题：
筷子，古称箸，是中国古代独特的发明创造，距今已有六七千年历史。中国传统的礼仪习俗，使得人们在用筷子品尝珍馐美味之时，还得承担一份严格的道义责任。就考古学而言，成千上万种箸文物，可谓洋洋大观，通过小小的筷子，人们可以解读许多惊心动魄的历史场景。由此可见（） ①箸文化是中国民族情感的集中表达 ②箸文化已成为中外文化交流的纽带 ③箸文物是中华文化源远流长的见证 ④箸是中华传统文化的重要物质载体
- A、①②
- B、①④
- C、②③
- D、③④
正确答案:D -
第15题：
试论学习中国古典文献学的现实意义。
正确答案: （1）首先，学习古典文献学是时代赋予我们的任务。整理古籍，对于一个民族，一个国家有着不可忽视的战略意义。是一项重要的关系到子孙后代的工作。最起码的一点是，灿烂的中华文化可以提高民族自尊心，自信心，这是我们的精神支柱。因此，整理古籍，为了让更多的人看懂，仅作标点，注释，校勘，训诂还不够，要有今译，争取更多的人能看懂。
（2）其次，学习古典文献学是专业学习的需要。对于学习和研究中国古代语言文学，古代历史和哲学的人来说，中国古典文献学是一门重要的必修课，是为专业课的学习服务的一门基础课。由于在学习中要涉及大量的文献典籍，因此，有必要学习和掌握古典文献学的基础知识和基本理论，以便使自己在学习中能顺利地找到材料，正确地运用材料，进而分析批判材料，得出科学的结论。总之，系统地学习和掌握古典文献学的基本知识，才能为今后的学习和研究奠定坚实的基础，才能在科学研究中有所成就。 -
第16题：
试论传授知识与发展智力相结合的规律的主要观点及现实意义。
正确答案:传授知识与发展智力相结合是教学的一条规律。—般地说，知识是客观世界的反映，是人类智慧的结晶。智力是人反映客观世界的能力，是顺利完成反映的主观条件，智力发展得好，才能深入地掌握知识。智力发展水平的高低，直接影响着学生掌握知识的进程、广度和深度。二者在教学过程中是互为条件、相互促进的。
智力是在掌握知识的过程中发展的，但并不是只要传授了知识，学生的智力就会自然地发展起来。实际上，在传授知识的过程中，有的能促进学生的智力发展，有的非但不能促进学生的智力发展，甚至会阻碍学生的智力发展。就是说并不是任何知识的教学都能促进学生的智力得到较好发展。
当代教学越来越重视发展学生的智力，培养学生的能力。关键在于正确处理传授知识与发展智力的二者关系，只有把握好二者的联系，合理地组织教学过程，才能把传授知识与发展智力统一起来。这在当前教学中具有重要的现实意义。 -
第17题：
简述历史时期中国边疆演变的历史。
正确答案: 纵观中国边疆（边域）演变的历史，我认为大致可分为三个阶段：从小到大的疆域拓展时期（上升时期）从时间上讲，主要是从华夏文明诞生开始，结束于清后期乾隆，道光年间，基本上截止于鸦战之前。
从大到小的损疆失地时期（沉沦、下降时期）
从时间上讲，开始于鸦片战争，结束于新中国成立之前（应为之初）。
巩固时期或中兴时期，即（实现）中华民族走向复兴的时期。从新中国建立开始至今。 -
第18题：
简述中国雅小说与俗小说的演变历史。
正确答案: 雅小说即“文言小说”，俗小说即“通俗小说”。雅小说的源可上溯到洪荒时代的神话传说。如《山海经》是“古今语怪之祖”。进入南北朝，中国的雅小说蔚为大观，其代表是干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。到唐代又有了传奇。雅小说进入了一个自觉的时代。
同时，唐代开始民间出现了以“俚语”叙述故事的职业性的“说话”技艺，也称“市人小说”。这是中国俗小说的开始。“说话”到宋代进入了极其繁荣的黄金时代，出现了长篇的讲史小说如《三国志平话》等，雅俗两类小说正式分流。到明、清，俗小说成了中国小说的主流，高潮迭起：先是有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，出现了第一个高潮；次又有《金瓶梅》、“三言”、“二拍”等，出现了第二个高潮；三是有《儒林外史》、《红楼梦》等，出现了第三个高潮。《红楼梦》问世，俗小说达到了它的顶峰。雅小说在唐以后便开始衰落；直到清康熙年间，蒲松龄作《聊斋志异》，雅小说的发展才达到了它的顶峰。
雅俗小说自《聊斋志异》《红楼梦》后，都开始衰落。雅小说从此一蹶不振；俗小说直到1900年以后，开始近代化，出现了像《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等“新小说”，其发展的历史才又进入了一个新阶段。 -
第19题：
试论从九品中正制向科举制演变的历史意义。
正确答案: 魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。到南北朝后期，九品中正制的弊端业已暴露无遗，到隋唐时期逐渐为科举制所替代..以德取人---------以能取人----------以文取人南北朝向科举制的过渡；西汉时的选官制度是州郡举荐，而东汉顺帝时期改为中央考试与州郡举荐，
意义：首先，科举制意味着职官选任已置于中央政府的统一控制下，中央集权体制各系统间的协调进一步加强。
其次，统治者为重整儒学意识形态的权威，除对其本身进行修正与创新外，还需要建立起更加稳定有力的社会激励机制。明经等科的设置已有利于儒学的传播，更重要的是，科举制的实施为这一机制的建立准备了制度条件。
再次，科举制主要以考试成绩为任官依据，在一定程度上削弱了家世背景对职官选拔的影响，使得许多出身下层的弟子有可能跻身官僚阶层。
最后，它不仅改变了中国古代职官队伍的成分结构，还进而影响和改变了中国古代社会结构。 -
第20题：
中国外汇定理的历史演变过程
正确答案: 四个阶段，
第一阶段：国民经济恢复时期（1949-1952）
第二阶段：高度集中的指令性计划经济时期（1953-1978）
第三个阶段：改革开放，计划经济向社会主义市场经济的转轨时期（1979-1993）
第四个阶段，前一时期的继续发展（1994至现在）其主要措施（P279－282） -
第21题：
试论中国饮食行为的文化含义。
正确答案:饮食文化，从本质上说，不是指个人餐饮上的选择，是指共同的历史背景和民族文化基础，指人们在这方面连续重复的群体实践。
①仪式饮食。许多传统的信仰仪式都有一套程序：供奉食品、唱诵经词等。这种食品祭祀，先秦就有。它除用于祭祀外，还用于军事、政治、外交和人生仪礼，人生红、白事和寿诞等民间延续至今。
②阶层饮食。饮食受经济条件限制。古代把上层阶级称为“食肉者”，把庶民百姓喻为“食菜者”，这反映了饮食的阶层性。
③节日饮食。春节的饺子、十五的元宵等是中国人传统节日时品尝的特殊食品。节日食品能体现群体之间的分享、庆祝、纳吉、驱邪等行为，凝聚着多种平民精神。节日饮食有各种讲究，行为上的讲究是强调合家团聚，并伴随着相应的祭祀仪式。观念上的讲究是求吉利，如春节包饺子要多做，要剩下，这叫“留余头”，做菜有鸡有鱼，表示“吉庆有余”等。
④民间组织饮食。一种是带有宗教意义的，如办庙会、过善会时的饮食。一种是带有民间习惯法功能的，如解决家庭、村落间的矛盾或商议什么事项等。侗族每年四月初八有本村妇女聚餐的“乌饭节”活动。
⑤待客饮食。即以宴会友，这也有一套礼貌做法。
⑥馈赠饮食。逢节日、喜庆日或访友会亲往往赠送食品以表达心意。以上饮食行为大都延续至今。 -
第22题：
问答题简述中国审美文化类型的历史演变。正确答案： 审美文化一方面是在特定历史阶段保持相对稳定特征，另一方面又总是处于变动演变之中。从时间角度看，社会在不断地发展，不同历史时期人们的生活方式往往有着巨大的差异。这影响到审美方面，就形成了随历史运转而发生演变的审美文化。这种历史演变具体表现在四个方面。
第一，审美观念、审美标准和审美趣味等审美风尚随时间的推移不断发生变迁。
第二，处在不同社会、不同时期、不同境遇之中的人们看待美的文化观念不断变化。比如对同一个艺术形象，今人和古人心中的形象不一样，对这一个形象的审美评价也不一样。
第三，从美的客观存在来说，体现时代特色的审美艺术形象的文化特征也在不断地转变。诗经、楚辞、青铜器物、汉赋、唐诗、宋词、元曲、宋元文人画、明清小说，每一种艺术类型都分别是每一个时代审美文化的典型蓝本，而其审美形象所呈现的审美风貌的差异是巨大的。同时，古代审美文化的代表，总体上又和今天的审美形象存在文化特征上的差异。即使是同一形态的艺术形式，处在不同的历史境遇之中，其特点也是不同的。
第四，审美文化的历史演变是一个相对的过程。除了从时间角度来考察，文化的演变还常常呈现出一种质的变化的过程。故对审美文化形态演变不能仅仅从时间来理解。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试论从九品中正制向科举制演变的历史意义。正确答案： 魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。到南北朝后期，九品中正制的弊端业已暴露无遗，到隋唐时期逐渐为科举制所替代..以德取人---------以能取人----------以文取人南北朝向科举制的过渡；西汉时的选官制度是州郡举荐，而东汉顺帝时期改为中央考试与州郡举荐，
意义：首先，科举制意味着职官选任已置于中央政府的统一控制下，中央集权体制各系统间的协调进一步加强。
其次，统治者为重整儒学意识形态的权威，除对其本身进行修正与创新外，还需要建立起更加稳定有力的社会激励机制。明经等科的设置已有利于儒学的传播，更重要的是，科举制的实施为这一机制的建立准备了制度条件。
再次，科举制主要以考试成绩为任官依据，在一定程度上削弱了家世背景对职官选拔的影响，使得许多出身下层的弟子有可能跻身官僚阶层。
最后，它不仅改变了中国古代职官队伍的成分结构，还进而影响和改变了中国古代社会结构。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述历史时期中国边疆演变的历史。正确答案： 纵观中国边疆（边域）演变的历史，我认为大致可分为三个阶段：从小到大的疆域拓展时期（上升时期）从时间上讲，主要是从华夏文明诞生开始，结束于清后期乾隆，道光年间，基本上截止于鸦战之前。
从大到小的损疆失地时期（沉沦、下降时期）
从时间上讲，开始于鸦片战争，结束于新中国成立之前（应为之初）。
巩固时期或中兴时期，即（实现）中华民族走向复兴的时期。从新中国建立开始至今。解析： 暂无解析