如何理解中国古代文献中“羊大为美”的意义？

第1题：

第2题：

第3题：

如何理解steady state activation中的steady state 的意义？

正确答案:“steady state”是“稳态”的意思。一般通过给予细胞持续一定时间的一系列去极化（多为去极化）脉冲来激活离子通道，记录通道电流峰值，再计算岀电导G，作出G-V曲线，该曲线称为稳态激活曲线，也就是我们常说的激活曲线。

第4题：

如何理解美是自由的形象？

正确答案: ⑴美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象。面对形象，我们不能单凭理智来理解，而是要通过感性的形式，通过感情和想象来进行感受和感知。
⑵虽然美都是形象，但形象却不一定都美。美的形象应当都是自由的形象。它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带来自由感。自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。
首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。
其次，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由，也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一，既是美的规律，又是自由的规律，二者的一致，美的形象就都成为自由的形象。
⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中的美不断地自由化地转化为形象，不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中，物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式，用来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”。

第5题：

你如何理解避讳在古文献中的作用?

正确答案: (1)避讳是中国漫长的封建社会中的产物;
(2)是封建社会等级制度的又一体现
(3)采用了缺笔、改字等避讳的方法;
(4)避讳给古文献造成了一定的混乱，给阅读等造成了诸多不便。

第6题：

如何理解《灵枢•五变》中的体质意义？

正确答案:《灵枢•五变》中以树喻人，说明人的体质有强弱之别，受邪抗病的能力也有不同，从而提出中医体质学课题，丰富了藏象学说内容，并成为中医学论病、治病的理论基础之一。
体质是人体的个体在功能、形态、结构上相对稳定的特殊性，它在生理上表现为个体的生理反应的特性，在病理上则表现为个体发病的倾向性。本篇指出树木质脆者易伤，人之质弱者易病；体质不同，发病各异。即“同时得病，或病此，或病彼”，人的体质是关键。并得出结论“人之有常病也，亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也”。这一观点，在《内经》体质理论中偏重于形质差异，故本篇有“因形而生病”的论断，这对于中医临床诊治疾病有重要的指导意义。

第7题：

如何理解西方文论中“模仿说”及其存在的意义？

正确答案:只有全面理解和辨析“模仿说”，才能真正理解“模仿说”本身。
（1）“模仿说”这个概念仅仅应被视作部分西方学者对于文学创作认知的一个集合性的概念。一般地说“模仿说”忽视了创作主体的能动性是不全面的，从某种意义上说甚至是错误的。
（2）模仿说在对文学创作本质的揭示上的确反映了文学创作的部分真理，马克思主义文论的“反映论”本身与“模仿说”之间存在着一定的理论借鉴和传承关系。

第8题：

如何理解中国古代园林的特征和文化取向？

正确答案:（1）特征、筑山、理池、植物、动物、建筑、书画
（2）文化取向源于自然，高于自然；构景手法多彩独特；诗情画意的意境。

第9题：

对设计中的功能美、科学美、技术美，你如何理解？

正确答案: 1）技术美与功能美是密切联系的。技术美既是一种过程美，又是一种生产技术形式和结构功能的美。
2）功能美与技术美是设计美学中的主要内容。功能美与技术美的成立不同于自身的独立因素，而在于与其相联系、相结构的一系列因素。
3）设计美处于无尽的变化之中，因为实用产品的美是产生这种美的技术在前进和发展状态中的功能表现。

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

如何理解技巧美与形式美？
高超的技能技巧不仅有“技”，而且有“道”，它们的联系十分密切，在技术中可以体现道的真谛，道也可以在技中得到体现和表达。这种技与道的结合，就是自由自在、得心应手的操作。艺术家正是在技巧的操作中体验美、创造美。在此意义上，艺术技巧本身就是艺术，就是美，就是技巧美。
艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式。它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧的展示就作为意义凝聚于形式符号之中，使这种动态的过程凝定为一种静态的形式，如在色彩、声音、形状以及它们之间合规律性与目的性的组合关系，为平衡、对称、节奏、和谐统一等，使得这种形式也具有相对独立的审美价值。
略

第15题：

简述中国古代文献中的台湾名称。

正确答案:在中国古代文献里，被称为“蓬莱”、“贷舆”、“员峤”、“瀛洲”、“岛夷”、“夷州”、“琉求”，在东汉、两晋南北朝时称夷洲，三国时期称琉球，隋、唐、宋、元朝时称琉求，明朝时称东番，清朝属福建，设立台湾府。1885年台湾建省。

第16题：

如何理解不同类型印刷型文献信息的出版时间顺序？

正确答案:各种印刷型文献在出版时间上是有先后的。除了学位论文以外，会议、报告和专利速度最快。期刊次之，而且品种多，容量大，出版速度也很快，从而成为多数论文的发表渠道。目录、题录和文摘这些二次文献略后于专利、报告、会议和期刊，而综述、图书和百科全书这些三次文献所需时间最长。

第17题：

如何理解中国古代的“盗贼”犯罪？

正确答案:中国古代的“盗贼”与我们现代意义不太一样。那时不是简单的指盗窃和杀人，“盗”指的是那些严重危害统治阶级财产安全的犯罪行为；“贼”指的是严重危害统治阶级人身安全的犯罪行为。鉴于当时统治阶级与被统治阶级之间的矛盾比较激烈，被统治阶级往往通过盗窃和杀人来危害统治阶级人身安全和财产安全。随着阶级矛盾的日趋激化，到了宋朝，“盗贼”专指农民起义。对“盗贼”含义的正确认识是理解中国古代法律对“盗贼”犯罪严加惩处的前提。
中国第一部初具体系的封建法典是李悝制定的《法经》。李悝制定《法经》时的指导思想就是“王者之政莫急于盗贼”，立法思想非常明确，就是要通过法律对危害统治阶级人身和财产安全的犯罪行为进行处罚。所以《法经》的首篇和第二篇分别是“盗”和“贼”。唐律十二篇的第七篇专门设了“贼盗 ”，包括谋反、谋大逆、谋叛、谋杀、盗罪和严禁买卖人口。
宋朝法律加重了对“盗贼”的处罚，严酷镇压农民的反抗斗争，规定“重法地法”和 “盗贼重法”。 “重法地”法，即凡在所谓的“重法地”犯盗贼罪，加重处罚。开始以开封府诸县为重法地，以强化首都的治安。以后逐渐扩展，河北、淮南、福建等地皆用重法。“盗贼重法”，即实施盗贼犯罪的，无论是否在重法地都要加重处罚。

第18题：

如何理解中国古代文献中“羊大为美”的意义？

正确答案: 《说文解字》段玉裁注：“膳之言，善也。羊者，祥也。故美从羊。”“羊大则肥美”。羊在古代是黄河流域先民最主要的肉源；羊的行走、产乳、繁殖、增肥加重诸特点为一切人所需要依赖，是最重要的财富与食料；是最普泛的一般等价物；祭祀和会盟时最重要的牺牲；人际交往中的最重要礼物。

第19题：

如何理解中国古代建筑的特征和文化取向？

正确答案:（1）中国古建筑的特征以完整的木构架系统为主，木材、砖瓦为主要建筑材料的结构形式；注重群体组合的配置形式，遵循均衡对称的布局原则；丰富的装饰色彩与等级紧密结合。
（2）中国古建筑的文化审美建筑艺术的民族性、古建筑的等级关系、古建筑“以人为本”、天人合一的空间意识。

第20题：

在中文中，“美”的本义是：（）

• A、羊大为美
• B、羊人为美
• C、都不对
• D、都对

正确答案:D

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：