《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指，指的是（）。A、共产主义B、三民主义C、法西斯主义D、自由主义

题目

《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指，指的是（）。

  • A、共产主义
  • B、三民主义
  • C、法西斯主义
  • D、自由主义
相似考题

1.大乘佛教所主张的“三谛说”是指( )。A. 真谛、世谛、俗谛B. 空、假、真 不正确C. 空、假、中D. 真谛、义谛、胜谛

2.在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？

3.《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是（）

4.古代有《三希堂法帖》，此“三希”指的是：王珣的（）、王羲之的（）、王献之的（）。

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  • 第1题：

    《王观堂先生纪念碑铭》是王国维先生的墓志铭。


    正确答案:正确

  • 第2题：

    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是（）。

    • A、殉清
    • B、与罗振玉的个人恩怨
    • C、受悲观主义哲学影响
    • D、殉中华文化

    正确答案:D

  • 第3题：

    什么是世俗谛？什么是第一义谛？


    正确答案: 世俗谛：即法住智，讲的是三法印、四圣谛、缘起法。
    第一义谛：即涅槃智，讲的是涅槃、无为、空。

  • 第4题：

    禅宗认为：普通人受到什么认识的影响，认为万事皆有或万事皆无（）。

    • A、俗世
    • B、俗谛
    • C、俗见
    • D、俗事

    正确答案:B

  • 第5题：

    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指， 指的是（）


    正确答案:三民主义

  • 第6题：

    单选题
    禅宗认为：普通人受到什么认识的影响，认为万事皆有或万事皆无（）。
    A

    俗世

    B

    俗谛

    C

    俗见

    D

    俗事


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    本文中的“俗谛”在佛教用语中与下列哪个词语有相对的关系？（）
    A

    现实

    B

    真谛

    C

    箴言

    D

    经典


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    填空题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》由谁撰写（）

    正确答案： 陈寅恪
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是（）。
    A

    殉清

    B

    与罗振玉的个人恩怨

    C

    受悲观主义哲学影响

    D

    殉中华文化


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    《王观堂先生纪念碑铭》是王国维先生的墓志铭。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    什么是世俗谛？什么是第一义谛？

    正确答案： 世俗谛：即法住智，讲的是三法印、四圣谛、缘起法。
    第一义谛：即涅槃智，讲的是涅槃、无为、空。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “二谛”指（　　）。
    A

    心谛、性谛

    B

    真谛、俗谛

    C

    空谛、真谛

    D

    空谛、实谛


    正确答案： B
    解析：
    “二谛”指真谛与俗谛，是由中观宗提出的表述其核心思想的术语。“谛”是真实之意。此宗的大师吉藏，描述此说有如下三个层次的“二谛”：①第一层次：普通人以万物为实“有”，而不知“无”，即俗谛；②第二层次：说万物是“有”，是片面的；说万物是“无”，也是片面的。不片面的中道，在于理解万物非有非无，即真谛；③第三层次：说万物非有非无，说“不片面的中道”即在于此，这是俗谛。万物非有非无，而又非非有非非无；中道不片面，而又非不片面才是真谛。

  • 第13题：

    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》由谁撰写（）


    正确答案:陈寅恪

  • 第14题：

    大乘佛教所主张的“三谛说”是指（）。

    • A、真谛、世谛、俗谛
    • B、真谛、义谛、胜谛
    • C、空、假、中
    • D、空、假、真

    正确答案:C

  • 第15题：

    清华大学内立有王国维先生的纪念碑，上有陈寅恪先生起草的碑文，其中有这样一句话：“惟此独立之精神，（），历千万祀，（），共三光而永光。”


    正确答案: 自由之思想，与天壤而同久；“2006中国意大利年”是继“中法文化年”后，中国与欧盟成员国之间开展的又一重要双边交流活动。近日，在中华世纪坛世界艺术博物馆举办了“意大利文艺复兴艺术展”，展现六个世纪以来人与世界的关系。作品选自佛罗伦萨国家收藏，时间跨度大，大师珍品云集。

  • 第16题：

    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》由谁撰写（）。

    • A、胡适
    • B、冯友兰
    • C、雷海宗
    • D、陈寅恪

    正确答案:D

  • 第17题：

    本文中的“俗谛”在佛教用语中与下列哪个词语有相对的关系？（）

    • A、现实
    • B、真谛
    • C、箴言
    • D、经典

    正确答案:B

  • 第18题：

    问答题
    在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？

    正确答案： 自续中观认为在正常的官识中所呈现的事相是真实的存在，不依赖正常官识的客观真实是虚构的实执、法执。它们承认名相事物在世俗谛中有自相，是真实存在。“自相”归根结底是一种实性，即真实性。如魔术师变魔术时，把一块木头或石头变成牛、马等，牛、马是假的，但它变换的基础——木头或石头是存在的，这就叫作自相，是一种真实存在。因此，应承派认为自续派堕入了“有”的窠臼。
    唯识是境空识有；自续中观是有自相；毗婆沙和经派是一切都有。所以，自应承中观以下总的称为有派，不是空派，没有空或者说空得不彻底。
    应承中观在名相中也不承认具有物自性和实性。名相只是缘起现象的假名、代号，这不仅指说出来的语言名称，而且也包括脑子里想象出来的概念、表象、观念等。如我们嘴里说出“车”这个词的时候，脑子里想出来的车、关于车的观念。如不懂语言的聋哑人和动物，他们知道水解渴、食物解饿的作用，尽管不是我们正常人的观念，但也是有一种实物的观念。但名相中的自性，经分析也不存在。
    比如用马车来做比喻进行分析：车轮是车吗？不是。车身是车吗？不是。那么车轴是车吗？也不是。车的各部分合起来才是车。车是缘起的存在，分析开来就不存在。把不是车的车身各部分一件一件拆开、去掉，最后剩下的还是车吗？什么也没有了。那么车的自相是什么？它只是一个缘起的东西，并没有一个实相的存在。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》由谁撰写（）。
    A

    胡适

    B

    冯友兰

    C

    雷海宗

    D

    陈寅恪


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    填空题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是（）

    正确答案： 殉中华文化
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    大乘佛教所主张的“三谛说”是指（）。
    A

    真谛、世谛、俗谛

    B

    真谛、义谛、胜谛

    C

    空、假、中

    D

    空、假、真


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指，指的是（）。
    A

    共产主义

    B

    三民主义

    C

    法西斯主义

    D

    自由主义


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指， 指的是（）

    正确答案： 三民主义
    解析： 暂无解析

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