为什么说蒲松龄的《聊斋志异》是一部“孤愤之书”？
题目
为什么说蒲松龄的《聊斋志异》是一部“孤愤之书”？
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第1题：
简述蒲松龄的生活对《聊斋志异》创作的影响。
正确答案:1、作幕宾的生活，对蒲松龄的思想和创作有重要影响。
2、南游归来后坐馆教书、耕田度日的生活，对蒲松龄创作的影响。南游归来后坐馆教书、耕田度日的生活，既使蒲松龄获得了搜集民间传说，创作《聊斋志异》的好机会；又使他接近下层人民，了解熟悉劳动人民的生活和思想感情，这使他能够在《聊斋志异》里充当人民的代言人，表达人民的爱憎情感和愿望要求。创作目的。借神鬼狐怪的故事抒发自己的孤愤。
3、蒲松龄对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试的弊端和腐败、对落地士子的痛苦有深刻的体会，这使得揭露和批判科举制度成为《聊斋志异》的重要内容。 -
第2题：
中国第一部成文法是什么？（）
- A、《法经》
- B、《说难》
- C、《孤愤》
- D、《过秦论》
正确答案:A -
第3题：
《聊斋志异》是清代蒲松龄的作品。
正确答案:正确 -
第4题：
为什么说《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说？
正确答案: 《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说，它所反映的社会人生，包括：
（1）抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。
《聊斋志异》对黑暗政治的抨击有以下几个特色：
A.小说揭露的是整个吏治的腐败，而不是各别官吏的品德不良，这触及了封建政治的本质问题。
B.小说不仅揭露一般官吏，还将矛头指向最高统治者皇帝。
C.表现了作者强烈的爱憎感情，不仅无情地揭露统治者的罪恶，还借助现实或超现实的力量，是恶人受到惩罚，被压迫者过上幸福生活。
（2）歌颂青年男女纯洁真挚的爱情，表现为：
A.塑造了一系列“情痴”的形象；
B.突破了古典小说戏曲中才子佳人的传统模式，强调一种心灵契合的知己之爱；
C.表现和赞美超越生死的爱情力量；
D.表现男女主人公在争取爱情的过程中，同封建礼教和世俗观念的曲折斗争。
（3）揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端。
A. 揭露试官的昏庸无能和贪鄙；
B.揭示热衷功名的士子痛苦空虚的精神世界。
（4）热情歌颂普通人的种种美好的品德，如不屈不挠地反抗精神、热情无私、诚实淳朴、勇敢机智等。
（5）总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝戒。 -
第5题：
蒲松龄《聊斋志异•叶生》的思想意义是什么？
正确答案: 通过对才华出众而遭遇悲惨的读书人叶生生前死后不同命运的描写，抒写了科举时代读书人为科举制所害的苦痛，表达了作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤不平之情。 -
第6题：
《聊斋志异》的作者：（），字（），号（）。创作目的：借助花妖狐媚的故事，寄托“孤愤”之情。《聊斋志异》代表了中国古代文言小说的最高峰.
正确答案:蒲松龄；留仙；柳泉居士 -
第7题：
为什么鲁迅先生说《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”？
正确答案: 鲁迅先生《中国小说史略》中说：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”说的正是《聊斋志异》的特色。所谓“用传奇法，而以志怪”，细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是说蒲松龄接受了前代文言小说的优点，所以鲁迅把《聊斋志异》列入“拟晋唐小说”，正确地指出了它祖法晋唐的渊源。
这点，还可用蒲松龄本人的话来证明。他在《聊斋自志》中就宣称自己“雅爱搜神”、“喜人谈鬼”。蒲松龄的创作，“拟古”但不泥古，一方面，他自觉地继承古代文言小说的优良传统、踏着前人开辟的道路前进；另一方面，他又在继承的基础上努力创新，形成了与其进步思想内容相适应的艺术形式和独特的艺术风格，例如唐传奇的特色是：“神仙人鬼妖物，都可以随便驱使”文笔是精细的，曲折的，……所叙的事、也大抵具有首尾和波澜，不止一点断片，“而且作者往往故意显示着这事迹的虚构，以见他想象的才能。”（鲁迅《且介亭杂文二集•六朝小说与传奇有怎样的区别？》）蒲松龄则自觉继承志怪的传统，采用传奇描人叙事的艺术手段和格式，“记神仙鬼狐精魅故事”，也偶写“畸人异行”，结果写出了“描写委屈，叙次井然”，以及“说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》的《聊斋志异》，大大发展了唐传奇艺术。
说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”，还表现在题材涉猎范围广泛，能婉转细致地刻画出人间的种种美和丑的形象，把真挚强烈的爱憎感情，鲜明的政治态度，独特的社会见解、奇异的生活幻想全部融化在超现实的题材中，使之既有志怪的奇幻诡谲、又有传奇的细腻缠绵，从而开辟了题材的新天地，为历代文言短篇小说所罕见，也表现在主题思想达到了更高的境界，志怪、传奇中本来就蕴藏着许多进步的主题，如《搜神记》中的《李寄斩蛇》、《干将莫邪》，体现了赞美理想、歌颂斗争、藐视困难和战胜险阻的坚定信念和揭露统治阶级的凶残，讽刺封建社会的腐败，歌颂人民的抗争以及追求幸福的愿望。而唐传奇《霍小玉传》、《任氏传》等，又在反强暴、争自由的基础上，着力突现揭露黑暗的力量和同情劳苦人民的深情上。《聊斋志异》继承了这种优统，把志怪小说明朗、大胆、热情的风格与唐传奇深沉、含蓄、隽永的特色熔铸于一炉，把争自由，反强暴的主题，向更高境地发展了一步，如《红玉》、《商三官》、《王者》、《考弊司》、《石清虚》、《潞令》、《梦狼》、《席方平》等许多篇章，都痛快淋漓地揭露了封建政权下“官虎而吏狼”的残暴与黑暗，是清代社会的真实写照，而《成仙》、《促织》更直接控诉了统治阶级令人发指的罪行、矛头直指封建阶级的最高统治者、这在文言短篇小说的历史上，是极为罕见的，仅此一点，即足以证明《聊斋志异》主题的高度。此外，在情节的起伏变幻、曲折离奇，结构的严密精巧、别开生面，语言的简明流畅、形象生动等方面，也是它以前的文言小说难以企及的。《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的含义还不止于此，它不仅是指作品的艺术特色、作者的艺术观点以及文言短篇小说发展史上的继承与创新规律，还涉及到创作方法问题。《聊斋志异》主要写神仙鬼狐花妖与人共同生活的故事、这些精魅有人的思想情感，富有人情味。故事的矛盾冲突、悲欢离合，也多是按照人的生活逻辑来进行的。但解决问题却又往往有超自然的力量，这既是志怪传奇的特点，更是民间文学的特征。蒲松龄的创作在于他以丰富的想象力，把奇异的幻想升华为艺术作品，更在于他对现实有所爱憎，能够在作品中塑造人性的精魅，抒写自己强烈的感触，让作品人物借助神力，实现作者理想的人生设计，给读者以真、善、美的启迪。这在创作方法上，已不是“发明神道之不诬”，也不仅仅是“作意好奇”，在现实描写基础上的驰骋想象，运用幻想把天上、人间、地府捏合在一起，循着人世间的轨迹发展故事，绝大多数花妖狐媚的形象是美好的，他们善良、多情、有侠骨，并永远为善良的人们服务，这种积极浪漫主义的艺术经验，归纳起来仍然是“用传奇法，而以志怪”。 -
第8题：
简述《聊斋志异》所寄托的蒲松龄的思想
正确答案: 1、对美好社会环境的向往；
2、对科举弊端的愤恨；
3、对善良人性的期待；
4、对纯真爱情的赞美；
5、对市井陋习的谴责；
6、对官场黑暗的声讨。 -
第9题：
问答题为什么说《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说？正确答案： 《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说，它所反映的社会人生，包括：
（1）抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。《聊斋志异》对黑暗政治的抨击有以下几个特色：
A.小说揭露的是整个吏治的腐败，而不是个别官吏的品德不良，这触及了封建政治的本质问题。
B.小说不仅揭露一般官吏，还将矛头指向最高统治者皇帝。
C.表现了作者强烈的爱憎感情，不仅无情地揭露统治者的罪恶，还借助现实或超现实的力量，使恶人受到惩罚，被压迫者过上幸福生活。
（2）歌颂青年男女纯洁真挚的爱情，表现为：
A.塑造了一系列“情痴”的形象。
B.突破了古典小说戏曲中才子佳人的传统模式，强调一种心灵契合的知己之爱。
C.表现和赞美超越生死的爱情力量。
D.表现男女主人公在争取爱情的过程中，同封建礼教和世俗观念的曲折斗争。
（3）揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端。
A.揭露试官的昏庸无能和贪鄙。
B.揭示热衷功名的士子痛苦空虚的精神世界。
（4）热情歌颂普通人的种种美好的品德，如不屈不挠地反抗精神、热情无私、诚实淳朴、勇敢机智等。
（5）总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝戒。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国第一部成文法是什么？（）A《法经》
B《说难》
C《孤愤》
D《过秦论》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题蒲松龄曾将《聊斋志异》概括为“孤愤之书”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言短篇小说。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
《聊斋志异》的作者是（）。
- A、曹雪芹
- B、吴敬梓
- C、吴承恩
- D、蒲松龄
正确答案:D -
第14题：
蒲松龄曾将《聊斋志异》概括为“孤愤之书”。
正确答案:错误 -
第15题：
蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言小说集，集中所收作品的体裁，大致可分为（）、（）、（）等。
正确答案:短篇小说；散文特写；杂记寓言 -
第16题：
蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言短篇小说。
正确答案:错误 -
第17题：
请简单介绍《聊斋志异》的作者蒲松龄。
正确答案: 清代前期蒲松龄的《聊斋志异》，把中国古代文言小说的创作推向了新的高峰。
蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博）人，出身于一个久已衰落的世家。蒲松龄从小随父读书，十九岁时以县、府、道试三个第一补博士弟子生员，得到学使施闰章的称扬。自此文名大振，而自视甚高。但他此后的科场经历却始终困顿不振，六十多岁时，终于放弃了仕途幻想。
他曾做过短期的幕宾，后来长期在官宦人家为私塾教师，以为糊口。大致从中年开始，他一边教书一边写作《聊斋志异》，一直写到晚年。书未脱稿，便在朋辈中传阅，并受到当时诗坛领袖王士禛的常识。除《聊斋志异》外，他还存有相当数量的诗、词、文、俚曲等，今人编为《蒲松龄集》。 -
第18题：
《聊斋志异》虽以神鬼怪异为主要内容，但却是一部充满现实生活血肉的抒发孤愤之作。
正确答案:正确 -
第19题：
被鲁迅评价为“于是说部中乃始有足称讽刺之书”的是（）。
- A、《儒林外史》
- B、《聊斋志异》
- C、《三国演义》
- D、《镜花缘》
正确答案:A -
第20题：
（）蒲松龄的书斋名最初叫做什么？
- A、绿屏斋
- B、面壁斋
- C、谈狐斋
- D、孤愤斋
正确答案:B -
第21题：
填空题蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言小说集，集中所收作品的体裁，大致可分为（）、（）、（）等。正确答案： 短篇小说,散文特写,杂记寓言解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说蒲松龄的《聊斋志异》是一部“孤愤之书”？正确答案： 蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说的集大成者。从小说史的角度考察，文言小说有它自己的发展系统，它起自六朝志怪，盛于唐代传奇，可是从宋代以后，就开始走下坡路了，这时的作品“既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言”（鲁迅《中国小说史略》），它远离了现实生活，远离了广大人民群众，变成了文人的遣兴之作、时代的落伍者。到了明代，又多卖弄才情、堆砌冷僻的典故和不必要的韵文，衰败之风更为严重，已经谈不上什么成就了。唯独蒲松龄的《聊斋志异》别开生面，在衰败之风弥漫天下的清代，把文言短篇小说推向一个高峰。为什么蒲松龄能够殚精竭虑、孜孜不倦，二十余年如一日沉浸在《聊斋志异》创作中呢？又为什么这部写妖花狐魅、畸人异行的作品能不同于其他文言小说而广泛流传于里巷，获得“四方同人又以邮筒相寄”的大力支持呢？
这正如作者在《聊斋自志》中所说“集腋成裘，妄续幽明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”此外，他还写下这样一些诗句：“新闻总入夷坚志，斗酒难消磊块愁”（《感愤》），“人生大半不如意，放言岂必皆游戏？”（《同毕怡庵绰然堂谈狐》），可见，蒲松龄谈狐说鬼，绝非游戏，而是寄托孤愤，寓有深意的。这点，从他的个人遭遇和所处时带来考察，可以看得更清楚。蒲松龄出生于一个破落的书香世家，“幼有佚才，学识渊颖”，十九岁“初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间。”（张元《柳泉蒲先生墓表》）可是从此以后却屡试不第，始终没有中举，直到七十一岁才援例出贡。他一生绝大部分时间以“穷诸生授举子业，颠倒于荒山僻隘之乡”，长期过着乡村寒儒的清苦生活。科场屡屡失利、生活穷途潦倒，使他有较多机会接触受苦受难的人民、体察民生疾苦，看到清代社会的极为黑暗、极不合理的现实、特别是对于贪官污吏、土豪劣绅的压迫，以及水旱灾害的侵扰，更有切身的体会、他在《纪灾前编》、《纪灾后编》和其他许多诗文中，都反映了人民的沉重苦难，那是一个“垂髻女才易斗米”的社会，出现的是“去岁道旁弃儿，慈者犹或收育之，今则号嘶路侧无顾者。米价方贵。
相传漕粮已经赦者，当时复欲征，人心亦惧”的黑暗现实，这怎么能不使他“顿足欲骂”并“感于民情，则怆恻欲涕呢？”他以自己的坎坷遭遇、看到了“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！”（《与韩刺史樾依书》）他揭露政治弊端和科举黑幕，正是出于这种“愤气”，而这种“愤气”在一定程度上又体现了人民的积愤。他以富有人民思想感情的民间故事传说，写出抨击世态，抒发不平，暴露清初社会丑陋，富有反封建意义的《聊斋志异》，构成了这部伟大作者的“孤愤之书”。再从作品的表现形式来考察，作者以谈狐说鬼的方式抒写孤愤，也具有时代特点。一方面，清初社会矛盾十分尖锐，人民寄以热望的李自成领导的农民起义又被镇压，清兵入主中原，清兵一切措施仍依明制、令人十分窒闷，于是便在幻想中寻找出路，谈狐说鬼，寄托悲愤，也就特别盛行，这一情形为作者提供了创作来源，使他可以从古代题材中获得创作的躯壳、然后改造创新，输入新的时代血液，写出感情充沛、艺术想象力极为丰富的“孤愤之书”。另一方面，清初思想统治异常严酷，动辄大兴文字狱，在这种高压政策下，作者满腔悲愤，不能直言，只能采用谈狐说鬼的曲折方式，来寄托孤愤、反映黑暗现实。最后，从作品来考察，不仅借狐鬼寄托“愤气”，而且常常通过“异史氏曰”这一特殊形式，自己直接出面评论，用叙议结合的方法，加强抨击的力量。如《红玉》篇中的“官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何以不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：“惜乎击之不中！”这是多么强烈的要置昏官于死地的正义要求啊！而《田七郎》勒死县令，仍觉“愤未尽雪，死犹伸之”，作者又是多么激愤地写道：“世道茫茫，恨七郎少也，悲夫！”这种议论，在书中比比皆是，它是作者愤世嫉俗精神的体现，它充分证明《聊斋志异》谈狐说鬼绝非单纯地搜奇记逸，可以“姑妄言之姑妄听之”或仅供“纪而存之”的，它是蒲松龄满腔“愤气”的结晶，是一部“孤愤之书”。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题《聊斋志异》虽以神鬼怪异为主要内容，但却是一部充满现实生活血肉的抒发孤愤之作。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析