下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。A、《抱愧山西》B、《家住龙华》C、《游牧长城》D、《白发苏州》
题目
下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。
- A、《抱愧山西》
- B、《家住龙华》
- C、《游牧长城》
- D、《白发苏州》
相似考题
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第1题：
下列散文中，（）是余秋雨的作品。
- A、《文化苦旅》
- B、《雅舍小品》
- C、《绿风土》
- D、《文明的碎片》
正确答案:A,D -
第2题：
下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。
- A、《抱愧山西》
- B、《家住龙华》
- C、《游牧长城》
- D、《白发苏州》
- E、《文化苦旅》
正确答案:A,B,D,E -
第3题：
下列哪一章不是《余秋雨简要读本》（）
- A、白发苏州
- B、李太白突围
- C、抱愧山西
- D、罗马假日
正确答案:B -
第4题：
述评大多出自（）的手笔。
正确答案:记者 -
第5题：
余秋雨的《都江堰》是文化散文，此文首先用都江堰与（）进行对比。
- A、长江
- B、黄河
- C、三峡
- D、长城
正确答案:D -
第6题：
简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。
正确答案: 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。” -
第7题：
单选题余秋雨的《都江堰》是文化散文，此文首先用都江堰与（）进行对比。A长江
B黄河
C三峡
D长城
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。A《抱愧山西》
B《家住龙华》
C《游牧长城》
D《白发苏州》
E《文化苦旅》
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列散文中，（）是余秋雨的作品。A《文化苦旅》
B《雅舍小品》
C《绿风土》
D《文明的碎片》
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题前几年，有人将余秋雨的作品中的错误汇总出来，考证出版，书名为《石破天惊逗秋雨》。请问这个书名出自唐代哪位诗人的哪首诗？正确答案： 这个书名出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列哪一章不是《余秋雨简要读本》（）A白发苏州
B李太白突围
C抱愧山西
D罗马假日
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《华语情结》是余秋雨的文化散文之一，简析文化性在本文中是如何体现的？正确答案： （1）主题厚重，思想深刻。表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，浸满了历史的思考和感叹。《华语情结》所体现的就是作者呼唤华语复兴、民族文化振兴和中华民族强盛的思想感情。其中也流露了对漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
（2）语言典丽精工，综合运用多种修辞手法，使文章具有很强的艺术感染力。
（3）生命的体验和感悟渗透在字里行间，富有哲理，浑厚质朴。
（4）历史典故、民族传统文化知识信手拈来，自如地穿插在文章当中，体现出文章地知识性。解析： 暂无解析 -
第13题：
余秋雨的散文集有（）。
- A、《文化苦旅》
- B、《山居笔记》
- C、《艺术创造工程》
- D、《静虚村散叶》
- E、《秋千架》
正确答案:A,B -
第14题：
前几年，有人将余秋雨的作品中的错误汇总出来，考证出版，书名为《石破天惊逗秋雨》。请问这个书名出自唐代哪位诗人的哪首诗？
正确答案:这个书名出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。 -
第15题：
散文集《游牧长城》的作者是以诗歌创作步入文坛的（）。
- A、周涛
- B、余秋雨
- C、于坚
- D、贾平凹
正确答案:A -
第16题：
《华语情结》是余秋雨的文化散文之一，简析文化性在本文中是如何体现的？
正确答案: （1）主题厚重，思想深刻。表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，浸满了历史的思考和感叹。《华语情结》所体现的就是作者呼唤华语复兴、民族文化振兴和中华民族强盛的思想感情。其中也流露了对漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
（2）语言典丽精工，综合运用多种修辞手法，使文章具有很强的艺术感染力。
（3）生命的体验和感悟渗透在字里行间，富有哲理，浑厚质朴。
（4）历史典故、民族传统文化知识信手拈来，自如地穿插在文章当中，体现出文章地知识性。 -
第17题：
余秋雨认为，在中国历史上最激动人心的人造工程不是长城，而是（）。
正确答案:都江堰 -
第18题：
下列文章中，作者是李国文的是（）。
- A、《唐末食人考》
- B、《抱愧山西》
- C、《流放者的土地》
- D、《笔墨祭》
正确答案:A -
第19题：
填空题余秋雨认为，在中国历史上最激动人心的人造工程不是长城，而是（）。正确答案： 都江堰解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。A《抱愧山西》
B《家住龙华》
C《游牧长城》
D《白发苏州》
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列文章中，作者是李国文的是（）。A《唐末食人考》
B《抱愧山西》
C《流放者的土地》
D《笔墨祭》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。正确答案： 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？„‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题散文集《游牧长城》的作者是以诗歌创作步入文坛的（）。A周涛
B余秋雨
C于坚
D贾平凹
正确答案： D解析： 暂无解析