以《冈底斯的诱惑》为例，简要说明马原小说形式创新的意义。

第1题：

第2题：

请以冰心、许地山、王统照小说为例，简要说明文学研究会作家小说创作的变化过程。

正确答案:冰心小说从《两个家庭》到《超人》，再到《分》，表现了文学研究会作家从问题小说到泛爱小说再到批判小说的发展全过程。许地山的小说从《缀网劳蛛》到《春桃》，王统照的小说从《微笑》到《湖畔儿语》，则主要体现了这个发展变化的后一阶段。总之，文学研究会作家大多经历了一个由表现“爱”与“美”，到揭露社会不平现象的变化过程。

第3题：

1984年，马原发表了一篇标志着先锋小说形式实验开端的小说（）。

• A、《冈底斯的诱惑》
• B、《虚构》
• C、《拉萨河的女神》
• D、《西海无帆船》

正确答案:C

第4题：

以《冈底斯的诱惑》为例，简要说明马原小说形式创新的意义。

正确答案:体现“马原体”特征最著名的作品是《冈底斯的诱惑》。这部小说讲述了探寻“野人”、观看“天葬”、顿珠婚姻等三个故事。交错叙述的三个故事彼此独立，既不完整，也没有明确的线索，往往是突如其来，又倏忽而去，相互之间没有任何逻辑关系。通篇的叙述主要由“自报家门”和自言自语式的独白构成，显得随意自然，完全没有传统小说的叙事秩序。在小说中陈列各种事件的写法，实际上就是一种对生活现实偶然本质的叙事“还原”。而这种“还原”的叙事方式，正隐含着他对现实主义文学真实观念的颠覆意图。从这个意义上说，《冈底斯的诱惑》其实是一部作家依据自我的精神真实而展开的叙事实验，对当代文学中普遍存在的客观真实观和历史决定论构成了颠覆与挑战。对中国当代文学来说，马原小说形式创新的意义就在于此。《冈底斯的诱惑》的叙述方法极为奇特。作品开篇便说：“信不信由你，打猎的故事本来是不能强要人相信的。”马原不仅写了打猎的故事，还写了陆高和姚亮的故事、穷布的故事、顿珠和顿月的故事，然而，这些故事之间没有任何联系，小说情节只是场景和行为的拼贴与叠加。作品共16节，每节的人称都在不断替换，在讲述老作家的故事、穷布的故事时，分别采用了第一和第二人称的叙述视角，而有关陆高、姚亮及顿珠、顿月兄弟的故事，则采用了正面叙述的方法，甚至在一节中还出现了不止一种人称。最重要的是第一人称叙述者“我”本身是不确定的，这个叙述者无处不在，他可以是作家自己，也可以不是；可以是作品中的人物，也可以是作品中人物所回忆起来的另一个人物。叙述人称的不断改变，使作品始终都没有贯穿全文的叙述者，从而达到了虚构与真实的错位转换，不仅情节受到了抑制，人物也被彻底符号化。如央金只是陆高的个人印象，而陆高也不过是作家个人经验的延伸。除此之外，小说还成功地利用了读者的期待心理，设置悬念，似有追索，但结果往往又与原来的期待形成强烈的反差，极大地挑战了传统的阅读心理，实践了马原的“叙述圈套”。从这个角度来看，所谓的“马原体”小说，指的就是这种放逐意义、重视叙述本身的形式实验。

第5题：

以《山上的小屋》为例，简要说明残雪小说的基本特征。

正确答案:《山上的小屋》是残雪先锋创作的起点。小说中的“我”无时无刻不处在精神恐惧之中：父亲在我眼中是狼群中的一只，整夜围着我的屋子奔来奔去；母亲也是一个总是预谋要“弄断我的胳膊”的恐怖对象；小妹虽然时常提醒我要注意母亲的阴谋，看似一个通风报信的友善者，却因为她的左眼有一次也“变成了绿色”，而且‘‘目光永远是直勾勾的”，也变成了很可能是要迫害我的人。在这篇作品中，本应最亲近的家庭成员之间充斥着孤独、恐惧、阴谋、猜忌、虐待与仇恨，传统的伦理秩序被完全颠覆，温情脉脉的血缘关系荡然无存，所有人都呈现出一种笼中困兽的丑相，变得极端荒诞、变态和非理性。虽然“我”一直确信山上小屋的存在，但两次上山寻找，一次完全徒劳，另一次却发现山上根本就没有小屋，山上的小屋作为“我”突围恐怖气氛的可能出口和恐怖人生中的某种希冀，在绝望的寻找中也完全破灭。在这部作品中，残雪运用高度变形的艺术手法，制造了一个超验的、梦魇般的意象世界，这个世界完全是一个“世纪末”的生存困境。“我”的所思所见．均是基于自我生命体验的独语式表达，人物之间根本就没有真正意义上韵对话。看似对话的双方，其实总是在自说自话。而且，即使是单个人物的自说白话也缺乏话语的连贯性，内容也是怪异非凡。小说的各个意象片段，表面上是由“我，，的所思所见这一线索贯穿起来，其实是由互无密切联系的怪异场景拼贴而成，小说情节在本质上也一样缺乏内在逻辑。从小说形式和内容两个层面的非理性特征来看，与其说它是一篇“仿梦”小说，不如说就是一篇“梦境”小说，只不过它并不是通常意义上对梦的记录，而是凭借梦境的强大象征力量，去传达作家一种独特的存在体验。《山上的小屋》虽然篇幅短小，却已经具备了残雪小说一些基本特征，如突围生存困境的主题话语、梦境般的结构模式、梦魇般的意象、呓语般的叙述、神经质的人格、令人作呕的生存环境、噩梦般的人际关系以及怪诞的寓言美学等。

第6题：

汪曾祺曾说：“散文化小说是抒情诗，不是史诗……”请以《受戒》为例，简要说明汪曾祺小说的散文化特点。（6分）

正确答案: 1.《受戒》具有“流水般”的自然风格，作品中所有的人都自自在在，两个主人公明海和英子的初恋也含蓄健康而富有诗意。（2分）
2.作品结构方式也如同生活流，从当地人当和尚的风俗，到明海受戒，通过小英子的视线自然展示，且妙趣横生，浑然清晰。（2分）
3.作品描写的重点不是明海与英子的恋爱，而是洋溢着浓郁地域色彩的民风民俗。（1分）
4.文字通顺，语气流畅，逻辑清晰。（1分）

第7题：

以下哪些作品属于“先锋小说”？（）

• A、《你别无选择》
• B、《无主题变奏》
• C、《冈底斯的诱惑》
• D、《苍老的浮云》

正确答案:A,B,C,D

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

王安忆小说在张爱玲小说的基本上既有继承也有发展，以《长恨歌》为例简要说明。

正确答案: A.《长恨歌》中的王琦瑶与张爱玲《金锁记》中的长安、《倾城之恋》中的流苏、《沉香屑第一炉香》中的微龙等女性是同一类人，她们都识文断字，并尝试着摆脱旧家庭的笼罩，把自己交付于社会化的大都市。
B.在张爱玲的作品中，这种出走始终是不成功的。张爱玲小说的叙述空间，一直局限于家族式的封闭空间中，人物心理的活动也同样具有浓烈的家庭和闺阁特点。
C.王安忆小说对都市女性命运的阐释模式发生了根本的变化，王琦瑶从家庭走向社会几乎没有遇到任何来自自己传统家庭的限制，因此，她的叙述空间是开放式的。
D.张爱玲作为真正现代意义上的第一个都市作家，对现代社会化的大都市怀有相当矛盾的心理，但王安忆作为上海大都市的寻梦者，对社会化大都市有一种迫切拥抱的心理。

第14题：

以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

正确答案:余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。

第15题：

马原先锋小说形式实验的作品主要有（）等。

• A、《现实一种》
• B、《拉萨河的女神》
• C、《冈底斯的诱惑》
• D、《西海无帆船》

正确答案:B,C,D

第16题：

以《雨，沙沙沙》、《小鲍庄》、“三恋”、《叔叔的故事》和《长恨歌》为例，简要说明王安忆小说创作的变化。

正确答案: A.80年代初期，王安忆以雯雯为主人公的《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》系列小说，憧憬着理想的爱情和美好的新生活，风格单纯，感情细腻，是一个自我抒发的青春女孩的情绪天地。《小鲍庄》是寻根文学的佼佼之作，也是她创作风格转变的标志之作。放弃了雯雯的单纯与感性，转向了理性的审视，反思了中国传统文化中的内在矛盾。
B.1986年以后，《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》“三恋”是一次成功的尝试，它使人们把眼光投向人性、人情，不再局限在强大的政治话语当中，为90年代女性文学的私人化写作、个性化写作奠定了良好的基础。
C.《叔叔的故事》对右派一代的反思充满理性的批判精神，是王安忆叙事艺术发生巨大转变的一篇挑战自我之作，也是她使用先锋小说游戏策略的一次勇敢实践。《长恨歌》用一个追求繁华而不得的一个女人沉浮悲欢的一生，表现了女人与城市的关系，演绎了一座远离主流社会话语的都市民间史或说上海平民史。

第17题：

马原的先锋小说以《冈第斯的诱惑》和（）较有代表性。

正确答案:《虚构》

第18题：

马原的《冈底斯的诱惑》讲述的三个故事是（）。

• A、探寻“野人”
• B、王子光事件
• C、观看“天葬”
• D、顿珠婚姻

正确答案:A,C,D

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：