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第1题：
简述董仲舒的天人感应的宇宙图式论。
正确答案: ①董仲舒的宇宙图式论，内容上主要表现为以“天人感应”说来阐述并概括宇宙起源、结构和演变问题。
②关于宇宙的结构，董仲舒认为宇宙万物是由“天之端”构成的。董仲舒通过五行间的“比相生”和“间相胜”，肯定了“天”通过五行次序来显示它的德性和功能，他把阴阳五行作为世界的模式，认为自然界和人事按这模式互相感应，正体现了天意或天命，确认了自然规律和社会人事的序列同构和相互影响，彼此配合，由此组成一个宇宙——人事的整体结构图式。
③在董仲舒的宇宙——人事结构图式内，“天人感应”还是外在表现，其内在根据则是天人间因“同类”而“合一”。他提出“天人同类”的命题。
因为天、人是同类的，所以，他们之间会发生感应关系。在相互感应的天、人之间作为中介联系的是气。董仲舒的学说是神学目的论的“或使说”。 -
第2题：
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
正确答案:正确 -
第3题：
董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。
正确答案:天人合一 -
第4题：
董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。
- A、《春秋》"大一统"思想
- B、"更化论"
- C、"罢黜百家"，统一思想
- D、"天人感应"与天罚论
正确答案:A,B,C -
第5题：
一个组织的成败完全取决于管理者无法控制的环境因素，这一理论被称为（）。
- A、环境要素论
- B、管理无效论
- C、管理无能论
- D、环境影响论
正确答案:C -
第6题：
环境权的理论依据主要有（）
- A、环境公共财产论
- B、企业排污权论
- C、公民环境权论
- D、公共信托论
- E、国家管理权论
正确答案:A,C,D -
第7题：
问答题简述环境决定论、可能论、适应论与生态论、和谐论。正确答案： 环境决定论，它强调自然环境对社会发展起决定性作用。
可能论，也称或然论，它不是强调环境在人地关系中的决定性作用，而是注重人对环境 的适应与利用方面的选择能力。
适应论与生态论——适应论认为人文地理学包括两个方面：一是人群对他们的自然环境的适应；二是居住在一定区域内人群及其和地理区域之间的关系。生态论与适应论都是试图借助生物学上有关生态学的一些观点来分析人地关系的特点，彼此之间的论点大体相同。
和谐论，认为人地关系包括两个方面：一，人类应顺应自然规律，充分合理地利用地理环境；而，要对已经破坏的不协调的人地关系进行优化调控。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简析董仲舒的天人感应论。正确答案： （1）董仲舒通过“为人者天”、“人副天数”、“同类相动”这三个环节，建立起天人感应”论。
（2）“天人感应”论是一种神学目的论。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题环境感应论正确答案： 比较注重环境和人类关系中人的因素的研究，特别是人的心理因素的研究。该理论认为因为文化决定个人或群体的价值体系，反过来又影响着人对环境的心理评析，并支配着人类行为的动机。
例如，他们认为不同的文化对周围的天然资源所采取的态度是不同的，同样的环境将导致不同文化的人类的不同态度。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是王充的“自生”概念及其对天人感应论的批判？正确答案： 万物的产生在神学目的论被认为是上天的意志的产物。王充则提出了“自生”的概念。他认为，不论是人还是万物，都是因“天地合气”偶然“自生”。王充以无原因目的反对有原因目的。天道自然的真实意义，正是不需要解释原因。
王充对天人感应进行了批判。他认为，天人感应论所说的祥瑞、符瑞，中心是为论证君权天授。天人感应论者为了抬高君主的地位，往往把君主说成是真龙天子。王充阐明了龙与人异类，故而不能交感。进一步，王充立足于他的科学知识，批驳了“雷为天怒”“雨是天喜”，等等。同时，王充还着重揭露了遣告说产生的社会政治根源，认为“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造遣告之言矣”。王充的最后结论，是“夫人不能以行感天，天亦不能随行而应人。天人之间不存在心灵的感应和联系。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题环境权的理论依据主要有（）A环境公共财产论
B企业排污权论
C公民环境权论
D公共信托论
E国家管理权论
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题认为教学过程是安排情境、控制反应，使学习者形成适当的感应性，并通过强化练习，最终形成行为习惯的过程是（）。A刺激-反应论
B探究、发现论
C特殊认识论
D实践论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
如何评价董仲舒的“天人感应论”？
正确答案:前179-前104，汉广川郡（今河北省衡水市景县广川镇）人。汉武帝元光元年（前134），在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。
董仲舒把汉代的封建统治说成是“天道”、“天意”。肯定了有意志的“天”，除了“君权神授”，抬高皇帝的权威造舆论外，也是为了进一步论证“天人感应”的理论。
董仲舒从物类的机械感应推出“天人感应”。即“人有五脏，天有五行；人有四肢，天有四时；人有视瞑，天有昼夜。”“人有好恶，天有暖晴；人有喜怒，天有寒暑。”同时，他除了把“天”说成是和人一样有意志的之外，还提出了“人副天数”的著名命题。他把人说成天的副本，用来论证他的天人感应的目的论。“人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也。”（《为人者天》）“天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也。”（《人副天数》）“天之任阳不任阴、好德不好刑。”（《阴阳位》）“三者相为手足，合以成体，不可一无也。”（《立元神》）“天亦有喜怒之气，哀乐之心。与人相副。以类合之，天人一也。”（《阴阳义》）“天、地、人.万物之本也。天生之，地养之，人成之。”（《立元神》）
以后历代封建统治者，都注意吸收董仲舒的天人感应思想作为神道设教、君权神授的理论根据。 -
第14题：
认为教学过程是安排情境、控制反应，使学习者形成适当的感应性，并通过强化练习，最终形成行为习惯的过程是（）。
- A、刺激-反应论
- B、探究、发现论
- C、特殊认识论
- D、实践论
正确答案:A -
第15题：
环境保护民主原则的主要理论依据有（）
- A、“环境公共财产”论
- B、“公共委托”论
- C、“环境权”论
- D、“环境外部不经济性”论
- E、“零增长”论
正确答案:A,B,C -
第16题：
感应与侧向测井适合哪些测井环境？
正确答案:感应测井主要测量低阻环境，适合在高阻泥浆介质条件下测井，如淡水泥浆、油机泥浆等；侧向测井主要测量高阻环境，适合在低阻泥浆条件下测井，如咸水泥浆条件。 -
第17题：
简述环境决定论、可能论、适应论与生态论、和谐论。
正确答案:环境决定论，它强调自然环境对社会发展起决定性作用。
可能论，也称或然论，它不是强调环境在人地关系中的决定性作用，而是注重人对环境 的适应与利用方面的选择能力。
适应论与生态论——适应论认为人文地理学包括两个方面：一是人群对他们的自然环境的适应；二是居住在一定区域内人群及其和地理区域之间的关系。生态论与适应论都是试图借助生物学上有关生态学的一些观点来分析人地关系的特点，彼此之间的论点大体相同。
和谐论，认为人地关系包括两个方面：一，人类应顺应自然规律，充分合理地利用地理环境；而，要对已经破坏的不协调的人地关系进行优化调控。 -
第18题：
环境权理论指的是（）。
- A、企业排污权论
- B、环境公共财产论
- C、国家管理权论
- D、公共委托论
- E、公民环境权论
正确答案:A,C,D -
第19题：
判断题桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题环境保护民主原则的主要理论依据有（）A“环境公共财产”论
B“公共委托”论
C“环境权”论
D“环境外部不经济性”论
E“零增长”论
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题环境权理论指的是（）。A企业排污权论
B环境公共财产论
C国家管理权论
D公共委托论
E公民环境权论
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题人地关系思想按出现时间排序正确的一组是（）。A地理环境决定论、适应论、可持续发展论
B适应论、生态论、地理环境决定论
C可持续发展论、地理环境决定论、和谐论
D可持续发展论、和谐论、生态论
正确答案： B解析： 本题考查人地关系思想的演变。地理环境决定论为古代的人地关系思想；适应论、生态论、和谐论均为现代的人地关系思想；当前，人地关系最普遍的思想为可持续发展论。故选A项。 -
第23题：
填空题董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。正确答案： 天人合一解析： 暂无解析